【黃帝素問直解】

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

帝曰：善。

 

太陰之政，奈何？

 

岐伯曰：丑未之紀也。

 

太陰，少 角，太陽，清熱勝復同，同正宮，丁丑丁未，其運風，清熱，少角，太徵，少宮，太商，少羽。

 

丑未屬太陰，帝問太陰之政，故曰丑未之紀也。

 

太陰在上，少角木運在中，太陽在下，清熱勝復同，言少角木運不及，始則金之清氣勝，既則火之熱氣復，勝與復，同主一歲之氣。

 

太陰土氣司天，木運不及，土不受制，故同正宮，太陰司天，少角木運在中，乃丁丑丁未之歲，其運風，角木之運也。

 

清者金之勝，熱者火之復，少角主運，故先言少角，終言少羽，解同上文之陽明。

 

太陰、少徵，太陽，寒雨勝復同，癸丑癸未，其運熱，寒雨， 少徵，太宮，少商，太羽，太角。

 

上文言少角，此言少徵，癸為火運不及，故上太陰，中少徵下太陽，寒雨勝復同，謂火運不及，始則水寒之氣勝，既則土之雨氣復，勝與復，同主一歲之氣。

 

太陰司天，火運在中，乃癸丑癸未之歲，其運熱，徵火之運也。

 

寒者水之勝，雨者土之復。

 

少徵主運，故先言少徵，解同陽明。

 

太陰，少宮，太陽，風清勝復同，同正宮，己丑太乙天符，己 未太乙天符，其運雨，風清。

 

少宮，太商，少羽，少角，太徵。

 

少徵之次，因言少宮，己為土運不及，故上太陰，中少宮，下太陽，風清勝復同。

 

謂土運不及，始則木之風氣勝，既則金之清氣復，勝與復，同主一歲之氣。

 

少宮土運不及，上臨太陰，故同正宮。

 

己，土運也。

 

土運臨丑未，是為歲會。

 

土運之歲，上見太陰，是為天符。

 

天符合歲會，是為太乙天符，故己丑己未皆為太乙天符。

 

其運雨，宮土之運也。

 

風者木之勝，清者金之復，首言少宮，終言太徵，解同陽明。

 

太陰，少商，太陽，熱寒勝復同，乙丑乙未，其運涼，熱寒。

 

少商，太羽，太角，少徵，少宮。

 

少宮之次，因言少商，乙為金運不及，故上太陰，中少商，下太陽，熱寒勝復同，謂金運不及，始則火之熱氣勝，既則水之寒氣復，勝與復，同主一歲之氣，少商金運，上臨太陰，乃乙丑乙未之歲，其運涼，金之運也，熱者火之勝，寒者水之復，少商主運，故先言少商，解同陽明。

 

太陰，少羽，太陽，雨風勝復同，同正宮，辛丑戊未，其運 寒，雨風，少羽，少角，太徵，少宮，太商。

 

少商之次，因言少羽，辛為水運不及，故上太陰。

 

中少羽，下太陽，雨風勝復同，謂水運不及，始則土之雨氣勝，既則木之風氣復，勝與復，同主一歲之氣，上臨太陰，土勝木復，故同正宮，少羽水運，太陰司天，乃辛丑辛未之歲，其運寒，羽水之運也。

 

雨者土之勝，風者木之復，少羽主運，故先言少羽，解同陽明。

 

凡此太陰司天之政，氣化營運後天，陰專其政，陽氣退避，大風時起，天氣下降，地氣上騰， 原野昏　，白埃四起，云奔南極，寒雨數至，物成於差夏，民病溫濕，腹滿身　憤，　腫痞逆， 寒厥拘急，濕寒合德，黃黑埃昏，流行氣交，上應鎮星辰星，其政肅，其令寂，其穀　玄，故 陰凝於上，寒積於下，寒水勝火，則為冰雹，陽光不治，殺氣乃行，故有餘宜高，不及宜下， 有餘宜晚，不及宜早，土之利，氣之化也，民病亦從之，間穀命其太也。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

昏與瞀同，音茂。

 

數，音朔。

 

差，音雌。

 

下俱同。

 

丑未為太陰司天之政，凡此丁丑丁未，癸丑癸未，己丑己未，乙丑乙未，辛丑辛未，皆主不及之歲，故氣化營運，後天時而至，太陰司天，故陰專其政，則陽氣退避，土不及而木勝，故大風時起，天氣下降，司天之氣也。

 

地氣上騰，在泉之氣也。

 

原野昏　，白埃四起，土濕之氣也，云奔南極，寒雨數至，水寒之氣也。

 

差夏，夏之終，秋之交也。

 

物當成於夏者，至差夏而乃成也。

 

若民病寒濕，則有腹滿身　氣憤　腫痞逆之病，若但寒無濕，則為寒厥之病。

 

寒厥，拘急也。

 

故又曰拘急。

 

司天在泉之氣，兩相交合，則濕容合德，濕寒合德，則黃黑埃昏，合德之候，在於氣交，故流行氣交，上應土之鎮星，水之辰星，陰專其政，故其政肅，陽氣退避，故其令寂，民食歲穀，故其穀　玄，太陰司天，故陰凝於上，太陽在泉，則寒積於下，寒水之氣，制勝其火，則惟陰無陽而為冰雹，寒水勝火，則陽光不治，為冰為雹，則殺氣乃行，地高者氣寒，生物遲，地下者氣溫，生物早，歲氣有餘，則先時，故有餘之歲，宜於地高，生物遲而氣先至，不過遲矣。

