【易經証釋】

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-家人-釋象辭-20】

家人則不然。

火熱于中。

風散于外。

一虛一實。

一溫一涼。

乃互成其用。

而見諧和之情焉。

又凡離在內。

皆有溫和調協之用。

如天火同人。

其明例也。

天火一剛一柔。

而離在乾下。

得聲氣相求之功。

成親疏相得之效。

故為同人。

言善與人同也。

家人亦然。

風火相交。

巽以代乾。

九五六二。

恰孚于道。

是較同人更易諧協。

易和好。

兩柔相契。

兩情同允。

故家人乃天性之集合。

非同人以義相交者比。

同人遠。

家人近。

同人多疏。

家人多親。

同人尚有猜嫌之虞。

家人則惟具愛睦之志。

此風自火出。

卦名家人也。

一人字。

正與同人人字同用皆本人道言。

以人類為主。

人生性情不異。

好惡無殊。

以我度人。

無不相應。

以此例彼。

無不相孚。

則以生有其真。

天性是也。

家人雖多。

無有異其天性者。

同人或有難合。

由于情之不齊。

家人無不相親。

則以性之無二。

性乃本也。

情其用也。

逐用則逆。

率性則正。

此家人以二女合居。

與同人父女同處。

各有別也。

至性無害。

至情無猜。

家人性情之至也。

而取象于風與火焉。

風火相助。

適成溫和之用也。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-家人-釋象辭-21】

君子二句。

明人道鑒于家人卦象。

而擇重言行要規。

以見人道之本。

必基于言與行之中度。

言有物。

則言皆實踐。

不干狂妄背謬之愆。

行有恒。

則行有常規。

不犯輕浮詭譎之咎。

對家人如是。

對外亦如是。

家人卦上巽而順。

下離而明。

順則正而不乖。

明則大而不曲。

故本卦象以立人道。

推卦用以明大德。

乃易教主旨。

有物者。

有言不虛。

可見諸行事也。

有恒者。

有行不改。

可垂諸無窮也。

即言寡尤。

行賓悔之意。

君子人之表率。

家人有嚴君。

家之楷模。

必先謹于言。

慎于行。

方足以信于眾。

示于人。

言之不虛。

則無詐無虞。

而片語皆可法。

行之不變。

則有典有則。

而素行皆可師。

君子固為天下所望。

不獨一家之人。

而必自其家始。

家人不信。

何以信于外。

家人不遵。

何以推于遠。

此言行必飭于身。

立于家。

而後用之國天下。

無不服從矣。

離文明光大之象。

故言必有物。

以副其德。

巽柔靜貞穆之象。

故行必有恒。

以成其用。

且火能滅物。

不戢則焚身。

此言有物。

正為杜其弊也。

風行善變。

不定則飄落。

此行有恒。

正為免其害也。

在卦雷風恒。

亦取此義。

以其難恒。

故示之以恒。

傳稱夫婦之道不可不久。

夫婦為家人之基。

則有需于恒久。

更可知矣。

彖辭稱利女貞。

釋文稱正。

正即貞。

貞即有守。

有守則不失其節。

不亂其行。

不雜于言。

不悖于道。

皆有物有恒之謂也。

反此即為失守。

即不正不貞。

不正不貞。

將奚利哉。

此就家人卦言。

君子二句。

雖聖人示人道之旨。

亦易教體天道之用也。

有物有恒。

言行不苟。

情志不移。

貞正自守。

近取諸身。

推之家人。

廣及天下。

無不尊親。

此易教始終之義。

所謂正家而天下定者。

即由此言有物行有恒始。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-家人-釋象辭-22】

