【素問要旨論】

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【六氣所勝用藥】

火複則大熱將至，枯燥煩熱，介虫乃耗，驚咳衄，心熱煩躁，便數憎風，厥氣上行，面如浮埃，目乃，火氣內發，上為口糜嘔逆，血溢血泄，發而為瘧，惡寒鼓栗，寒極反熱，嗌絡焦槁，渴引水漿，色變黃赤，少氣脈萎，化而為水，傳而為腫，甚則入肺，咳而血泄。

尺澤絕者死。

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【六氣所勝用藥】

燥複則清氣大舉，森木蒼干，毛虫乃厲，病生脅，氣歸於左，善太息，心痛痞滿，腹脹而泄，嘔苦咳噦，煩心，病在膈中，頭痛，甚則入肝，驚駭筋攣。

太衝絕者死。

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【六氣所勝用藥】

寒複則厥氣上行，水凝雨冰，羽虫乃死，心胃生寒，胸中不利，心痛痞滿，頭痛，善悲，時眩運，食減，腰反痛，屈伸不便，地裂冰堅，陽光不治，少腹控睪，引腰脊，上衝心，唾出清水，及為噦噫，甚則入心，善忘善悲。

神門絕者死。

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【六氣所復用藥】

治諸複者，風複治以酸寒，佐以甘辛，以咸瀉之，以甘緩之。

熱複治以咸寒，佐以苦辛，以甘瀉之，以酸收之，以辛苦發之，以咸軟之。

濕複治以苦熱，佐以酸辛，以苦瀉之，燥之泄之。

火複治以咸冷，佐以苦辛，以酸收之，辛苦發之。

發表不遠熱，無犯溫涼。

少陰同法。

燥複治之辛溫，佐以苦甘，以苦瀉之，以酸補之。

寒複治以咸熱，佐以甘辛，以苦堅之。

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【複者】

有勝而有複也。

新添假令少陽下降，肺氣承之，金乃受邪，病喘咳頭痛。

肺金生水，邪傳入腎，病臍腹痛，腿腳腫痛，身寒。

水為金之子，水克火，金水相生，子母同制於火，乃子救於金母也，此名複也。

治者補其子，折其肝氣也。

風複者，治以酸寒，佐以甘辛，以咸瀉之，以甘緩之。

木勝則土氣受邪，土生金，為子者。

治以酸寒者，酸補金，寒去熱。

更以辛甘佐之，甘者補脾，瀉火之盛勢，辛佐肺氣，瀉其邪氣。

以咸瀉之者，脾宜食之，腎者胃之機關，咸柔和之性，以利機關也。

其余濕火燥寒，治之皆若此也。

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【凡治諸勝複者】

以寒治熱，以熱治寒，以清治溫，以溫治清，以酸收散收緩，以辛散抑散結潤燥，以甘緩急，以咸軟堅，以苦堅脆，以燥除濕，瀉盛補衰，以平為期，必安其氣，而病已矣。

有勝至而未複者，上勝下俱病，以地名之，病上勝，其方順地氣而逆天氣，下勝上俱病者，以天名之，病下勝，其方順天氣而逆地氣為制。

複至則不以天地異名，悉如複氣為法。

然勝複之變，雖有常位，而氣無必至。

上三氣，天主之，勝之常也，下三氣，地主之，複之常也。

有勝則複，無勝則否。

勝至則複，無常數也，衰乃止耳。

複已而勝，不複則害，此傷生也。

複而反自病者，謂居非其位，不相得也。

大複其勝，則主勝之，故反病也。

所謂二火在泉，居其水位，謂司天金居其火位也，余氣則否也。

然治氣勝者，隨微制甚，制氣複者，和以平調，暴者瀉盛補衰，其氣自平。

而以主客之氣勝而無複，所謂陰陽自有盛衰之故也。

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【主勝為逆，客勝為從】

上下之道也。

巳亥上角，客勝則耳鳴掉眩，其則咳，主勝則胸脅痛，舌難以言。

子午上徵，居臣位，客勝則鼽嚏，頸項強，肩背瞀熱，頭痛少氣，發熱，耳聾目瞑，甚則腫，血溢，瘡瘍，咳喘，主勝則心熱煩躁，甚則脅痛支滿。

丑未上宮，客勝則首面腫，呼吸氣喘，主勝則胸腹滿，食已而瞀。

寅申上徵，客勝則丹疹外發，及為丹瘡瘍，嘔逆，喉痹，頭痛，嗌腫，內為螈，主勝則胸滿，咳仰息，甚而有血，手熱。

卯酉上商，金居火之位上，火氣上行，則清複內余，則咳衄嗌塞，心膈中熱，咳不止而白血出者死。

淺淡紅色血，似肉似肺，是白血也。

辰戌上羽，客勝則胸中不利，而出清涕，感寒而咳，主勝則喉嗌中鳴。

在泉主客.

