【黃帝素問直解】

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

乙酉乙卯歲。

 

上陽明金，中少商金運，下少陰火，熱化寒化勝復同，邪氣化度也。

 

災 七宮。

 

燥化四，清化四，熱化二，正化度也。

 

其化上苦小溫，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。

 

乙為金運不及，故乙酉乙卯歲，上陽明金，中少商金運，下少陰火。

 

金運不及，始則火之熱化勝，繼則水之寒化復，勝與復，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，乃邪氣化度也。

 

凡乙運之歲，災皆七宮。

 

金氣在上，故燥化四，金運在中而不及，故清化四，火氣在下，故熱化二，此上中下之氣，乃正化度也。

 

其化上燥，則宜火味之苦小溫以治之，其化中清則宜火味之苦和以治之，其化下熱，則宜水味之鹹寒以治之，此藥食之相宜也。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

丙戌丙辰歲。

 

上太陽水，中太羽水運，下太陰土。

 

寒化六，雨化五，正化度也。

 

其化上 苦熱，中咸溫，下甘熱，藥食宜也。

 

丙為水運太過，故丙戊丙辰歲，上太陽水，中太羽水運，下太陰土。

 

水氣在上，水運在中，而太過，故皆寒化六。

 

土氣在下，故雨化五，此上中下之氣，乃正化度也。

 

其化上寒，則宜火味之苦熱以治之，其化中寒，則宜水味之咸溫以治之，其化下濕，則宜土味之甘熱以治之，此藥食之相宜也。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

丁亥丁巳歲。

 

上厥陰木，中少角木運，下少陽相火。

 

清化熱化勝復同，邪氣化度也。

 

災三宮。

 

風化三，火化七，正化度也。

 

其化上辛涼，中辛和，下鹹寒，藥食宜也。

 

丁為木運不及，故丁亥丁巳歲，上厥陰木，中少角木運，下少陽相火。

 

木運不及，始則金之清化勝，既則火之熱化復，勝與復，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，乃邪氣化度也。

 

凡丁運之歲，災皆三宮。

 

木氣在上，木運在中而不及，故皆風化三，火氣在下，故火化七，此上中下之氣，乃正化度也。

 

其化上風，則宜金味之辛涼以治之，其化中風，則宜金味之辛和以治之，其化下火，則水味之鹹寒以治之，此藥食之相宜也。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

戊子戊午歲。

 

上少陰火，中太徵火運，下陽明金。

 

熱化七，清化九，正化度也。

 

其 化上鹹寒，中甘寒，下酸溫，藥食宜也。

 

戊為火運太過，故戊子戊午歲，上少陰火，中太徵火運，下陽明金。

 

火氣在上，火運在中而太過，故皆熱化七，金氣在下，故清化九，此上中下之氣，乃正化度也。

 

其化上熱，則宜水味之鹹寒以治之，其化中熱，則宜土味之甘寒以治之，其化下清，則宜木味之酸溫以治之，此藥食之相宜也。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

己丑己未歲。

 

上太陰土，中少宮土運，下太陽水。

 

風化清化勝復同，邪氣化度也。

 

災五宮。

 

雨化五，寒化一，正化度也。

 

其化上苦熱，中甘和，下甘熱，藥食宜也。

 

己為土運不及，故己丑己未歲，上太陰土，中少宮土運，下太陽水。

 

土運不及，始則木之風化勝，繼則金之清化復，勝與復，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，乃邪氣化度也。

 

凡己運之歲，災皆五宮。

 

土氣在上，土運在中而不及，故皆雨化五，水氣在下，故寒化一，此上中下之氣，乃正化度也。

 

其化上濕，則宜火味之苦熱以治之，其化中濕，則宜土味之甘和以治之，其化下寒，則土味之甘熱以治之，此藥食之相宜也。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

庚寅庚申歲。

 

上少陽相火，中太商金運，下厥陰木。

 

火化七， 清化九，風化三，正化度也。

 

其化上鹹寒，中辛溫，下辛涼，藥食宜也。

 

