【素問識】

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【三陽俱起】

馬云。三陽者。足太陽膀胱經也。

膀胱病脈俱起。則膀胱屬水。秋氣屬金。金能生水。當不治自已也。

吳云。俱起。手足俱起也。

高云。三陽。謂太陽陽明少陽。

故曰俱。後三陽。謂太陽。二陰。謂少陰。

故曰獨也。

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【陰陽交合者】

馬云。若膀胱有陽病而見陰脈。有陰病而見陽脈。是陰陽相合。其證當行立坐臥。俱不寧也。

以金為主。當善調之而愈。

吳云。謂陰陽之氣交至。合而為病也。

陰陽兩傷。血氣俱損。衰弱已甚。故令動止艱難。立則不能坐。坐則不能起也。

張云。秋氣將斂未斂。故有陰陽交合為病者。則或精或氣。必有所傷。而致動止不利。蓋陽勝陰。故立不能坐。陰勝陽。故坐不能起。

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【三陽獨至】

李云。陽。當作陰。陰病而當陰盛。則孤陰不生矣。

冰堅如石之候。不能再生。即上文三陽俱起。不治自愈。下文。二陰期在盛水。則此為三陰無疑。

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【期在石水】

張云。三陽獨至。陽亢陰竭之候也。

陰竭在冬。本無生意。而孤陽遇水。終為撲滅。故期在冰堅如石之時也。

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【二陰獨至】

張云。二陰。全元起本。作三陰。即所謂三陰並至。有陰無陽也。

盛水者。正月雨水之候。孤陰難以獨立。

故遇陽勝之時。則不能保其存也。

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【方盛衰論篇第七十一】

馬云。內有不足有餘虛實等義。皆所以較其盛衰也。

吳云。方。比也。

比方陰陽多少。五度強弱。何者為盛。何者為衰也。

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【氣之多少】

張云。多少。言盛衰也。

高云。氣。陰陽之氣也。

人身陰陽之氣。有多而盛。有少而衰。

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【陽從左陰從右】

張云。陽氣主升。故從乎左。陰氣主降。故從乎右。

高云。向明而治。左陽右陰。故陽從左。陰從右。

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【老從上少從下】

張云。老人之氣。先衰於下。故從上者為順。少壯之氣。先盛於下。

故從下者為順。蓋天之生氣。必自下而升。而人氣亦然也。

故凡以老人。而衰於上者。其終可知。少壯而衰於下者。其始可知。皆逆候也。

高云。四時之氣。秋冬為陰。從上而下。春夏為陽。從下而上。

故老從上。少從下。蓋老為秋冬之陰。少為春夏之陽也。

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【是以春夏歸陽為生】

馬云。春夏或病或脈。歸陽為生。若陰病陰脈。如秋冬者。為死。

張云。春夏以陽盛之時。或證或脈。皆當歸陽為生。若得陰候。如秋冬者。為逆為死。

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【反之則歸秋冬為生】

馬云。反之則秋冬歸陰為生。若陽病陽脈。如春夏者為死。是以人之氣有多少。逆之則皆能為厥也。

張云。反之。

謂秋冬也。

秋冬以陰盛陽衰之時。故歸陰為順。曰生。然不曰歸春夏為死者。可見陰中有陽。未必至害。而陽為陰賊。乃不免矣。

高云。人身春夏之時。其氣歸陽為生。歸秋冬之陰為死。若反之則歸秋冬為死者。歸秋冬反為生。反之而生。氣之逆也。

是以陰陽之氣。無論多少。若逆之。

則皆為厥矣。

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【一上不下】

張云。陽逆於上而不下。則寒厥到膝。老人陽氣從上。膝寒猶可。少年之陽。不當衰而衰者。故最畏陰勝之時。老人陽氣本衰。是其常也。

故於秋冬無慮焉。

高云。陰陽之氣。不相順接。便為厥。如陰氣一上。陽氣不下。則陰盛陽虛。故寒厥到膝。

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【頭痛巔疾】

吳云。此謂巔疾。有巔崩偃仆之義。

張云上實下虛。故病如此。

志云。愚謂此下。當有少者春夏生。老者春夏死句。或簡脫耶。

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【求陽不得求陰不審】

張云。厥之在人也。

謂其為陽。則本非陽盛。謂其為陰。則又非陰盛。

故皆不可得。蓋以五臟隔絕。無征可驗。若居曠野無所聞。若伏空室無所見。乃病則綿綿不解。勢甚凋敝。若弗能終其日者。豈真陰陽之有餘者耶。

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【綿綿乎屬不滿日】

張云。綿。古綿字。

高云。今綿綿一息之微。屬望其生。若不能滿此一日矣。

簡按詩大雅疏。綿綿。微細之辭。王蓋取氣息綿之義。屬。高讀為矚也。

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【是以少氣之厥】

趙府本。熊本。少氣。作少陰。馬吳張並從之。

志高仍原文。

簡按據王注。及下文是為少氣之語。則知作少陰。誤也。

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【籍籍】

馬云。眾多也。

吳云。積尸狀。

張云。多驚惕也。

志云。野狼籍也。

簡按野狼籍。披離雜亂貌。前江都易王傳。國中口語籍籍。志注為是。

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【菌香】

脈經。作園苑。千金。作園花。

志云。香蕈之小者。蓋雖有生氣而無根。簡按此注非也。

廣雅。菌。薰也。

其葉謂之蕙。又屈原離騷。雜申椒與菌桂兮。蜀都賦。菌桂臨岩。知全注為得。

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【陽物】

志云。龍也。

乃龍雷之火游行也。

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【陽氣有餘陰氣不足】

吳云。凡人陽氣不足。陰氣有餘。則當晝而寐。若陽氣有餘。陰氣不足。則當夕而夢。

張云。所以為厥為夢者。皆陽不附陰之所致。