宗主附注前講風自火出四字。

乃分釋卦象兼全卦體用。

以巽為風。

風與火相煽。

最不易分離。

今巽在外。

故曰自火出。

然家人與鼎為同體。

鼎卦象辭。

則曰木上有火。

以巽為風。

又為木。

若在火上。

則稱風。

在火下。

則稱木。

風不得入火內耳。

木在火下。

火不能傷。

若在火上。

則與俱化矣。

故家人稱風。

鼎則稱木。

而家人以內外言。

鼎則似上下言。

此易稱名有深意也。

風能出于火。

木則不能。

木可居火下。

風則不可。

以風在下。

則火將飛揚。

木在上。

則木亦灰燼。

皆不得獨著其用也。

用出于體。

體之不完。

用奚由成。

此風木分別稱名。

正為明卦之體用。

而示兩者分合之情志也。

故在坎震合為屯。

稱為雲雷。

不稱水。

在離震合為噬嗑。

稱為雷電。

不稱火。

皆由其所合之情志名之。

以雷亦火。

雲亦水也。

水不得上于空。

火不得合于雷。

欲其相得。

必為雲與雷。

固由理數可明者也。

又自出二字。

亦有深義。

如需稱雲上于天一例也。

以其地位。

本在內。

或在下。

今易為在外或在上。

故一則稱出。

一則稱上。

既言出。

則可知其原在內。

既言上。

則可知其原在下。

此則依其本來之地位。

及所生育之方耳。

風木同體。

則在內。

其分也。

雲水同源。

則在下。

其宜也。

風由氣動。

動則升揚。

雲由水蒸。

蒸則騰散。

此物之變。

非其原體。

變則為化。

原則為生。

生化之間。

升降之異。

凡物皆有。

而以水火為最明。

生之為水。

化之為雲。

生之為火。

化之為電。

風與木亦同。

故卦者掛也。

掛一以象眾。

不可泥其名。

應隨所宜而稱之。

方足以合于易辭之旨。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-家人-釋爻辭-23】

初九。

閑有家。

悔亡。

宣聖講義此家人初九爻辭也。

初九乃離初爻。

上與巽六四應。

一陰一陽。

而剛在下。

有防閑之象。

閑者門之限。

門內有木。

為以固門戶。

防盜賊。

因而推作防閑之用。

閑有家者。

以初爻為卦之始。

亦家之基。

初九防閑在內。

則家基以固。

故曰有家。

言自是即見家已構成。

父母夫婦兄弟。

各有所守。

不越于防。

則尊卑以明。

長幼以序。

正如一室之內。

有門戶為之衛。

則凡室中器物。

均可排列齊整。

次序井然不亂。

外言不入中守自堅。

則安和整飭。

以孚于道。

此家之本也。

家雖大。

人雖眾。

苟先有其閑。

以措于安定。

方互相親愛。

不致于紛擾。

即禮所謂男女有別。

長幼有序。

是也。

別者別于閑。

序者序于閑。

若無閑。

則不別不序。

而胥亂矣。

故家人卦要在一正字。

正即有閑之謂。

閑者有所止。

正字從一從止。

在卦艮為止。

門之限亦為止。

為限人出入也。

限字從艮。

即取斯義。

閑以止。

則皆就于正。

父慈子孝。

夫和婦順。

兄友弟恭。

上安下定。

皆止也。

皆就正也。

此初九之辭。

以閑有家。

而占悔亡也。

悔與貞對。

內貞外悔。

卦之通例。

初九在內。

以正自閑。

是已貞矣。

貞則無悔。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-家人-釋爻辭-24】

亡無古字通用。

言能則則無悔。

能閑則克貞矣。

情之所動。

恒易于悔。

貞則正于性。

而情不過。

志之所之。

恒易召悔。

閑則守其正。

而志毋邪。

情不過。

