【素問要旨論】

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【手太陽小腸病】

則嗌痛，頷痛腫，不可回顧，肩似拔，似折。

虛則少腹控睪，引腰脊，上衝心痛，耳聾，目黃，頰頷腫，肩、、臂外後廉痛。

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【手厥陰心包絡病】

則手心熱，臂肘攣急，腋腫。

甚則胸脅支滿，心中大動，面赤，目黃，喜笑不休。

虛則煩心，心痛，掌中熱。

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【手少陽三焦病】

則耳聾渾渾，嗌腫，喉痹，小腹腫，不得小便。

虛則汗出，目銳痛，耳後、肩、肘、臂外皆痛，小指次指不能為用。

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【足太陰脾病】

則舌本強，食則嘔，腹脹，溏，瘕泄水閉，飲發中滿，食減，善噫，身體皆重。

甚則善飢，肉痿，足不收，行善，腳下痛，四肢不舉，大小便不通。

虛則腹滿腸鳴，飧泄，食不化，舌本痛，體不能動搖，食不下，煩心，心下急痛，寒瘧，水閉，黃膽，不能臥，強立，股膝內腫厥，足大指不用。

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【足陽明胃病】

則洒洒振寒，善伸，數欠，病至則惡人與火，聞木音則惕然而驚，心欲動，獨閉戶牖而處。

甚則欲上高而歌，棄衣而走，賁響腹脹，罵詈不避親疏，是謂厥。

氣盛則病身以前皆熱，消谷善飢，溺色黃，氣虛則身以前皆寒栗，胃中寒則腹脹滿。

盛則胃脘當心而痛、上走兩脅，膈咽不通，飲食不下，狂，瘧，溫淫，汗出，鼽衄，口，唇胗，頸腫，喉痹，腹脹水腫，膝臏腫痛，循膺、乳、氣街、伏兔、外廉、足跗上皆痛，中指不能為用。

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【手太陰肺病】

則脹滿，膨膨而喘咳，缺盆中痛，咳，上氣喘喝，煩心，胸滿，臂內前廉痛厥。

甚則交兩手而瞀，肩背痛，風寒汗出。

虛則氣少不能報息，溺色變。

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【手陽明大腸病】

則齒痛，頸腫。

虛則目黃，口乾，鼽衄，喉痹，腹中雷鳴，氣常沖胃，喘不能久立，肩前痛，大指次指痛不能用。

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【足少陰腎病】

則飢不欲食，面如漆柴，咳唾則有血，喝喝而喘，坐而欲起，目KTKT如無所見，心懸，如飢，腹大脛腫，喘咳，寢汗出，憎風。

虛則腹滿身重，濡泄，寒瘍流水，腰肢痛發，、、股、膝不便，煩冤，足痿，清厥，意不樂，大便難，善恐，心惕惕如人將捕之，是為骨厥。

實則口熱，舌乾，咽腫，上氣，嗌干及痛，煩心，心痛，黃膽，腸，脊臀股內後廉痛，痿厥，嗜臥不寧，足下熱而痛。

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【足太陽膀胱病】

則囟頂腦戶中痛，氣衝頭痛，目似脫，項似拔，腰似折，髀不可以曲，如結，如裂，是為踝厥。

虛則痔，瘧，巔疾，頭、囟、項痛，目黃，淚出，項、背、腰、脊、尻、、腳皆痛，小指不能為用。

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【五邪生病】

凡此諸病，是以言臟腑十二經脈所受虛實之證，所謂標也。

為其病者，寒暑燥濕風火之氣，所為本也。

夫六氣之用，己勝則克其妻，己衰則夫來克者，淫治之紀也。

大抵腑臟之氣，以平而為期，氣盛則行其勝也，無問夫妻子母，乘虛而感之，生其病也，實感過極，而亦自病矣。

氣虛者受邪，無問相生相克，但感其邪，而病由生也。

夫五行之道，正則和平，而遞元相生相濟，否則邪生，元相克伐，故有虛邪、實邪、賊邪、微邪、正邪。

而此之五邪也，然虛邪者，謂母邪乘其子而病也。

假令風木行勝，則肝氣有餘，心火感而以生其病。

然風木行勝，則土氣自衰，土衰不能制水則水盛，水盛制火，而心不能實，故曰虛邪也。

實邪者，謂土來乘火，而心病也。

然土勝則水衰，水衰不能制火則心火自盛，故曰實邪也。

賊邪者，謂水來乘火，而心病也。

然水能克火，故曰賊邪也。

微邪者，謂金來乘火，而心病也。

然火能克金，故曰微邪也。

正邪者，謂心火有餘，而自生其病也。

然無相下，故曰正邪。

余仿此推之。

凡此五邪，各有微甚。

至微者，微邪也。

次甚者，實邪也。

其次者，正邪也。

更次者，虛邪也。

至甚者，賊邪也。

欲知五邪之要，必明脈與病氣，而以受病腑臟經脈參合，推其五行相生相克，昭然可知矣。

大凡病生之處謂之標，為病之氣為之本也。

 