 

歲氣不及，則後時，故不及之歲，宜於地下，生物早而氣後至，不過早矣。

 

凡有餘之歲，其氣早至，物之生也宜晚，不及之歲，其氣後至，物之生也宜早。

 

夫有餘宜高，不及宜下，乃地土之利也，有餘宜晚，不及宜早，則氣機之化也。

 

人為萬物之長，體同天地，故民氣亦從之，感司天左右之間氣而生成，謂之間穀。

 

太陰司天，寅申少陽居右，子午少陰居左，子午寅申，皆陽年主太，故間穀成熟，命其太也。

 

初之氣，地氣遷，寒乃去，春氣正，風乃來，生布，萬物以 榮，民氣條舒，風濕相薄，雨乃後，民病血溢，筋路拘強，關節不利，身重筋痿。

 

強，上聲。

 

初之寒氣加臨，乃左陽之右，厥陰之氣也，初之氣始於春，故寒乃去。

 

春氣正，厥陰，風氣也。

 

故風乃來，春氣生而風氣布，故曰生布。

 

春生風布，故萬物以榮，而民氣條舒，風濕相薄者，加臨之氣屬於風，與司天之濕氣相薄也，濕不勝風，故雨乃後，民病血溢，筋絡拘強，風病也，關節不利，身重筋痿，濕病也。

 

二之氣，大火正，物承化，民乃和，其病溫厲大行，遠近鹹苦，濕蒸薄，雨乃時降。

 

二之寒氣主氣，皆少陰君火，故大火正，火生其土，故物承化，而民乃和，溫厲大行，火熱病也，遠近鹹苦，氣之盛也。

 

蒸，熱也。

 

濕蒸相薄，司天濕氣，與加臨熱氣相薄也，濕熱相薄，則火土相生，故雨乃時降。

 

三之氣，天政布，濕氣降，地氣騰，雨乃時降，寒乃隨之，感 於寒濕，則民病身重　腫，胸腹滿。

 

三之寒氣，乃左陰濕土，氣合司天，故天政布，而濕氣降，在泉之地氣上騰，則雨乃時降，地氣者，太陽寒水之氣也，故氣騰雨降，寒乃隨之，斯時感於寒濕，則民病身重　腫，胸腹滿。

 

四之氣，畏火臨，溽蒸化，地氣騰，天氣痞隔，寒風曉暮，蒸 熱相薄，草木凝煙，濕化不流，則白露陰布，以成秋令，民病腠理 熱，血暴溢，瘧，心腹滿熱，臚脹，甚則　腫。

 

痞，批，上聲，下同。

 

畏火，相火也。

 

四之寒氣，少陽相火，故曰畏火臨，太陰濕氣司天，少陽相火加臨，故溽蒸化，猶言濕熱相蒸，濕化為熱也。

 

濕熱蒸化，而寒水之地氣上騰，則天氣亦痞隔矣。

 

痞隔，閉塞不通之意，寒風曉暮，秋之氣也。

 

蒸熱相薄，火加臨也。

 

寒風曉暮，則草木凝煙，蒸熱相薄，則濕化不流，當此之時，則白露陰布，以成秋令，民病腠理熱，血暴溢，火病也。

 

瘧，心腹滿熱，臚脹，濕熱病也，甚則　腫，寒濕病也，此濕氣司天，寒氣在泉，火氣加臨，而有如是之病也。

 

五之氣，慘令已行，寒露下，霜乃早降，草木黃落，寒氣及 體，君子周密，民病及腠。

 

五之寒氣，陽明燥金，金氣肅殺，故慘令已行，慘令行，則寒露下，霜乃早降，草木黃薄，而寒氣及體，斯時也，君子周密，則無病，民不周密，則病皮腠。

 

終之氣，寒大舉，濕大化，霜乃積，陰乃凝，水堅冰，陽光不 治，感於寒，則病患關節禁固，腰　痛，寒濕推於氣交，而為疾也。

 

終之寒氣，太陽寒水，寒氣盛，故寒大舉，水氣盛，故濕大化，猶言濕化為水也，寒極而水不行，則霜乃積，陰乃凝，霜積，則水堅冰，陰凝，則陽光不治，其時感於寒，則病患關節禁固，腰痛。

 

　，脊尻也。

 

關節禁固而腰　痛，乃寒濕之病，故曰寒濕。

 

終之主氣寒氣，皆太陽之寒，未始有濕，惟三之主氣寒氣，有太陰之濕，故此寒濕之病，推於氣交之時而為疾也。

 

必折其郁氣，而取化源，益其歲氣，無使邪勝，食歲穀以全其 真，食間穀以保其精，故歲宜以苦，燥之溫之，甚者發之泄之，不 發不泄，則濕氣外溢，肉潰皮折，而水血交流，必贊其陽火，令御 甚寒，從氣異同，少多其制也，同寒者，以熱化，同濕者，以燥化， 異者少之，同者多之，用涼遠涼，用寒遠寒，用溫遠溫，用熱遠 熱，食宜同法，假者反之，此其道也，反是者病也。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

郁者復之基，故必折其郁氣，而先取化源以資之，歲運不及，則益其歲氣，無使邪勝，食　玄之歲穀，以全其真，食左右之間穀，以保其精，寒濕之歲，宜以火味之苦以燥濕，火味之苦以溫寒，寒之甚者，更當發之，濕之甚者，更當泄之，苦寒濕甚而不發不泄，則濕氣外溢，致肉潰皮折，肉潰皮折，而水血交流矣。