庚為金運太過，故庚寅庚申歲，上少陽相火，中太商金運，下厥陰木。

 

火氣在上，故火化七，金運在中而太過，故清化九，木氣在下，故風化三，此上中下之氣，乃正化度也。

 

其化上熱，則宜水味之鹹寒以治之，其化中清，則宜金味之辛涼以治之，此藥食之相宜也。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

辛卯辛酉歲。

 

上陽明金，中少羽水運，下少陰火。

 

雨化風化勝復同，邪氣化度也。

 

災一宮。

 

清化九，寒化一，熱化七，正化度也。

 

其化上苦小溫，中苦和，下鹹寒，藥食宜也。

 

辛為水運不及，故辛卯辛酉歲，上陽明金，中少羽水運，下少陰火。

 

水運不及，始則土之而化勝，既則木之風化復，勝與復，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，乃邪氣化度也。

 

凡辛運之歲，災皆一宮。

 

金氣在上，故清化九，水運在中而不及，故寒化一，火氣在下，故熱化七，此上中下之氣，乃正化度也。

 

其化上清，則宜火味之苦小溫以治之，其化中寒，則宜火味之苦和以治之，其化下熱，則宜水味之鹹寒以治之，此藥食之相宜也。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

壬辰壬戌歲。

 

上太陽水，中太角木運，下太陰土。

 

寒化六，風 化八，雨化五，正化度也。

 

其化上苦溫，中酸和，下甘溫，藥食宜也。

 

壬為木運太過，故壬辰壬戌歲，上太陽水，中太角木運，下太陰土。

 

水氣在上，故寒化六，木運在中而太過，故風化八，土氣在下，故雨化五，此上中下之氣，乃正化度也。

 

其化上寒，則宜火味之苦溫收治之，其化中風，則宜木味之酸和收治之，其化下濕，則宜土味甘溫以治之，此藥食之相宜也。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

癸巳癸亥歲。

 

上厥陰木，中少徵火運，下少陽相火。

 

寒化雨化勝復同，邪氣化度也。

 

災九宮。

 

風化八，火化二，正化度也。

 

其化上辛涼，中咸和，下鹹寒，藥食宜也。

 

癸為火運不及，故癸巳癸亥歲，上厥陰木，中少徵火運，下少陽相火。

 

火運不及，始則水之寒化勝，繼則土之雨化復，勝與復，同主一歲之氣，非上中下正氣之化，乃邪氣化度也。

 

凡癸運之歲，災皆九宮。

 

木氣在上，故風化八，火運在中而不及，火氣在下。

 

其化上風，則宜金味之辛涼以治之，其化中熱，則宜水味之咸和以治之，其化下熱，則宜水味之鹹寒以治之，此藥食之相宜也。

 

凡此定期之紀，勝復正化，皆有常數，不可不察。

 

故知其要 者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。

 

總結上文，言凡此定期之紀，勝復者，不及之年，正化者，太過之歲，皆有常數，貴察而知其要也。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

帝曰：善。

 

五運之氣，亦復歲乎？

 

上文太過，則為正化，不及，則有勝復。

 

帝承上文，而問五運之氣，一歲之中，亦有復乎？

 

復，先郁後復也。

 

岐伯曰：鬱極乃發，待時而作也。

 

復者，鬱極乃發，其復必待時而作也。

 

謂歲運與主時之氣相合而始復也。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

帝曰：請問其所謂也？

 

待時而作，何謂？

 

岐伯曰：五常之氣，太過不及，其發異也。

 

木火土金水五常之氣，有太過，有不及，其發異也。

 

異，不常也。

 

不常。

 

所以有待也。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

帝曰：愿卒聞之。

 

群盡聞太過不及之義。

 

岐伯曰：太過者暴，不及者徐。

 

暴者為病甚，徐者為病持。

 

太過之氣受郁者，其發也暴；

 

不及之氣受郁者，其發也徐。

 

發之暴者，為病亦甚，發之徐者，為病亦持。

 

持，猶待也。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

帝曰：太過不及，其數何如？

 