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【寅申下角，客勝則大關節不利】

所謂腰脊也。

內為痙強拘，外為不便，主勝則筋骨繇，腰腹時痛。

卯酉下徵，火居水位之上，水曰下流，故有客勝之理。

相火同候。

客勝則腰痛，尻股膝髀足皆病，瞀熱以酸，腫，不能久立，溲便變，主勝則厥氣上行，心痛，發熱，膈中，眾痹皆作，發於脅，魄汗不藏，四逆而起。

辰戌下宮，客勝則足痿下重，便溲不利，濕客下焦，發而濡泄，及為腫隱曲之疾，是謂隱蔽委曲之處。

主勝則寒氣逆滿，飲食不下，甚則為疝。

巳亥下徵，客勝則腰腹痛，反惡寒，甚則下白溺白，主勝則熱反上行，而客於心，心痛發熱，格中而嘔。

少陰同候。

子午下商，客勝則清氣動下，少腹堅滿而數便瀉，主勝則腰重腹痛，少腹生寒，下為騖溏，是謂鴨溏之候也。

則寒厥於腸，上衝胸中，甚則喘，不能久立。

丑未下羽，客主俱水，則寒複內余，病腰尻痛而屈伸不利，股脛足膝中痛。

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【凡治主客之勝者，舉下抑高】

補衰瀉盛，適氣同異，主客氣相得，則逆所勝氣以治之，氣不相得，則順其不勝氣以治之。

逆者，主治之法也。

然客者，天之六氣行乎主位之上，主者，地之六氣在於客氣之下。

客氣動而不息，每一歲二氣司天地，四氣為左右之間氣，隨主氣之所在，居無常位。

主氣靜而守位，永定無移，常以木為初氣，火為二氣，相火為三氣，土為四氣，金為五氣，水為終氣。

凡此六氣之中，各有主客之勝，經唯言天地主客之勝者，以舉水火二位，余皆可知也。

故經曰木位之主，其瀉以酸，其補以辛，火位之主，其瀉以甘，其補以咸，土位之主，其瀉以苦，其補以甘，金位之主，其瀉以辛，其補以酸，水位之主，其瀉以咸，其補以苦。

厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之，少陰之客，以咸補之，以甘瀉之，以酸收之，太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之，少陽之客，以咸補之，以甘瀉之，以咸軟之，陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦瀉之，太陽之客，以苦補之，以咸瀉之，以苦堅之，以辛潤之。