 

贊，助也。

 

是必助其陽火，令防御其寒，從氣之異同，而氣味之少多可制也。

 

同太陽之寒者，以氣味之熱而制化之，同太陰之濕者，以氣味之燥而制化之，異乎寒濕，而宜寒濕之氣味者，宜少用之，同乎寒濕，而宜熱燥之氣味者，宜多用之，寒熱溫涼，不可太過，故用涼遠涼，有如上文所云也。

 

帝曰：善。

 

少陰之政，奈何？

 

岐伯曰：子午之紀也。

 

少陰，太 角，陽明，壬子壬午，其遠鼓，其化鳴紊啟圻，其變振拉摧 拔，其病支滿，太角，少徵，太宮，少商，太羽。

 

子午屬少陰，帝問少陰之政，故曰子午之紀也。

 

少陰在上，太角木運在中，陽明在下，當壬子壬午之歲，其遠其化其變，與太陽少陽之太角同，其病支滿，木克土也。

 

太角少徵太宮少商太羽，序同太陽，解亦同之。

 

少陰，太徵，陽明，戊子天符，戊午太乙天符，其遠炎暑，其 化暄曜郁燠，其變炎烈沸騰，其病上熱血溢，太徵，少宮，太商，少羽，少角。

 

太角之次，因言太徵，少陰在上，太徵在中，陽明在下，當戊子戊午之歲。

 

戊為火運，子為少陰君火，運合司天，故曰戊子天符，戊為火運，午為少陰君火，而午支又屬於火，運與歲會，又合天符，故曰戊午太乙天符，其運其化其變其病，與太陽少陽之太徵同，太徵少宮太商少羽少角，亦與太陽少陽之太徵同。

 

少陰，太宮，陽明，甲子甲午，其遠陰雨，其化柔順時雨，其 變震驚飄驟，其病中滿身重，太宮，少商，太羽，太角，少徵。

 

太徵之次，因言太宮，少陰在上，太宮在中，陽明在下，當甲子甲午之歲，其運其化其變其病，與太陽少陽之太宮同，太宮少商太羽太角少徵，亦與太陽之太宮同。

 

少陰，太商，陽明，庚子庚午，同正商，其運涼勁，其化霧露 蕭　，其變肅殺凋零，其病下清，太商，少羽，太角，太徵，少宮。

 

太宮之次，因言太商，少陰在上，太商在中，陽明在下，當庚子庚午之歲，太商主運，金氣勝矣，上臨君火，金不過勝，故同正商，其運其化其變，與太陽少陽之太商同，其病下清，金寒之病也，太商少羽少角太徵少宮，亦與太陽少陽之太商同。

 

少陰，太羽，陽明，丙子歲會，丙午，其運寒，其化凝慘栗冽， 其變冰雪霜雹，其病寒下，太羽，太角，少徵，太宮，少商。

 

太商之次，因言太羽，少陰在上，太羽在中，陽明在下，當丙子丙午之歲，丙為水運，水運臨子，是為歲會，其運其化其變其病，與太陽少陽之太羽同，太羽太角少徵太宮少商，亦與太陽少陽之太羽同。

 

凡此少陰司天之政，氣化營運先天，地氣肅，天氣明，寒交暑， 熱加燥，云馳雨府，濕化乃行，時雨乃降，金火合德，上應螢惑太 白，其政明，其令切，其穀丹白，水火寒熱，持於氣交而為病始也，熱病生於上， 清病生於下，寒熱凌犯而爭於中，民病咳喘，血溢血泄，鼽嚏，目赤　瘍，寒厥入胃， 心痛腰痛，腹大嗌干，腫上。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

子午為少陰司天之政，凡此壬子壬午，戊子戊午，甲子甲午，庚子庚午，丙子丙午，皆主過之歲，故氣化營運，先天時而至，金氣在泉，故地氣肅，火氣司天，故天氣明，少陰火熱在上，初之寒氣，太陽寒水，是寒交暑者也，陽明燥金在下，五之寒氣，少陽相火，是熱加燥也。

 

四之寒氣，太陰濕土，故又曰云馳雨府，濕化乃行，時雨乃降，在泉者金，司天者火，故金火合德，上應熒惑太白二星，天氣明，故其政明，地氣肅，故其令切，其穀丹白，火金之穀也。

 

少陰火熱司天，初之寒氣，太陽寒水，三之寒氣，少陰君火，是水火寒熱，持於氣交之候，而為受病之始也，火氣司天，故熱病生於上，金氣在泉，故清病生於下，寒交暑，熱加燥，故寒熱凌犯而爭於中，民病咳喘，血溢血泄，鼽嚏，目赤　瘍，燥熱病也，寒厥入胃，心痛腰痛，腹大嗌干腫上，寒濕病也。

 

初之氣，地氣遷，燥將去，寒乃始，蟄復藏，水乃冰，霜復 降，風乃至，陽氣鬱，民反周密，關節禁固，腰　痛，炎暑將起，中外瘡瘍。

 

初之寒氣，太陽寒水，地氣遷者，從陽明而遷於太陽也，去陽明之燥，始太陽之寒，故燥將去，寒乃始，蟄，藏蟲也。

 