五運太過不及，其生成之數，何如？

 

岐伯曰：太過者，其數成，不及者，其數生，土常以生也。

 

太過者，數舉其成，衰之兆也。

 

不及者，數舉其生，盛之基也。

 

土生萬物，無分太少，常以生數，不舉成數也。

 

此申明上文太過之運，則舉六七八九之成數屬之，土數惟五，常舉其生，不舉其成，此在中之五運為然，而上下之六氣不然，蓋運有常，氣無常也。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

帝曰：其發也，何如？

 

鬱極乃發，發也何如？

 

岐伯曰：土鬱之發，岩穀震驚，雷殷氣交，埃昏黃黑，化為白 氣，飄驟高深，擊石飛空，洪水乃從，川流漫衍，田牧土駒。

 

化氣 乃敷，善為時雨，始生始長，始化始成。

 

故民病心腹脹，腸鳴而為 數後，甚則心痛脅　，嘔吐霍亂，飲發注下，　腫身重。

 

云奔雨 府，霞擁朝陽，山澤埃昏，其乃發也，以其四氣，云橫天山，浮游 生滅，怫之先兆。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

長，上聲。

 

數，音朔。

 

橫，去聲。

 

俱下同。

 

五運在中，土位中央，故首論土鬱之發。

 

土氣通於山谷，故其發也，岩穀震驚。

 

震驚，由靜而動也。

 

雷出地奮，故雷殷氣交。

 

殷，盛也。

 

氣交，六七月之間也。

 

雷殷氣交，則埃昏黃黑，言土埃昏冒，而有黃黑之色也。

 

埃昏黃黑，則化為白氣，而飄驟高深，言高山深穀之間，白氣飄驟，不安寧也。

 

飄驟高深，則擊石飛空，而洪水乃從，言山石崩裂，洪水乃作也。

 

洪水乃從，則川流漫衍，而田牧土駒，言水汛土濘，如土駒之牧於田間。

 

牧，猶養也。

 

土駒，土塊如駒也。

 

郁氣既發，其後則化氣乃敷，而善為時雨。

 

善為時雨，則始生始長，始化始成，此郁發之氣，亦主歲氣而生成萬物也。

 

土鬱發則濕氣勝，故民病心腹脹，腸鳴數後。

 

數後，大便頻也。

 

甚則心痛脅　，嘔吐霍亂，飲發注下，　腫身重，皆土濕之病也。

 

土氣欲發，則云奔雨府，霞擁朝陽，山澤埃昏，其乃欲發之候也。

 

三之氣太陰濕土，鬱而始發，發必愆期，故以其四氣。

 

土氣先郁，故云橫天山，云氣浮游，而生滅靡常，此土氣怫鬱之先兆。

 

惟其郁之，是以發之。

 

金鬱之發，天潔地明，風清氣切，大涼乃舉，草樹浮煙，燥氣 以行，　霧數起，殺氣來至，草木蒼干，金乃有聲。

 

故民病咳逆， 心脅滿引少腹，善暴痛，不可反側，嗌干面塵色惡。

 

山澤焦枯，土 凝霜鹵，怫乃發也，其氣五。

 

夜零白露，林莽聲淒，怫之兆也。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

鹵，音魯。

 

下同。

 

金氣堅白而勁，故金鬱之發，天潔地明，風清氣切。

 

於時為秋，故大涼乃舉。

 

大涼乃舉，則草樹浮煙。

 

在地為金，在天為燥，故燥氣以行。

 

燥氣以行，則郁霧數起。

 

郁霧數起，則殺氣來至。

 

殺氣來至，則草木蒼干。

 

草木蒼干，則金乃有聲。

 

有聲，即下文林莽聲淒也。

 

金鬱發，則燥氣勝，故民有咳逆之病，心脅滿，引少腹，氣機上下不和也。

 

善暴痛，不可反側，氣機內外不利也。

 

嗌干，面塵色惡，燥氣勝也。

 

凡此皆燥金之病也。

 

