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【魄汗未盡形弱而氣爍，穴俞以閉，發為風瘧】
魄，陰也，汗由陰液，故曰魄汗，汗出未止，衛氣末固，其時形氣正在消弱，而風寒薄之，俞穴隨閉，邪氣留止，鬱而為瘧，以所病在風，故名風瘧，金匱真言論曰，夏暑汗不出者，秋成風瘧，亦言俞穴之閉也，其義即此。
（故風者，百病之始也，清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害，此因時之序也）。
凡邪，傷衛氣，如上文寒暑濕氣風者，莫不緣風氣以入，故風為百病之始，然衛氣者，陽氣也，人惟清靜無過勞擾，則腠理閉而陽氣固，雖有大風苛毒，弗之能害也，所謂清靜者無他在因四時之氣序耳，如四氣調神論曰，應春氣以養生，應夏氣以養長，應秋氣以養收，應冬氣以養藏，逆之則災害生，從之則苛疾不起，順其自然，是得四時清靜之道，○又風為百病之始，義詳鍼刺類三十六。
（故病久則傳化，上下不并良醫弗為）。
并，陰陽交通也，病始因風，久必傳化，及至上下不并，則陰陽相離，水火不相濟矣，雖有良醫，弗可為也。
（故陽畜積病死，而陽氣當隔，隔者當寫，不亟正治，麤乃敗之）。
若邪畜陽分，積而不行，陽亢無陰，其病當死，蓋即上下不并之謂也，何以驗之，隔寒不通，則其證耳，當寫不篇正以麤工悞之，故致敗亡，陰陽別論曰，剛與剛，陽氣破散，陰氣乃消亡，淖則剛柔不和，經氣乃絕，亦此之謂。
（○故陽氣者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉）。此下言陽氣之盛衰，由於日之升降，正以明上文若天與日之義也，一日而主外，晝則陽氣在外也，平旦人氣生，以日初升也，日中陽氣隍，以日當午也，日西陽氣虛，以日漸降也，人氣應之，故晝則衛氣行於陽分二十五度，至日暮則陽氣之門閉，而行於陰分二十五度矣，氣門，玄府也，所以通行營衛之氣，故日氣門。
（是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄）。
此所以順陽氣也，陽出而出，陽藏而藏，暮時陽氣藏於陰分，故動宜收歛，以拒虛邪，無擾筋骨，則陽不耗於內，無見霧露，則邪不侵於外，若勞擾不分朝暮，反此三時，則陽氣失養，形體勞困衰薄矣，上二節言不但因時之序，雖以一日之間，亦當知所調養如此也。
（○岐伯曰，陰者藏精而起亟也，陽者衛外而為固也）。
此以下伯因帝專言陽氣，永及於陰，故特明陰氣，亦所當重，謂人有陰陽，陽雖主外而為衛，所以固氣也，陰則主內而藏精，所以起亟也，陰內陽外，氣欲和平，不和則病如下文矣，亟，即氣也，觀陰陽應象大論曰，精化為氣，即此藏精起氣之謂，又本神篇曰，陰虛則無氣，亦其義也，故此當以氣字為解以見陽能生陰，陰亦能生陽，庶為得理，若諸書釋為數字，則全無意義，○亟，音氣。
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