冬時蟲已蟄藏，至此寒氣加臨，則蟄復藏，而水乃冰，霜復降，初之主氣，厥陰風木，故風乃至，風乃至，而有太陽之寒，則陽氣鬱，陽氣鬱，則民反周密病關節禁固，腰　痛，寒濕之病也，二之主氣，少陰君火，氣合司天，故始則寒乃始，繼則炎暑將起，炎暑將起，則中外瘡瘍。

 

二之氣，陽氣布，風乃行，春氣以正，萬物應榮，寒氣時至， 民乃和，其病淋，目瞑目赤，氣鬱於上而熱。

 

二之寒氣，厥陰風木，風為陽氣，故陽氣布，而風乃行，陽布風行，則春氣以正，春氣以正，則萬物應榮，春氣雖正，萬物雖榮，天氣猶寒，故寒氣時至，則民乃和，若寒氣不能時至，主時之熱氣相交，則其病淋，目瞑目赤，氣鬱於上而熱，凡此皆少陰火熱之病也。

 

三之氣，天政布，大火行，庶類蕃鮮，寒氣時至，民病氣厥心痛，寒熱更作，咳喘目赤。

 

更，平聲，下同。

 

三之寒氣，少陰君火，氣合司天，故天政布，大火行，火氣長萬物而光明，故庶類蕃鮮，三氣應熱，若寒氣時至，則民病氣厥心痛，因於寒也，且寒熱更作，咳喘目赤，寒熱交爭也。

 

四之氣，溽暑至，大雨時行，寒熱互至，民病寒熱，嗌干黃癉，鼽衄飲發。

 

四之寒氣，太陰濕土，四之主氣，少陽相火，故溽暑至，濕氣勝，故大雨時行，大雨時行，氣兼溽暑，故寒熱互至，民病寒熱，嗌干黃癉，鼽衄飲發，濕熱病也。

 

五之氣，畏火臨，暑反至，陽乃化，萬物乃生，乃長榮，民乃康，其病溫。

 

五之寒氣，少陽相火，故畏火臨，畏火臨故暑反至，暑反至則陽化熱，故陽乃化，陽乃化則萬物乃生，乃長乃榮，五之氣，當九月十月，少陽寒氣加臨，故天氣溫和，而萬物生榮，如是則民乃康，若溫熱太過，則其病溫。

 

終之氣，燥令行，余火內格，腫於上，咳喘，甚則血溢，寒氣 數舉，則　霧翳，病生皮腠，內合於脅，下連少腹而作寒中，地將易也。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

腫，當作沖。

 

終之寒氣，陽明燥金，故燥令行，上承五之寒氣，屬於少陽，故余火內格而沖於上，則為咳為喘，甚則血溢也，終之主氣，太陽寒水，故寒氣數舉，寒氣數舉，則天氣昏　，如霧之翳，太陽之氣，行於通體，故病生皮腠，從樞脅而下挾膀胱，故內合於脅下連少腹，而作寒中之病，陽明寒氣加臨，不病陽明之燥，而病太陽之寒，以陽明之氣，又主司地，司地之氣，至終氣而將易也。

 

必抑其運氣，資其歲勝，折其郁發，先取化源，無使暴過而生 其病也，食歲穀以全真氣，食間穀以辟虛邪，歲宜咸以　之而調其 上，甚則以苦發之，以酸收之，而安其下，甚則以苦泄之，適氣同 異而多少之，同天氣者，以寒清化，同地氣者，以溫熱化，用熱遠 熱，用涼遠涼，用溫遠溫，用寒遠寒，食宜同法，有假則反，此其道也，反是者，病作矣。

 

太過則抑之，運氣太過，故之抑其運氣，不及則資之，故必資其歲勝，歲勝，歲所當勝也，當勝不勝，故必資之，郁者發之基，故折其郁發，當先取化源而資之，無使暴瘧太過而生其病也，食丹白之歲穀，以全其真，食左右之間穀，以辟虛邪，歲當君火在上，宜食咸味以　之而調其上，火氣過甚，則食火味之苦以發之，金氣在下，其氣主收，宜食酸味以收之而安其下，燥氣過甚，則食苦味之寒以泄之，苦為火味，其性則寒，明其能發而能泄也。

 

適，酌也，酌其氣之同異，而為氣味之多少以制之，同天熱火之氣者，以寒清之氣味制化之，同地清涼之氣者，以溫熱之氣味制化之，更當用熱遠熱，用涼遠涼，而得其平也。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

帝曰：善。

 

厥陰之政，奈何？

 

岐伯曰：巳亥之紀也，厥陰，少角，少陽，清 熱勝復同，同正角，丁巳天符，丁亥天符，其運風，清熱，少角，太徵，少宮，太商。

 

少羽。

 

巳亥屬厥陰，帝問厥陰之政，故曰巳亥之紀也，厥陰在下，少角在中，少陽在下，木運不及，始則金之清氣勝，既則火之熱氣復，勝與復，同主一歲之氣，少角木運。

 

得司天之助，故同正角，丁為木運，巳亥風木司天，歲運上合司天，故曰丁亥天符，丁亥天符，其運風，角木之運也，清者金之勝，熱者火之復，少角之運，故首言少角，終言少羽，與上文陽明太陰同。

 

厥陰，少徵，少陽寒，雨勝復同，癸巳癸亥，其運熱，寒雨， 少徵，太宮，少商，太羽，太角。

 