則親愛出于天真而不淫。

志毋邪。

則好惡依于人道而不亂。

此悔亡亦原無所悔之意。

蓋初九剛在內。

剛則寡慾。

九本乾爻。

乾則乾惕。

自御以寡欲為本。

待人以乾惕為先。

則言無虛誑。

行無偏頗。

言寡尤。

行寡悔。

恰孚象辭言有物行有恒之訓。

更奚悔哉。

言行既宜。

親疏勿忤。

言行不苟。

上下勿疑。

此家齊之本。

而實由于有恒。

有恒方久。

家道貴久。

父子固終身之親。

夫婦亦畢生之匹。

兄弟固手足之愛。

主僕亦心膂之同。

為一家無大小。

皆以性情所合。

道義與共。

欲不恒可乎。

夫婦之道在恒。

家人之用亦在恒。

恒則不變矣。

家道以倫常為本。

倫常即志于恒。

背反者謂之變。

以其乖乎恒久也。

倫常之變。

家道必亡。

豈止悔哉。

此

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-家人-釋爻辭-25】

初九之閑有家。

占悔亡者。

實由能恒久耳。

象曰。

閑有家。

志未變也。

宣聖講義此申釋爻辭之義也。

志指情志。

以初九所志在九五。

如乾初九為潛龍。

而志在成九五之飛龍。

是其例也。

不過家人初九。

雖為剛在內。

而格于六二六四兩陰。

其志易變。

惟剛能自貞以就于正。

本有守有閑之義。

成有物有恒之行。

乃克始終如一。

而述其初志焉。

志未變者。

正以易變而不變耳。

然不變。

非有所強也。

祇以初九克剛。

不為物役。

能貞。

不為情動。

自就于正。

不干于邪。

則爻辭所謂閑有家也。

閑者自閑。

如範圍之拘系之。

不以心徇情。

不以性逐物。

性乃堅定。

心乃清明。

而後恒久不渝。

故曰志未變。

志者心之所之。

能防其心。

始恒其志。

心苟不守。

志焉能恒。

故志得明初九之所期。

不緣兩陰之誘惑。

永守其貞。

長保其恒。

足成九五之正。

並全六二之中矣。

凡辭稱志。

皆本爻象言。

初爻原無可為。

而志則可見。

因善于防閑。

乃底于貞正恒一。

仍重在閑也。

閑猶立木為柵。

以豢牛馬。

俾安育而毋奔馳。

人閑其心。

亦復如是。

情易害性。

欲易毀剛。

初九在內。

始克保其剛正。

故爻辭許之以閑。

不務外。

則心易定。

不接物。

則情易安。

耳目之官。

常蔽于外物。

心居中宮。

常保其情潔。

此為學貴格物也。

家道固重在善于防閑。

而身心尤重在恒一貞正。

初九一爻。

首揭其要。

而釋文以志未變為詁。

足見害之大。

莫過于志之不定。

亂之成。

莫外于心之不正。

志定而心正。

則言行皆孚道矣。

更何悔哉。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-家人-釋爻辭-26】

六二。

無攸遂。

在中饋。

貞吉。

宣聖講義此家人六二爻辭也。

六二內卦之中。

即坤正位。

離以中女秉坤母之德。

在後天代乾父之位。

而在家人。

則猶坤體。

六二孚安貞之用。

處內卦之正。

即彖辭所謂女正位乎內之象。

上與九五相對相應。

以成一陰一陽之道。

男秉乾而主外。

女承坤而主內。

此家人之嚴君。

亦全卦之正主。

六二在內。

有如家之主婦。

職司中饋。

勤于飲食。

詩所稱惟酒食是議者。

即中饋之事也。

故中饋為婦職之首。

雖家中事務甚繁。

婦女工作甚多。

推其首要。

則在中饋。

此天經地義。

不得視為古制而忽之也。

蓋一家之人。

日必有?。

飢餐渴飲。

必有常供。

男不得治之。

惟婦女是責。

縱家中富有。

僕婢眾多。