開發腠理，致津液，通氣也。

適主客之勝，而補瀉也。

所之妙道，不可不通矣。

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【六步氣候變用篇第六】

其標：厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽。

其本：風、熱、濕、火、燥、寒。

其時之常：和平、暄、埃溽、炎暑、清勁、寒。

其用之常：風府璺啟、火府舒榮、雨府員盈、熱府出行、司殺府庚蒼、寒腑歸臟。

其化之常：生而風搖、榮而形見、化而雲雨、長而蕃鮮、收而霧露、藏而周密。

德化之常：風生終肅、熱生中寒、濕生終注雨、火生終蒸溽、燥生終涼、寒生中溫。

毛、羽、裸、羽、溥明羽翼，蜂螗之類。

介、鱗。

布政之常：生、榮、濡、茂、堅、藏。

令行之常：撓動迎隨、高明焰曛、沉陰白埃晦瞑、光顯彤雲而曛、煙埃霜肅，勁切淒鳴、剛固堅芒而立。

氣變之常：飄怒大涼、大暄而寒、雷霆注烈、飄風燎霜、散落而溫、寒雪冰雹白埃。

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【六氣六化為病】

厥陰所至，為病裡急，筋緩縮也。

支痛，戾，脅痛，嘔泄吐逆。

厥陰者，風木之病，肝膽之氣，二臟所受也。

木者風化，以風為本，以厥陰為標也。

又，陽明、厥陰，不從標本，從乎中氣。

然陽明本燥，標為陽，厥陰以風為本，標為陰，標本不同也，乃從其中氣。

中氣者，厥陰之上，風氣治之，中見少陽，經曰熱即生風，治風者，治於風熱，又曰風淫於內，治以辛涼，皆治於中見也。

少陰所至，為瘍疹身熱，惡寒戰栗，驚惑悲笑譫妄，衄。

血污也。

少陰君火，熱之化也。

足少陰腎，手少陰心也。

少陰君火，以熱為本，以少陰為標。

少陰、太陽，從本從標。

少陰乃腎經，太陽乃膀胱經，腎與膀胱，為表裡之經也。

手與手合，足與足合者，為中氣。

少陰以熱化為本，其標陰，太陽以寒化為本，其標陽，標本不同，遂從標從本也。

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【六氣六化為病】

太陰所至，為積飲痞隔，滿，霍亂吐下，體重腫。

肉如泥，按之不起。

太陰乃濕土所化，以濕為本。

足太陰脾，手太陰肺也。

太陰與少陽，從本，然太陰本濕，其標陰，少陽其本熱，其標陽，標本皆同，遂從本也。

太陰與陽明為表裡，手與手合，足與足合者，為中氣。

經曰：木為主，瀉以酸，補以辛，金為主，瀉以辛，補以酸。

少陽所至，為嚏嘔瘡瘍，喉痹嘔涌耳鳴，驚躁瞀昧，目不明也。

暴注，暴病暴死。

少陽熱化，相火之氣也，三焦經也。

少陽、太陰，從本也。

少陽之本火，其標少陽，太陰之本濕，其標陰，二臟本末同，故從本也。

手太陽三焦，手太陰肺，足少陽膽，足太陰脾，皆從本。

經曰：火淫所勝，平以咸冷，佐以苦甘，濕淫所勝，平以苦熱，佐以酸辛。

陽明所至，為鼽嚏，浮虛腫，皴揭，鼽尻陰股膝髀足病也。

以上皆燥本病也。

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【陽明燥化，又為清化】

卯酉之氣，肺與大腸之病也，以燥為本。

陽明與厥陰，不從標本，從乎中氣。

陽明之上，燥氣治之，中見太陰，厥陰之上，風氣治之，中見少陽，皆從中氣之化也。

足陽明胃，足厥陰肝，手陽明大腸，手厥陰心包絡，陽明燥為本，性寒，陽為標，厥陰以風為本，化為熱，標為陰，標本不同，反得中氣之化也。

太陽所至，為屈伸不利，腰痛，寢浸汗，痙，流泄禁止。

太陽所至，寒水之化，腎與膀胱病，是以寒為本也。

其傷者，為足太陽膀胱之受，為水之化也。

皆傳足經，不傳手經，為從足經受也。

六日遍足經也，叔和云：出至風門，過太陽。

七日之內見脫，厄，六日已至風門，辰為太陽，七日過也。

此標本表裡之說者，前少陰已說也。

凡此諸變，皆隨德化政令變用而布之，各隨陰陽所在之分，而變生其病也。

故經曰：風勝則動，熱勝則腫，然熱氣盛，則為丹瘭，熱勝血，則為癰膿，熱勝骨肉，則為腫也。

燥勝則干，燥於外則皮膚皴揭，燥於內則積血枯干，燥於氣及津液，則肉干而皮著於骨也。

寒勝則浮，虛腫也。

濕勝則濡泄，甚則水閉而腫也。

隨氣所在，以言其變耳。

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【六氣施用】

夫六氣之用，各歸不勝，而為化矣。