少角三次，因言少徵，癸為火運不及，故上厥陰，中少徵，下少陽，火運不及，始則水之寒氣勝，既則土之雨氣復，勝與復，同主一歲之氣，歲當癸巳癸亥，其運熱，徵火之運也，寒者水之勝，雨者土之復，少徵太宮少商太羽太角，與上文陽明太陰同。

 

厥陰，少宮，少陽，風清勝復同，同正角，己巳己亥，其運 雨，風清，少宮，太商，少羽，少角，太徵。

 

少徵之次，因言少宮，己為土運不及，故上厥陰，中少宮，下少陽，土運不及，始則木之風氣勝，既則金之清氣復，勝與復，同主一歲之氣，木勝金復，木氣虛矣，上得司天之助，故同正角，歲當己巳己亥，其運雨，宮土之運也，風者木之勝，清者金之復，少宮太商等，亦同陽明太陰。

 

厥陰，少商，少陽，熱寒勝復同，同正角，乙巳乙亥，其運 涼，熱寒，少商，太羽，太角，少徵，太宮。

 

少宮之次，因言少商，乙為金運不及，故上厥陰，中少商，下少陽，金運不及，始則火之熱氣勝，既則水之寒氣復，勝與復，同主一歲之氣，木氣司天，金運不及，故同正角，歲當乙巳乙亥，其運涼，商金之運也，熱者火之勝，寒者水之復，少商太羽等，亦同陽明太陰。

 

厥陰，少羽，少陽，雨風勝復同，辛巳辛亥，其運寒雨風，少 羽，少角，太徵，少宮，太商。

 

少商之次，因言少羽，辛為水運不及，故上厥陰，中少羽，下少陽，水運不及，始則土之雨氣勝，既則木之風氣復，勝與復，同主一歲之氣，歲當辛巳辛亥，其運寒，羽水之運也，雨者土之勝，風者木之復，少羽少角等，亦同陽明太陰。

 

凡此厥陰司天之政，氣化營運後天，諸同正歲，氣化營運司 天，天氣擾，地氣正，風生高遠，炎熱從之，云趨雨府，濕化乃 行，風火同德，上應歲星熒惑，其政撓，其令速，其穀蒼丹，間穀言太者，其耗文角品羽，風 燥火熱，勝復更作，蟄蟲來見，流水不冰，熱病行於下，風病行於上，風燥勝復形於中。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

巳亥為厥陰司天之政，凡此丁巳丁亥，癸巳癸亥，己巳己亥，乙巳己亥，辛巳辛亥，皆主不及，故氣化營運，後天時而至，六十歲中，六氣司天，氣化營運，非先天，即後天，其中諸歲會之年，則同正歲，諸同正歲，氣化營運，同於天時，不先後也，厥陰司天，故天氣擾。

 

擾，風動也。

 

少陽在泉，故地氣正。

 

正，陽和也。

 

風氣在天，故風生高遠，少陽之氣，上合厥陰，故炎熱從之，炎熱從之，則地氣上升，乃為云雨，故云趨雨府，而濕化乃行，司天在泉，風火同德，故上應木之歲星，火之熒惑，其政撓，風政也。

 

其令速，火令也，其穀蒼丹，木火之歲穀也。

 

厥陰司天，右少陰，左太陽，皆主太，故右左間穀言太者成熟也。

 

厥陰司天，其氣主少，故文彩之羽毛，角木之品類，皆耗散而不蕃聚也。

 

厥陰司天，風氣主之，始則金之燥氣勝，既則火之熱氣復，故風燥火熱，勝復更作，燥勝熱復，則蟄蟲來見，而流水不冰，少陽司地，故熱病行於下，厥陰在天，故風病行於上，風氣司天，燥勝火復，故風燥勝復形於中。

 

初之氣，寒始肅，殺氣方至，民病寒於右之下。

 

初之客氣陽明燥金，故寒始肅，而殺氣方至，肅殺之氣近於寒，故民病寒於右之下。

 

蓋初之客氣，從地氣而右遷，陽明居少陽之右，而在少陽之下，故曰右之下。

 

上太陽陽明少陽，太陰少陰，皆言地氣遷。

 

至此厥陰不言地氣遷，則曰右之下，以明地氣遷者，從在泉之位之右，在泉之位之下，而遷之，以為客氣加臨之始也。

 

二之氣，寒不去，華雪水冰，殺氣施化，霜乃降，名草上焦， 寒雨數至，陽復化，民病熱於中。

 

華，花同。

 

二之客氣，太陽寒水，故寒不去，猶有華雪水冰。

 

華雪，雪華也。

 

水冰，水上冰也。

 

殺氣，寒氣也。

 

寒氣施化，則霜乃降，而名草上焦。

 

名草上焦，由於寒雨之數至，客氣值太陽之寒，主氣乃少陰之熱，故陽復化，而民病熱於中。

 

三之氣，天政布，風乃時舉，民病泣出耳鳴掉眩。

 

三之客氣，厥陰風木，氣合司天，故天政布，而風乃時舉，泣出耳鳴掉眩，皆風病也。

 

四之氣，溽暑，濕熱相薄，爭於左之上，民病黃癉而為　腫。

 

四之寒氣，少陰君火，少陰有暑熱之熱，今溽暑而濕熱相薄，乃少陽在泉之氣，與太陰相爭於左之上，上文陽明在少陽右之下，則太陰在少陽左之上矣，民病黃癉　腫，濕熱病也，以上客氣加臨，但合主時之氣，不合左右之氣。

 