烹飪之勞。

不必親執。

而于米薪之數。

菜蔬之需。

出納所司。

亦必主婦躬親稽問。

況有老年長者。

嗜好各殊。

幼兒下人。

供用自別。

事翁姑必先諳食性。

奉夫子必夙習所甘。

皆應由主婦專任其勞。

無可旁貸。

不特此也。

一家生計。

端賴支出有常。

飲食所需。

尤關耗費之數。

主婦必細加料理。

善為分配。

使供給合度。

用費不虛。

生活有常。

上下俱悅。

此中饋一職。

決不可委之他人。

家人六二特拈出之。

良有以也。

遂者成也。

隨也。

任之也。

無攸遂者。

言婦人主持家內。

責在中饋。

不得委之他人。

而享其成。

亦不得聽其耗棄。

而坐觀其成敗。

故曰無攸遂。

猶無所效棄。

無所委卸。

無隨和其間。

而失主持之權。

無忽略于細。

而成積習之弊。

則六二爻辭。

為明家人之道。

主婦之職。

以六字明示其大旨也。

貞吉二字。

明其占也。

主婦不先其職。

家已得其安和。

人已得其飽飫。

家道孚安貞之吉。

更不必求之遠大矣。

此無攸遂三字。

又含有不多求。

不旁鶩之意。

猶曰即此已足。

何必他求。

遂其意志哉。

易辭含義頗廣。

是在善為推繹耳。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-家人-釋爻辭-27】

象曰。

六二之吉。

順以巽也。

宣聖講義此申釋爻辭之義也。

六二本離中爻。

上與巽中爻九五應。

柔能順剛。

內能順外。

猶家內女能順男。

婦能順夫。

家道以齊。

自占吉利。

巽亦順也。

而有擇善而從之意。

非一味隨順也。

女之從男。

婦之從夫。

非隨從也。

苟有不正。

將焉用從。

故從與正相副。

如後世官職。

品級分正從。

即正副也。

正為之主。

從為之副。

此從字乃從違之從。

意即不相違背耳。

巽之順也。

亦如從。

以正為本。

順正謂之順。

順不正則非順矣。

順不正謂之從逆。

從逆與逆同。

是順與巽。

微有別也。

巽之順。

順夫正。

若不正。

不得強之順。

為其含有擇別之義。

亦猶選也。

選字從巽。

即本斯旨。

選其可從者從之。

其不可從者去之。

是選也。

六二之順。

以能選九五之正而從之耳。

九五為外之正。

六二為內之正。

以正從正。

斯謂能巽。

巽雖重在能順。

實在善擇。

擇正以順。

己亦不失其正。

此謂之齊。

齊者皆正也。

故家貴齊。

有一不正。

惡能齊哉。

男正乎外。

女正乎內。

內外皆正。

家斯齊矣。

六二之吉。

實由女能自正。

以順夫男之正。

而成家道之齊。

家齊則國治。

此彖辭所謂家正而天下定之意。

又順以巽句。

包含內能順外。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-家人-釋爻辭-28】

即離能從巽之意。

猶順乎巽耳。

因離在內。

推其明以達于外。

巽在外。

明其德以昭于內。

二者之協。

以成家人之用。

故六二之吉。

實在能順夫巽。

各成其正。

亦即爻辭無攸遂在中饋貞吉之旨。

貞者正也。

中亦正也。

無攸遂者。

無隨和不正。

在中饋者守正。

不乖其職。

斯稱貞矣。

貞于得位乘時。

尚何不吉之占哉。

此釋文以能順正。

明其吉之由來也。

易經爻辭均有韻。

巽字與初爻變字?。

似不合韻。

實前巽選古通用。

選與變相?耳。

不獨此處如是。

凡巽字皆含選義。

以巽主進退。

自有選擇之意。

巽象風。

又為柔木。

風如柔木。

自有邪正之分。

故貴在辨耳。