太陰雨化，施於太陽，太陽寒化，施於少陰，少陰熱化，施於少陽，少陽火化，施於陽明，陽明燥化，施於厥陰，厥陰風化，施於太陰，各命其所在，而征之也。

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【所在傍通】

司天之化：風、熱、濕、火、燥、寒。

司地之化：酸、苦、甘、苦、辛、咸。

司運之化：蒼、君火不主運、、丹、素、玄。

間氣之化：動、灼、君火不名，名居氣也。

柔、明、清、藏。

凡此之化，司天者在乎上，司地者在乎下，司運者在乎中，間氣者紀其步。

客行主之上，主在客之下，五運更始，而終期日，度之亦然。

上盛下衰則天氣下降，下盛上衰則地氣上升。

升極則降，降極則升，升降不已，而變化之為用也。

變者物之初，極者病之始也，化者，布化而物之生也。

隨其所在，陰陽盛衰，氣之同異，故萬物生化。

歲有宜否、薄濃、多少，化而不等也。

然五虫之類，歲有胎孕不育，制之不全者，隨其司天在泉氣所制之也。

同天者靜而不育，化生者少，所謂天自抑之也，同地者育而化多，司地所勝者耗而不成，運乘其勝則甚也。

地所制者制其形也，天所制者制其色也，隨勝天之色而制之也。

故經曰：地氣制己勝，天氣制勝己，天制色，地制形，此之謂也。

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【夫五虫者】

毛羽裸介鱗也，以應木火土金水之化也。

五虫之長者，麟鳳人龜龍也。

凡諸有形，行飛走喘息之類，各有胎生、化生、濕生、卵生，悉宗乎五虫之類也。

凡此者，生氣根於身中，地無根系，所謂動物，以神為主，命曰神機。

此等之外，金玉土石草木之類，悉宗氣味色也。

凡此之類，則氣根於外，生源系地，所謂植物，以氣為主，命曰氣立。

然神機、氣立，悉由天真之氣化與變也。

氣化則物生，氣變則物易，氣盛則物壯，氣弱則物衰，氣絕則物死，皆隨氣之所在盛衰，而為變化之用也。

故萬物元有生，元有成，元有死，元有盛衰不齊。

其化者，悉由所在之氣使然也。

歲有氣立生化薄濃少多不同者，蓋隨其天地氣之同異，而以制之也。

異者，寒與熱殊，燥濕之異，溫清不同也。

凡寒熱燥濕溫清之類毒藥，皆由五行標盛暴烈之氣所化。

若異司之氣者，不生而化少也。

五味、五色、五谷者，若司地之氣所勝之類不生化少，運乘其勝則甚也。

同天地之化者，濃而化多，同天地化多之谷，命曰歲谷。

木司天地，木火同德，元相勝克，則氣專正而化淳，則不兼化間谷。

歲谷者，蒼丹也。

金司天地，金火合德，化素丹，為歲谷，兼化，為間谷，以間上下金火之克伐也。

水司天地，水土合德，化玄，為歲谷，上下雖有勝克，寒濕不為大忤，兼化素，為間谷，而間水土之克伐也。

然萬物變化，皆以氣而為用，故經曰出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危，斯之謂也。

夫天地之氣，神明之用，正則化而物生，邪則變而病作，五星應見，萬物皆由，人亦從之也。

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【司天之變者】

巳亥歲上角風勝，則太虛埃昏，雲物飛動，民病胃脘當心而痛，上支兩脅，膈咽不通，飲食不下，舌本強，食則嘔，冷泄，腹脹，溏泄，瘕，水閉。

病本於脾，衝陽絕，死不治。

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【司天之變者】

子午歲上微熱勝，則怫熱大至，火行其政，民病胸中煩熱，嗌干，右滿，皮膚痛，寒熱咳喘，唾血血泄，鼽衄嚏嘔，溺色變，甚則瘡瘍腫，肩背臂及缺盆中痛，心痛，肺，腹大滿膨膨而喘咳。

病本於肺，尺澤絕，死不治。

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【司天之變者】

丑未歲上宮濕勝，則沉陰且布，雨變枯槁，民病腫骨痛，陰痹，陰痹者，按之不得，腰脊頭項痛，時眩，大便難，陰氣不用，飢不欲食，咳唾則有血，心如懸。

病本於腎，太谿絕，死不治。

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【司天之變者】

寅申歲上徵火勝，則溫氣流行，金政不平，民病頭痛，發熱惡寒而瘧，熱上，皮膚痛，色變黃赤，傳而為水，身面腫，腹滿仰息，泄注赤白，瘡瘍，咳唾血，煩心，胸中熱，甚則鼽衄。

病本於肺，天府絕，死不治。