至此則兼論在泉左右之氣，乃舉一以例其余，又明客氣加臨，本於在泉之氣以相加爾。

 

五之氣，燥濕更勝，沉陰乃布，寒氣及體，風雨乃行。

 

五之客氣，太陰濕土，主氣陽明燥金，故燥濕更勝，土金之氣，皆屬陰寒，故沉陰乃布，寒氣及體，沉陰寒氣者，風雨之謂也，故又曰風雨乃行，上文四之氣，已病黃癉　腫之濕，故此不復言也。

 

終之氣，畏火司令，陽乃大化，蟄蟲出見，流水不冰，地氣大 發，草乃生，人乃舒，其病溫厲。

 

終之客氣，少陽相火，故畏火司令，上文云，其令速，即畏火之令也，火為陽，故陽乃大化，氣熱不寒，故蟄蟲出見，流水不冰，少陽在泉，氣復加臨，故地氣大發，草乃生，天氣溫暖，故人乃舒，而其病溫且厲。

 

厲，暴厲也。

 

必折其郁氣，資其化源，贊其運氣，無使邪勝，歲宜以辛調 上，以咸調下，畏火之氣，無妄犯之，用溫遠溫，用熱遠熱，用涼 遠涼，用寒遠寒，食宜同法，有假反常，此其道也，反是者病。

 

郁者復之基，故必折其郁氣，若欲折之，尤當資其化源，歲運不及，故贊其運氣，贊其運氣，則無使邪勝也，木氣在上，宜以金味之辛調其上，火氣在下，宜以水味之咸調其下，其少陽相火之氣，無妄犯之，不可犯以火味也，用藥治病，亦當用溫遠溫，用熱遠熱，而得其平。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

帝曰：善。

 

夫子言，可謂悉矣，然何以明其應乎？

 

應，征驗也。

 

六氣主時，客氣加臨，何以明其征驗乎？

 

岐伯曰：昭乎哉問也。

 

夫六氣者，行有次，止有位，故常以正月朔日，平旦 視之，觀其位，而知其所在矣，運有餘，其至先，運不及，其至後，此天 之道，氣之常也，運非有餘，非不足，是謂正歲，其至當其時也。

 

當，去聲，下同。

 

行有次者，六氣主時，始於厥陰，終於太陽也，止有位者，六氣加臨，始於在泉之右位，終於在泉之本位也，欲明其應，故常以正月朔日平旦為歲首，而視察之，觀其位，而知其氣之所在，可以明其應矣，凡歲運有餘，其至先天，歲運不及，其至後天，若歲運非有餘，非不足，當諸歲會之年，是謂正歲，其至當其時也，以此察之，可以明其應矣。

 

帝曰：勝復之氣，其常在也，災眚時至，候也奈何？

 

勝復者，氣之常。

 

災眚者，氣之變。

 

常固可候，變則何以候之？

 

岐伯曰：非氣化者，是謂災也。

 

氣之變化，歲有常候，非其氣化，而有此氣化者，是謂災也，此即候之之法也。

 

帝曰：天地之數，終始奈何？

 

數，如字，下同。

 

天地之數，六十歲為一周，終而復始，無有窮盡，帝故問之。

 

岐伯曰：悉乎哉問也！

 

是明道也。

 

數之始，起於上而終於下，歲半之前，天氣主之， 歲半之後，地氣主之，上下交互，氣交主之，歲紀畢矣，故曰：位時氣月可知乎，所謂氣也。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

時，舊本訛明，今改。

 

終始之數，乃道之所在，是明道也，原數之始，起於天之十干，終於地之十二支，是起於上而終於下，故歲半之前，天干之天氣主之，歲半之後，地支之地氣主之，天地上下，交互之理，合於人身，則氣交主之，氣交者，人之居也，六微旨大論云，上下之位，氣交之中，人之居也，自一歲至六十歲，終始皆然，故曰歲紀畢矣。

 

一歲之中，四時凡六位，十二月凡二十四氣，故曰位時氣月可知乎，申明位時氣月者，乃六氣之二十四氣，所謂氣也，知四時之位，每月之氣，以明其應，則天地終始之數可知矣。

 

帝曰：余司其事，則而行之，不合其數，何也？

 

事，歲事也。

 

數，氣數也。

 

帝首創干支，治歷明時，故曰余司其事，則而行之，歲中之事，不合氣數，其故何也？

 

岐伯曰：氣用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。

 

一歲之中，風熱濕火燥寒六氣之用，有太過不及。

 

多，太過也。

 

少，不及也。

 

五運之化，洽於萬物，有有餘不足。

 

盛，有餘也。

 

衰，不足也，化洽之衰盛，氣用之多少，同其四時之化令，如下文所云也。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

帝曰：愿聞同化，何為？

 

伯云，衰盛多少同其化，故問同化何如？

 

岐伯曰：風溫，春化同，熱曛昏火，夏化同，勝與復同，燥清 煙露，秋化同，云雨昏瞑埃，長夏化同，寒氣霜雪冰，冬化同，此 天地五運六氣之化，更用盛衰之常也。

 

同化者，六氣之氣，五運之氣，同一四時五行之化也，故厥陰木氣之風溫，與角木之春化同，少陰少陽之熱曛昏火，與徵火之夏化同，六氣之勝，六氣之復，亦合四時五行，故勝與復同，如風勝同春木，熱勝同夏火，風復同春木，熱復同夏火之義，陽明金氣之燥清煙露，與商金之秋化同，太陰土氣之云雨昏瞑埃，與宮土之長夏化同，太陽水氣之寒氣霜雪冰，與羽水之冬化同，此天地五運之氣之化，其化相同，一歲之中，恆非其時而有其氣，此更用盛衰之常，所以氣數有不合也。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