離之明合巽之辨。

明辨不失。

行皆合道。

尚何不吉者乎。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-家人-釋爻辭-29】

九三。

家人嗃嗃。

悔厲吉。

婦子嘻嘻。

終吝。

宣聖講義此家人九三爻辭也。

九三為中爻。

係離卦九三。

接巽六四。

本乾九三。

若重剛失中。

而同既濟。

則陰陽相協。

此爻辭吉吝互見也。

九三之用。

剛主中爻。

陽德方盛。

盛者勿替。

乃有家人嗃嗃之象。

嗃嗃者。

?囂之聲。

以其陽也。

聲之發。

剛則宏。

柔則細。

剛則壯。

柔則悲。

九三本剛。

故聞嗃嗃之聲。

然剛則易折。

強則易靡。

外之壯大且盛。

則內必虛。

前之闊遠而驕。

則後必懦。

此氣數自至。

不得違也。

以家人嗃嗃于前。

而婦子嘻嘻于後。

可見過剛則反柔。

過壯則易弱。

原相應也。

況九三六四。

迭相承乘。

道既不同。

情乃自異。

嘻嘻者。

嗟嘆之聲。

猶欷歔之意。

為心存怨懟。

而口發悲憂。

正如男子張皇于外。

不克寧家。

少壯游聘于遠。

不獲慰藉。

思婦離人。

相與嗟嘆之聲。

未必果如是也。

則以爻象重剛。

而成此情形耳。

家人不限男子。

以爻言。

則指男。

婦子不限女人。

凡婦孺皆是。

婦怨其夫。

兒思其父。

幼望其長。

獨懷其親。

皆婦子之喻。

為以剛勝。

則有嗃嗃之情。

以柔鳴。

則有嘻嘻之志。

情志所異。

陰陽乃殊。

九三陽剛為主。

自宜于振奮飛揚。

故雖有嗃嗃之聲。

仍不失悔厲之吉。

若婦子之嘻嘻。

不過怨嗟之偶發。

而成傷感之情思。

家人貴和樂。

怨則乖和。

嗟則非樂。

是違齊家之道。

詩云宜爾室家。

樂爾妻孥。

今九三失其宜樂。

故有終吝之占。

吝者猶惜也。

情之不鬯。

德之不諧。

志之不同。

聲之不協。

則雖貞固者。

亦不克享其和樂。

底于正順。

此九三一爻。

咎在重剛失中。

不獲合其天性。

一悔一吝。

遂判然人事之不齊矣。

悔厲二字。

言九三志于外。

則易于悔。

而能本其剛德。

推乾九三之用以自厲。

此厲字與乾九三厲字一義。

謂行悔而志厲。

則不悖朝乾夕惕之訓而獲吉占。

此由家人嗃嗃言也。

終吝終字。

則指本爻為離之終。

離兼離麗二義。

不麗則離。

以其怨嗟。

遂啟乖離之漸。

如能本坤卦安貞之道。

則獲永終之吉。

九三過剛。

故不免終吝之占。

此習易者所當知也。

惟和能中。

失中則和亦乖。

此終吝成于不中不和。

而嗃嗃嘻嘻之聲。

遂相繼而至矣。

中爻原人道所繫。

人之德行足以回天。

則爻辭雖如是。

苟鑒其失而先慎焉。

亦可免于悔吝也。

悔吝相對。

在彼無悔。

在此無吝。

則家道齊。

而家人皆和樂矣。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-家人-釋爻辭-30】

象曰。

家人嗃嗃。

未失也。

婦子嘻嘻。

失家節也。

宣聖講義此申釋爻辭之義也。

以九三本剛行剛。

雖有?囂之聲。

卻孚剛強之性。

故不為失德。

而婦子為順從之人。

宜緘默自貞。

言笑相睦。

方孚于道。

反嘻嘻怨語。

刺刺不休。

此非家所宜。

故曰失節。

節猶度也。

家節即家規之意。

婦人無非議。

最戒長舌。

故有婦言之度。

平居相對。

既多語言。

必生忌妒。

即好指摘。

必招訕謗。

此所謂牝雞司晨。

惟家之索。

因仇則訿毀他人。

因恨則怨懟于外。

不相詬誶。

則相嗟嘆。

皆乖于婦人之訓。

而致家之不齊。