金氣欲發，則山澤焦枯，而燥氣萌，上凝霜鹵，而白露降，此金怫乃發之候也。

 

五之氣，陽明燥金，故其氣五。

 

金氣先郁，則夜零白露，林莽聲淒，此金氣怫鬱之先兆。

 

惟其郁之，是以發之。

 

水鬱之發，陽氣乃辟，陰氣暴舉，大寒乃至，川澤嚴凝，寒霧 結為霜雪，甚則黃黑昏翳，流行氣交，乃為霜殺，水乃見祥。

 

故民 病寒客心痛，腰　痛，大關節不利，屈伸不便，善厥逆，痞堅腹滿。

 

陽光不治，空積沉陰，白埃昏瞑，而乃發也，其氣二火前後，太虛 深玄，氣猶麻散，微見而隱，色黑微黃，怫之先兆也。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

辟，作避，便，平聲。

 

水氣陰寒而濕，故水鬱之發，陽氣乃避。

 

陽氣避則陰氣暴舉，陰氣暴舉則大寒乃至，而川澤嚴凝。

 

寒　、白氣也。

 

寒　潔為霜雪，甚則水濕過甚，而黃黑昏翳且流行氣交，氣交，冬春之交也。

 

流行氣交，寒氣乘之，乃為霜殺。

 

時惟春也，冰雪化為雨水，故水乃見祥。

 

水鬱發而寒氣勝，故民病寒客心痛，腰　痛。

 

腰　痛則大關節不利，屈伸不便；

 

心痛則善厥逆。

 

水寒氣盛則痞堅腹滿，水氣欲發則陽光不治，空積沉陰，白埃昏瞑，此水鬱而乃發之候也。

 

二火，君火相火也。

 

太陽水氣之郁，郁於秋之末，冬之時。

 

秋末乃陽明主氣，陽明居少陽相火之後也。

 

太陽水氣之發，流行氣交，氣交乃春時厥陰主氣，厥陰居少陰君火之前也，故其氣在二火前後。

 

水氣鬱則太虛深邃而玄黯。

 

其氣凝聚而欲散。

 

猶，麻散也，言猶麻繩之緊，將有散意也。

 

氣猶麻散，乃微見而復隱之象。

 

太虛深玄乃色黑而微黃之象，此水氣怫鬱之先兆。

 

惟其郁之，是以發之。

 

木鬱之發，太虛埃昏，云物以擾，大風乃至，屋發折木，木有 變，故民病胃脘當心而痛。

 

上支兩脅，膈咽不通，食飲不下，甚則 耳鳴眩轉目不識人。

 

善暴僵仆，太虛蒼埃，天山一色，或氣濁色，黃黑郁若，橫云不起雨， 而乃發也。

 

其氣無常，長川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯岩岫，怫之先兆也。

 

當，如字。

 

橫，去聲。

 

風木動搖，故木鬱之發，郁埃昏冒太虛，而云物以援，大風乃至。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

大風至則屋發折木，而木有變異之象。

 

木氣變故民病胃脘當心而痛，上支兩脅，膈咽不通，食飲不下，此木淫土虛病也。

 

甚則耳鳴眩轉，目不識人。

 

善暴僵仆此風淫木虛病也。

 

木氣鬱發則太虛蒼埃。

 

夫太虛蒼埃，乃天心一色或氣濁色也。

 

氣濁色者，乃黃黑郁若也。

 

天山一色，黃黑郁若則上下塵蒙。

 

故橫云上騰而不起雨，此木鬱而乃發之候也。

 

木動風生。

 

四時皆有，故其氣無常。

 

偃，仆也。

 

呈陰，背向面也。

 

風生則長川草仆。

 

柔葉呈陰，甚則松吟高山，而虎嘯岩岫。

 

是木氣鬱怫之先兆。

 

惟其郁之，是以發之。

 

火鬱之發，太虛曛翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山澤燔燎，材木流津，廣廈騰煙， 土浮霜鹵，止水乃減，蔓草焦黃，風行惑言，濕化乃後。

 