帝曰：五營運同天化者，命曰天符，余知之矣，愿聞同地化者，何謂也？

 

土運而太陰司天，金運而陽明司天等，是五運五行，同於司天之化氣，命曰天符，余知之矣，五運五行同地化者，何謂也？

 

岐伯曰：太過而同天化者三，不及而同天化者亦三，太過而同地化 者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四歲也。

 

甲丙戊庚壬，化運主太過，乙丁己辛癸、化運主不及，子寅辰午申戌、氣主太過，丑卯巳未酉亥，氣主不及，六十歲中，太過不及，同天地之化者，凡二十四歲，此總括其目，下文詳言之也。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

帝曰：愿聞其所謂也？

 

愿聞太過不及之歲。

 

岐伯曰：甲辰甲戌，太宮下加太陰，壬寅壬申，太角下加厥 陰，庚子庚午，太商下加陽明，如是者三。

 

帝愿聞同地化，故先言五運之同地化者，甲辰甲戌二歲，甲為土運太過，故曰太宮，辰戌太陽司天，則太陰濕土在泉，故下加太陰，壬寅壬申二歲，壬為木運太過，故曰太角，壬申少陽司天，則厥陰風木在泉，故下加厥陰，庚子庚午二歲，庚為金運太過，故曰太商，子午少陰司天，則陽明燥金在泉，故下加陽明，一則太宮土運，而司太陰之地化，一則太角木運，而同厥陰之地化，一則太商金運，而同陽明之地化，此太過而同地化者三，有如是也。

 

癸巳癸亥，少徵下加少陽，辛丑辛未，少羽下加太陽，癸卯癸 酉，少徵下加少陰，如是者三。

 

癸巳癸亥二歲，癸為火運不及，故曰少徵，巳亥厥陰司天，則少陽相火在泉，故下加少陽，辛丑辛未二歲，辛為水運不及，故曰少羽，丑未太陰司天，則太陽寒水在泉，故下加太陽，癸卯癸酉二歲，癸為火運不及，故曰少徵，癸酉陽明司天，則少陰君火在泉，故下加少陰，一則少徵火運，而同少陽之地化，一則少羽水運，而同太陽之地化，一則少徵火運，而同少陰之地化，此不及而同地化者亦三，有如是也。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

戌子戌午，太徵上臨少陰，戌寅戌申，太徵上臨少陽，丙辰丙 戌，太羽上臨太陽，如是者三。

 

戌子戌午之歲戌為火運太過，故曰太徵，子午少陰司天，故上臨少陰，戌寅戌申二歲，戌為火運太過，故曰太徵，寅申少陽司天，故上臨少陽，丙辰丙戌二歲，丙為水運太過，故曰太羽，辰戌，太陽司天，故上臨太陽，一則太徵火運，而同少陰之天化，一則太徵火運，而同少陽之天化，一則太羽水運，而同太陽之天化，此太過而同天化者三，有如是也。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

丁巳丁亥，少角上臨太陰，乙卯乙酉少商上臨陽明，己丑己 未，少宮上臨太陰，如是者三。

 

丁巳丁亥二歲，丁為木運不及，故曰少角，巳亥厥陰司天，故上臨厥陰，乙卯乙酉二歲，乙為金運不及，故曰少商，卯酉陽明司天，故上臨陽明，己丑己未二歲，己為土運不及，故曰少宮，丑未太陰司天，故上臨太陰，一則少角木運而同厥陰之天化，一則少商金運而同陽明之天化，一則少宮土運而同太陰之天化，此不及而同天化者亦三，有如是也。

 

除此二十四歲，則不加不臨也。

 

上凡二十四歲，同地化，則下加，同天化，則上臨，此二十四歲有加有臨，除此二十四歲，余三十六歲，則不加不臨也。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

帝曰，加者何謂？

 

同地化者，皆云下加，故問加者何謂？

 

岐伯曰：太過而加，同天符，不及而加，同歲會也。

 

運同司天，謂之天符，運同歲支，謂之歲會，天氣為陽，陽主有餘，故凡太過之歲而下加，即同天符，地氣為陰，陰主不及故凡不及之歲而下加，即同歲會也。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

帝曰，臨者何謂？

 

因下加而問上臨。

 

岐伯曰：太過不及，皆曰天符，而變行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。

 

運同天化，謂之上臨。

 

天氣為陽，陽主有餘，故無論太過不及之歲，凡天氣上臨，皆曰天符。

 

而一歲之中，變行有多少，病形有微甚，生死亦有早晏耳。

 

帝曰：夫子言用寒遠寒，用熱遠熱，余未知其然也，愿聞何謂遠？

 

夫既用之，何以遠之，故問何謂遠。

 

岐伯曰：熱無犯熱，寒無犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏 而遠之，所謂時興六位也。

 

遠者，無犯之謂。

 

如用藥宜熱，寒病當之，是無犯熱，無犯其熱，即為遠矣。

 

用藥宜寒，熱病當之，是無犯寒，無犯其寒，即為遠矣。

 

無犯為從，犯之為逆，故從者和，逆者病。

 

從之始和，逆之則病，是食宜同法也。

 

此寒熱溫涼之用，不可不敬畏而遠之。

 