故嘻嘻不特怨嗟。

亦含咒咀。

不特訕訐。

亦包戲謔。

發于其口。

有若輕忽。

入于人耳。

則關重大。

此慎言寡尤。

不獨君子所貴。

而多言召禍。

實為家人所戒也。

然婦子嘻嘻。

類由于家長之失德。

在上者漫無忌憚。

不復公平。

則退有後言。

暗中誹謗。

甚至爭訟不已。

糾紛益多。

毀訐相加。

尤為非禮。

釋文明指為失節。

蓋其害不止于婦子也。

家人嗃嗃。

已非寧靜門庭。

婦子嘻嘻。

更成悖戾情事。

善為家者。

知其不合。

先修其身。

既無嗃嗃之先加。

自免嘻嘻之繼至。

此夫妻相敬如賓。

家門嚴肅若朝廷。

皆昔人齊家之可法者。

自來婦孺易近難狎。

苟不如願。

怨妒隨生。

家人九三。

特指其過。

以教後人。

良有以也。

蓋九三處中爻。

主人道。

人事之始。

言行是之。

謹其立言。

慎爾出語。

修身之本。

齊家之基。

果本剛以制慾。

明以辨惑。

則成其德。

若恃剛以悔眾。

明以苛察。

則罹其害。

是在人之善擇耳。

九三本離一爻。

而為乾九三之體。

細繹乾離爻辭之義。

自得其修齊之道矣。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-家人-釋爻辭-31】

六四。

富家。

大吉。

宣聖講義此家人六四爻辭也。

六四外卦之始。

即巽卦之六四。

與下九三。

一剛一柔。

為中爻孚于既濟。

在全卦中互未濟。

而中爻則類既濟。

是家人卦利在中爻也。

雖六二九五六內外之正位。

如一家之尊親。

而九三六四合中爻之德用。

如一家之厚積。

蓋家人必有其財富。

以供其生育。

父兄創業以開其源。

子弟守成以裕其後。

而貴在有主計者。

調度出入。

稽會盈餘。

使財無虛靡。

用有餘裕。

而後家業日厚。

家計日優。

此責在主婦也。

中饋之事。

關乎養生。

桑麻之工。

繫諸服用。

此固婦女之職。

而節用以慎其所費。

厚儲以積其所贏。

亦惟婦女之長。

有非男子所慣。

故家人六四有富家之語也。

六四柔以從剛。

內以約外。

則男子事業所入。

家人辛勞所獲。

必婦儲于內。

富裕其家。

此六四以陰爻而有富家之占也。

易以陽畜陰為富。

如大小畜是也。

六四為九三所畜。

而上接九五。

內應六二。

居中馭外。

物乃聚之。

物聚為富。

用當為財。

此六四之富。

以合于正道。

而占大吉矣。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-家人-釋爻辭-33】

九五。

王假有家。

勿恤。

吉。

宣聖講義此家人九五爻辭也。

九五外卦正位。

即巽中爻。

而本乾九五之德。

故稱王。

明其位也。

假者猶至也。

包含錫予之意。

古與格同。

言由此至彼。

或有所與也。

王假有家。

以王者自身作則。

示民有家。

而導大眾同樂其家也。

然用假字。

乃寓有孝子錫類錫字之義。

明言王為天下之王。

尚有家。

則以下者自效法同齊其家也。

王雖勤于國政。

而不忘齊家之道。

則天下之民。

莫不以齊家為重。

是天下之人有家。

不啻王所錫也。

王若不念其家。

將何以詔人齊其家哉。

此與大學所謂自天子至于庶人。

壹是以親親為本一義。

堯帝聖人而書稱克明峻德。

以親九族。

九族既睦。

平章百姓。

其重親親之道。

足見不忘齊其家也。

親親由家人推至九族。

皆家人卦所指。

而九五則自王始之。

王假有家。

天下莫不同化。

則大學親親之教。

推而至于新民。

與尚書親睦九族之德。

推而至于平章百姓。