故民病少氣，瘡瘍癰腫，脅腹胸背，面首 四肢　憤臚脹，瘍痱嘔逆，螈　骨痛，節乃有動。

 

注下溫瘧，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少。

 

目赤心熱，甚則瞀悶懊　，善暴死。

 

刻終大溫，汗濡玄府，其乃發也，其氣四。

 

動復剛靜，陽 極反陰，濕令乃化乃成。

 

華發水凝，山川冰雪，焰陽午澤，怫之先兆也。

 

火氣炎灼而熱，故火鬱之發，太虛如火曛而翳。

 

日月之大明不彰，其時炎火行，大暑至，山澤之間如燔如燎。

 

山澤燔燎，則材木之在山澤者，津汁外流。

 

上天下地猶廣廈也。

 

火發煙騰。

 

故廣廈騰煙而土塊之在廣廈者，如霜鹵之外浮矣。

 

止水乃減，水因熱涸也。

 

蔓草焦黃，火烈如焚也。

 

惑，眩亂也。

 

火亢地赤，民心不寧。

 

眩亂之言，見於風俗。

 

故風行惑言而濕化乃後。

 

後，愆期也。

 

火熱傷氣，故民病少氣，火氣外越，故瘡瘍癰腫。

 

濕化乃後，則濕氣內逆，濕氣內逆，濕氣內逆則脅腹胸背，面首四肢　憤臚脹。

 

火濕之氣，郁於內外，則瘍痱嘔逆。

 

火風之氣，淫於內外，則螈　骨痛。

 

節乃有動，火氣下行，則注下。

 

火氣流經則溫瘧。

 

火流中土則腹中暴痛。

 

火動也血則血溢流注。

 

火耗其精則精液乃少。

 

精血皆胸則目赤心熱，甚則心氣自病，郁悶懊　則善暴死，此火亢濕逆，風火並行而有如是之病也。

 

火氣欲發，則刻終大溫。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

一氣主六十日八十七刻半。

 

如火欲發於四氣，則三氣之刻數將終。

 

即有大溫之氣，敷布於外，若汗濡玄府，此其火鬱乃發之候也。

 

四之氣少陽相火。

 

故其氣四，原其火鬱之時，火性至動，歸復則靜。

 

復猶伏也。

 

動復則靜，乃陽極反陰之義。

 

陽極反陰則濕令乃化乃成。

 

濕令化成，則光華欲發而水凝之，山川呈色而冰雪之。

 

焰陽之火，歸於午澤，此火氣怫鬱之先兆。

 

惟其郁之，是以發之。

 

有怫之應而後報也，皆觀其報而乃發也。

 

木發無時，水隨火 也，謹候其時，病可與期失時反歲，五氣不行，生化收藏政無恆也。

 

總結上文郁發之意。

 

言當謹候其時也。

 

報猶發也。

 

上文云，怫之先兆，乃有怫之應而後發也。

 

皆觀其郁之極而乃發也。

 

上文火鬱發於四氣，金鬱發於五氣，適當其時。

 

木氣無常，則木發無時也。

 

又土濕發於四氣之火，水之郁復發於二火前後，是水隨火也。

 

故當謹候其郁發之時。

 

則民病可與相期。

 

若失時反歲，五氣不行，則生化收藏之政，無有恆也。

 

是必謹候其時，庶民病可期而生化收藏有恆政矣。

 

唐勇

【六元正紀大論第七十三篇】

 

帝曰：水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金發而清明。

 

火發而曛昧，何氣使然？

 

舉上文郁發太過之氣，問何氣使然。

 

岐伯曰：氣有多少，發有微甚，微者當其氣，甚者兼其下。

 

微其下氣而見可知也。

 

見，如字。

 

多，太過也。

 

少，不及也。

 

五運之氣，有太過不及，則其發也，有微有甚。

 

微者當其氣，得其本位之氣也。

 

甚者兼其下，兼得下時之氣也。

 

兼下者，時未至而氣先至也。

 

故微其下氣而見於氣交之先，則微甚可知也。