夫寒熱溫涼，四時之氣也。

 

四時之氣，即六位之氣也，敬畏而遠之，所謂時興六位也。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

帝曰：溫涼何如？

 

但言寒熱，未言溫涼，溫涼減於寒熱，故復問之。

 

岐伯曰：司氣以熱，用熱無犯，司氣以寒，用寒無犯，司氣以涼，用涼無犯，司 氣以溫，用溫無犯，間氣同其主無犯，異其主則小犯之，是謂四畏，必謹察之。

 

一歲六位，各司其氣。

 

所謂熱無犯熱，寒無犯寒者，乃司氣以熱，用熱勿太過，而無犯其熱也；

 

司氣以寒，用寒勿太過，而無犯其寒也。

 

寒熱如是，溫涼亦如是。

 

故司氣以涼，用涼勿太過，而無犯其涼，司氣以溫，用溫勿太過，而無犯其溫。

 

一歲之中，有主時之正氣，有加臨之間氣。

 

間氣同其主氣，其氣過盛，故無犯之，間氣異其主氣，其氣弗盛，則小犯之。

 

小犯者，用寒熱溫涼而弗過也。

 

是寒熱溫涼，謂之四畏，必謹察之，不可過也。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

帝曰：善。

 

其犯者何如？

 

異其主則小犯何如？

 

岐伯曰：天氣反時，則可依時，及勝其主，則可犯，以平為 期，而不可過，是謂邪氣反勝者。

 

故曰：無失天信，無逆氣宜，無 翼其勝，無贊其復，是謂至治。

 

天氣，主時之正氣也。

 

反時，當熱而寒，當寒而熱也。

 

則可依時，言當熱而寒，則以熱治寒，當寒而熱，則以寒治熱也。

 

及勝其主，言加臨之間氣，勝其主時之正氣。

 

如主氣寒，而間氣則以熱勝；

 

主氣熱，而間氣則以寒勝，如是則可犯。

 

可犯主氣之寒以清熱，可犯主氣之熱以溫寒，然皆以平為期，而不可過也。

 

申明反勝其主，是謂邪氣反勝者。

 

邪氣，即間氣也。

 

反勝，勝其主也。

 

故大要曰：無失天信，四時之信，不可失也；

 

無逆氣宜，六氣之宜，不過逆也；

 

無翼其勝，以勝相加，無復輔翼也；

 

無贊其復，先郁後復，無庸贊助也。

 

能如是也是謂平和之至治。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

帝曰：善。

 

五運氣行，主歲之紀，其有常數乎？

 

五運六氣之行，以主六十歲之紀，其有常數乎？

 

岐伯曰：臣請次之。

 

此下論五運六氣之六十歲之紀，乃常數也。

 

甲子甲午歲。

 

上少陰火，中太宮土運，下陽明金。

 

熱化二，雨 化五，燥化四，所謂正化日也。

 

其化上鹹寒，中苦熱，下酸熱，所謂藥食宜也。

 

子與午合，丑與未合，寅與申合，卯與酉合，辰與戌合，巳與亥合。

 

子午少陰司天，故甲子甲午歲，上少陰火。

 

甲為土運太過，故中太宮土運。

 

少陰在上，則陽明在下，故下陽明金。

 

火氣在上，故熱化二，土運在中，故而化五，五，土之生數也。

 

土常以生，後俱仿此。

 

金氣在下，故燥化四。

 

一二三四五，五行之生數也。

 

六七八九十，五行之成數也。

 

下文云太過者，其數成，不及者，其數生。

 

蓋甲丙戊庚壬太過之運，則舉五行之成數，乙丁己辛癸不及之運，則舉五行之生數，土則無分太過不及，常常舉其生，然此惟在中之化運為然，其司天在泉之化氣則不然。

 

土常以生，上下皆然。

 

此熱化雨化燥化，及上中下之氣，所謂正化日也。

 

其化上熱，則宜水味之鹹寒以治之；

 

其化中濕，則宜火味之苦熱以治之；

 

其化下燥，則宜木味之酸熱以治之。

 

金氣清涼而主收，故宜酸熱，所謂藥食之相宜也。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

乙丑乙未歲。

 

上太陰土，中少商金運，下太陽水。

 

熱化寒化勝復同，所謂邪氣化日也。

 

災七宮。

 

濕化五，清化四，寒化六，所謂正化日也。

 

其化上苦熱，中酸和，下甘熱，所謂藥食宜也。

 

丑未太陰司天，故乙丑乙未歲，上太陰土。

 

乙為金運不及，故中少商金運。

 

太陰在上，則太陽在下，故下太陽水。

 

凡太過之運，則無勝復，不及之運，則有勝復，後皆仿此。

 

金運不及，始則火之熱化勝，繼則水之寒化復，勝與復同主一歲之氣，非上中下正氣之化，所謂勝復之邪氣化日也。

 

凡正化則無災，邪氣化則有災，後俱仿此。

 

災七宮，西方兌宮金位也。

 

土氣在上，故濕化五，金運在中而不及，故清化四。

 

四，金之生數也。

 

水氣在下，故寒化六。

 

此濕化清化寒化，乃上中下之氣，所謂正化日也。

 

其化上濕，則宜火味之苦熱以治之；

 

其化中燥，則宜木味之酸和以治之，其化下寒，則宜土味之甘熱以治之，甘熱，乃土勝其水，轉寒為熱也，所謂藥食之相宜也。