（《傷寒論》厥以手足厥冷而言。陽厥用四逆散，陰厥用四逆湯。此主《內經》暴厥者不知與人言，及血之與氣並走於上，則為大厥之旨與《傷寒》不同。）
痙者，強直反張之象也。
癇者，猝然昏仆，筋脈螈？，口角流涎，或作牛馬豬羊雞之聲，後人分為五癇是也。
（病有間斷故名為癇。）
癲者，或歌或哭，如醉如痴，其候多靜而常昏。
狂者，語言狂妄，少臥不飢，其候多躁而常醒。
癱瘓者，病在筋骨，左癱右瘓，將成廢人。
六症醫書分治，其實一厥陰盡之。
治得其要，只取數方，捷如影響。
蓋厥陰屬風木，與少陽相火同居，厥陰之氣一逆，則諸氣皆逆。
氣逆則火發，火發則風生。
風生則必挾木勢而害土，土病則聚液而成痰，其歸並於心也。
心氣大虛，而不能御之，或從陽化而為狂，或從陰化而為癲。
心氣尚未全虛，受其所凌則昏倒，正氣一復而遂瘥。
其症有作有止，則為癇。
其逆行於內也。
或乘腎氣之虛，則為喑痱而為腎厥。
或因煩勞以擾其陽，陽亢陰虧而為煎厥；
或怒火載血上行，氣血亂於胸中，相薄而厥逆，則為薄厥。
或因怫鬱不解，陽氣不能四達，手足與身俱冷，（中風身溫，中氣身冷。）則為氣厥。
或陽騰絡沸，則為血厥。
或因穢濁蒙神，亂其陰陽之氣，則為尸厥。
或於飽食之後，適有感觸，胃氣不行，陽並於上，則為食厥。
時見吐蛔，則為蛔厥。
濕痰上逆，則為痰厥。
以及陽衰而陰湊之，令人五指至膝上皆寒，則為陰厥。
陰衰而陽湊之，令人足下熱，熱甚則循三陰上逆，則為熱厥。
其發見於外也，風火迅發，病起於驟然，手足抽掣，角弓反張。
或從實化，為無汗之剛痙。
或從虛化，為有汗之柔痙。
《內經》云：諸暴強直，支痛軟戾，裡急筋縮，皆屬於風。
醫者可於此而驗風邪之體假焉。
土為木克，則聚液而成痰，痰挾風而流注，則左癱而又右瘓。
《左傳》云：風淫末疾。
醫者可於此而知風邪之流極焉。
凡此六者，症各不同，其源則一。
余只以烏梅丸益厥陰之體，以宣厥陰之用。
又以風引湯治厥陰風火，痰涎幻變錯雜之病。
舉凡治剛痙，用葛根湯，柔痙用桂枝加栝蔞根湯。
痙之表症急者，用小續命湯以攻表，痙之裡症急者，用承氣湯以攻裡之類而不效。
治寒厥用六物附子湯，熱厥用六味湯，薄厥用蒲黃湯，煎厥用玉女煎、龍薈丸，氣厥用八味順氣湯，血厥用白薇湯，尸厥用蘇合香丸，食厥用加味平胃散，蛔厥用掃蟲煎，腎厥用地黃飲子，痰厥用瓜蒂散之類而不效。
治狂用白虎湯、生鐵落飲、涼膈散、滾痰丸。
治癲用定志丸、天王補心丹、導痰湯及獨參東加竹瀝、薑汁之類而不效。
治癇用龍薈丸、丹礬丸、五癇丸及紫河車丸之類而不效。
治癱瘓用二妙散及舒筋保肝散之類而不效者。
種種方藥，無不對症，對症而猶不效，其故何也？
蓋緣未嘗求於厥陰一經，而信服烏梅丸、風引湯二方神妙也。
二方本於仲景，而喻嘉言獨得其旨，但引而不發，淺學人捫索不來，至葉天士則引伸觸類，妙義無窮。
若風火犯於上者，（此風火二字即上厥陰風木與少陽相火之義，勿誤解為外來風火。）
不免凌金爍液，用麥門冬湯及瓊玉膏，為補金柔制法。
若風火犯於中而為嘔為脹者，用六君子湯去朮加木瓜、薑、芍之類，及附子粳米東加人參，為補脾凝肝法。
若風火震動心脾，而為悸為消者，用甘麥大棗湯合龍、牡之屬，為緩其急、鎮其逆法。
若少陽相火，挾厥陰風木之威，而乘巔搖絡者，用羚羊、鉤藤、元參、連翹之劑，為熄風清絡法。
若肝膽厥陰化風旋逆者，用龍膽、蘆薈、木通、青黛之類，為苦降直折法。
若本臟自痛，而體用失和者，以椒、梅、桂、芍之類，為寒暄各得法。
若因母臟之虛，而擾及子臟之位者，用三才配合龜甲、磁朱，及復脈湯去薑、桂，入雞子黃之屬，為安攝其子母法。
至於痿厥之治，（厥陰病風旋陽冒神迷則為厥；陽明病絡空四末不用則為痿。）
尤覺神奇，取血肉介類，改湯為膏，謂其力濃重實，填隙止厥最速。
凡此之類，雖不明用烏梅丸、風引湯成方，而細味其旨，無一不從此二方神悟出來。
甲寅歲，余在吳航書院掌教，嘗與學徒講論，以「讀於無字處，文到有神時」，二句為舉業妙諦，而學醫者，亦必到此境地，方許出而論證也。
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