同是一理。

為家人必自親親始。

人民必自家族始。

老吾老以及人之老幼。

吾幼以及人之幼。

則家齊而國治。

而天下平矣。

此家人卦。

雖關親親。

而九五爻辭。

直貫平天下。

是家道與治道不殊。

而齊家與治平不二。

在于人之善推而已。

然王者天下之主。

固不得忘其家。

亦不可私其家。

而後成平治之政。

爻辭以勿恤二字。

明其為王有異夫眾也。

勿恤者。

勿畜于情。

而甚相憐惜也。

骨肉之愛。

天性也。

而不得私以害公。

兒女之情。

人情也。

而不得情以害義。

此王假有家而勿恤也。

如大禹之治水。

三過家門而不入。

不恤愛子呱呱之情。

而忘天下滔滔之苦。

可見九五之所重。

在示人以必有家。

而勿因家以廢其事。

在王固分明恩義。

其家人亦剖析公私。

在上固詔平有方。

而其下亦感化無藝。

此猶詩稱文王后妃。

化行南國。

以開有周之治。

行雖始于家人。

而德昭于天下。

故大學明明德。

必自親親。

尚書睦九族。

必本明峻德也。

既由齊家之道。

效乃至于平治。

親親之情。

德乃明于天下。

則其為吉。

可以知矣。

故爻辭稱其占吉。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-家人-釋爻辭-35】

且九五六二。

天生佳偶。

毫無牽強。

剛柔兩濟。

道德咸齊。

此生化大原。

天地妙用。

不假做作。

則不待經營。

不賴牽拘。

則不勞思慮。

傳所謂天下何思何慮。

一本自然而已。

既無思慮。

自免猜嫌。

既任自然。

自臻化境。

此爻辭勿恤二字。

正以其不必憂憐也。

性之至者。

無斲削之痕。

情之至者。

無牽強之跡。

九五勿恤。

實以其交相愛。

而自成家也。

凡用假字。

有假設之意。

以其由此推彼。

可無限量。

不必拘于痕跡。

此王而有家。

為人道之先也。

人道著。

作人之本。

未有人道不立。

而見其治道者。

書曰。

無黨無偏。

王道平平。

又曰。

王道本乎人情。

九五爻辭。

即王道之見。

而必始于交愛也。

男女交愛。

人情也。

陰陽交愛。

天道也。

天人皆以愛成德。

則萬物資生。

子孫資育。

生育不絕。

人道益明。

家道益大。

而天下同平治矣。

夫豈有所恤哉。

天地且不能無愛。

而況人乎。

而況物乎。

惟在其正而已。

九五六二有其正位。

故愛不害德。

情不悖性也。

讀易者。

要明九五之愛。

方足以求夫婦之和。

家人之樂。

否則所憂多矣。

勿恤云乎哉。

此爻辭占吉。

不外本彖辭一正字來。

正則吉。

不正則否。

正則愛。

不正則淫。

苟淫也。

不吉也。

尚何眾道可言。

九五明言有家。

實以其得正而克占吉耳。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-家人-釋爻辭-36】

宗主附注九五爻以交相愛而成其德。

原非指男一面。

九五六二。

正相匹。

男愛女。

妻敬夫。

本恩義以成人倫。

由性情以明人道。

推之則位天地育萬物。

何非自此愛字發源。

愛出于心。

而止于禮。

故不濫不淫。

孟子所謂太王愛厥妃是也。

太王為周之興君。

因獯鬻之侵逼。

而遷地以避之。

不以戰爭苦其民。

不使兵燹傷其物。

此其愛民物。

何非推愛厥妃之心。

民亦有家。

物亦有匹。

我愛吾侶。

人豈無愛乎。

詩云。

率西水滸。

至于岐下。

爰乃姜女。

聿來胥字。

雖歌頌太王。

篤愛其妃。

不忍遽離。

而實贊歎其重視民命。

不忍輕棄。

率之遠去。