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【夫受病之由者】

或從外而得者，或從內而得者。

其六氣為病者，乃風火寒三氣，皆外感而得者。

所為邪風似箭，玄府開張，風寒暑感於皮毛，在於腠理，入於衛，乃肺經所受也。

或風池、風府、口鼻而入，未入於營，當有汗，可以解肌而已。

或入於營者，屬心，無汗，當發汗而已也。

若燥濕熱三氣者，或飢飽勞損，憂愁慮恐悲恨，蠱毒魑魅，皆內感而得者。

經曰：從外而得者治其外，從內而得者治其內。

從外而得，盛於內者，先治其外，然後治於內。

從內而得，盛於外者，先治其內，然後治於外。

不在內，不在外，治於主病。

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【五運本病】

夫病之氣者，諸風掉眩，皆屬肝木。

諸痛癢瘡瘍，皆屬心火。

諸濕腫滿，皆屬脾土。

諸氣鬱，病痿，皆屬肺金。

諸寒收引，皆屬腎水。

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【六氣本病】

諸暴強直，支痛軟戾，裡急筋攣，縮也。

皆屬於風。

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【諸病喘嘔吐酸】

暴注下迫，轉筋，小便混濁，腹脹大而鼓之有聲如鼓，癰疽瘍胗，瘤氣結核，吐下霍亂，瞀郁，腫脹，鼻塞鼽衄，血泄淋閉，身熱惡寒，戰栗，驚惑悲笑，譫妄衄，血汗也。

皆屬於熱。

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【諸痙強直】

積飲痞隔，中滿，霍亂吐下，體重腫，肉如泥，按之不起也。

皆屬於濕。

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【諸熱瞀】

暴喑，冒昧，躁擾狂越，罵詈驚駭，腫疼酸，氣逆上衝，禁栗，如喪神守，嚏嘔，瘡瘍，喉痹耳鳴，嘔痛溢食不下，目瞇不明，暴注，，暴病暴死，皆屬於火。

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【諸澀枯涸】

干勁皴揭，皆屬於燥。

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【諸病上下所出水液】

澄澈清冷，瘕疝，堅痞腹滿急痛，下利青白，食已不化，吐利腥穢，屈伸不便，厥逆禁固，皆屬於寒。

新添夫醫教者，伏自三墳，流於黃帝，至今數十萬載。

人皆不達《素問》五運六氣造化之理，皆檢尋方論，妄為調治，全不論五運六氣造化之理，標本順逆，與三陰三陽，虛實邪正者也。

《素問》：曰治之者，正者正治，反者從治，從少從多，皆平是也。

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【正治者】

寒者熱治，寒者寒治是也。

病逆者，可以從治。

病反逆者，脈大氣衰，脈小氣盛，谷入多而氣少，谷入少而氣多，此為反也，可以從順其病勢。

若逆之者，命以危之矣。

藥有四時之宜，曰用溫遠溫，用熱遠熱，用涼遠涼，用寒遠寒。

食宜同法。

有假者反常。

此乃四時之用也。

春宜服涼藥，夏宜服寒藥，秋宜用溫藥，冬宜用熱藥。

又曰：不遠寒、不遠熱者奈何？

經曰不遠寒則寒至，寒至則堅痞腹滿急痛，下利青白，不遠熱則熱至，熱至則驚駭瞀悶，悲笑譫妄，瘡瘍，鼻窒鼽，衄血溢血，淋病生矣。

又曰：不知標本，是謂妄行，知標與本，易而勿損，察本與標，氣可令調，此之謂也。

夫標本之道，淺而博，小而大，可以言一而知百病之害。

言標與本，易而勿損，察本與標，氣可令調，明知逆順，正行無問，為萬民式，天之大道也。

舊經凡此六氣，為諸病之本也，候其六脈，而可知矣。

大凡治病，必明此之寒暑燥濕風火六氣，最為要也。

其治病之法者，以寒治熱，以熱治寒，以清治溫，以溫治清，以燥治濕，以濕治燥，乃正治之法也，又雲逆治，所謂藥氣逆病之氣也。

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【六氣本病】

診其脈候，惟不應氣，而無左右尺寸交反，其病輕微，則當如此之治也。

或其左右尺寸脈見交反，君臣易位，其病必重而危，當從反治之法也。

其反治者，亦名從治，所謂藥氣從順於病氣也，是故以熱治熱，以寒治寒。

然以熱治熱者，非謂病氣熱甚而更以熱性之藥治之，本是寒性之藥，反熱佐而服也。

所謂病氣熱甚，藥氣反寒，病熱極甚而拒其藥寒，則寒攻不入，寒熱交爭，則其病轉加也。

故用寒藥，反熱佐而服之，令藥氣與病氣不相為忤。

其藥本寒，熱服下咽之後，熱體既消，寒性乃發，由是病氣隨之。

余皆仿此也。

然正治之法，猶君刑臣過，逆其臣性而刑之矣，故病熱不甚，治之以寒，逆其病氣，而病除自愈矣。

反治之法，猶臣諫君，非順其君性，而以說之，其始則從，其終則逆，可以諫君去其邪而歸其正也。

又，王冰：病小猶救人火，火得草而KT，得木而燔，得水而滅。

病大猶救龍火，然火得濕而焰，得水而燔，以人火逐之，其火自滅爾。

然病氣熱甚，攻之以寒，病氣熱盛，必能與藥氣相持，而反生其禍也。

是故以寒，反熱佐而服之，其始順其病氣，使病不為相忤，而終必去其邪矣。

又，久病熱泄，以寒藥下之，久病寒泄，以熱藥下之。

又，中滿下虛，則峻補於下，疏通於中，下虛得實，中滿通利，乃得和平，亦皆反治之法也。