以求樂土。

碩鼠詩所謂逝將去汝。

適彼樂土。

樂土樂土。

爰得我所。

此太王之心。

仁慈及眾。

而其齊家有道。

足以化民成俗。

民無不愛其配。

樂其家。

以遠離愁苦之境。

死傷之慘。

則太王所為。

已契乎家人九五王假有家之訓。

而真能推其交愛之德。

成其位育之功者歟。

夫人心同。

而善惡異者。

情之發有中節否耳。

情不悖性。

則謂之和。

中和之至。

位育以見。

不外乎本其天性而已。

天性不絕恩情。

聖人不廢倫理。

君子之道。

造端夫婦。

正為由其情愛。

以見其性真。

家人九五特揭一愛字。

豈同兒女私情喁喁而已者哉。

無非欲推其愛。

成人成物。

以達于中和位育之域耳。

故爻辭以王示其旨。

王雖本爻位之象。

實兼德用言。

如桀紂幽厲。

固亦王也。

而其愛止于淫邪。

其害且加于天下。

斯則不克稱九五之德用。

而無以齊其家。

家之不齊。

而望其平治天下乎。

蓋內無良配。

不能稱交愛之道。

外無明王。

不能推交愛之功。

惟九五與六二。

內外同正。

性情以和。

乃自得之。

此可見太王文王之至德。

實有其嘉耦共成之也。

愛寧可輕易用耶。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-家人-釋爻辭-37】

上九。

有孚威如。

終吉。

宣聖講義此家人上九爻辭也。

上九居卦之終。

乃巽之上爻。

本剛履柔。

由外返內。

在全卦之上。

而當風火之交。

其德昭如。

其令儼然。

故有威如之稱。

而以剛與柔協。

下為離明。

順與明應。

故有孚言。

其德用能孚于下也。

在他卦上爻多窮。

以極則易變。

用不能久。

今則以剛履柔。

以高就下。

本乎親親之宜。

發于性情之正。

不自矜驕傲慢。

則在下者敬而愛之。

尊而順之。

以和以安。

克明克允。

故曰有孚威如。

有孚則非必孚。

而以其行可孚。

威如則非果威。

而以其德可畏。

皆自上先飭其身。

卒成其道。

乃達斯用也。

孚本中孚。

實即和也。

言其御下能正。

治家不愆。

則性與眾諧。

志與物協。

此和也。

不違于巽道。

不戾乎人情。

非狎嫟之親。

偏私為好也。

威如如字。

言其若威而不嚴。

人畏而無怨。

自約其行。

自成其德。

威儀棣棣。

光明可則。

持正不阿。

律躬以質。

守位不渝。

遇物以實。

忠恕無違。

既方且直。

溫恭有容。

有度不失。

此謂之威。

而非察察為明。

暴戾為能。

偏激浮夸。

戇莽不恂。

拒人千里。

訑訑有聲。

則群下望之而股慄。

背之而怨懟。

雖似有威。

實非可畏。

此在外尚不宜。

況家門以內乎。

故爻辭以一如字。

明其恩勝于法。

情協于性。

德既昭昭。

行亦至正。

不私其愛。

不嫟其近。

公誠待人。

溫厚處物。

自然生威。

非關暴惡。

自使可畏。

非因刻毒。

為其先能修己。

乃能正人。

反身而誠。

乃善其親。

正大光明。

順乎天倫。

和樂齊整。

怡然至情。

此上九之德用。

貴在能反身也。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-家人-釋爻辭-38】

象曰。

威如之吉。

反身之謂也。

宣聖講義此申釋爻辭之義也。

以上九位崇分尊。

使在下者懷德畏威。

和樂無私。

故占終吉。

終吉者。

一則上九處極地。

為全卦之終。

而獲吉占。

一則上位領全家之眾。

而協永吉也。

蓋吉而終。

不惟始也。

既昭其德。

復布其威。

于人者。

固已始終如一。

于天者。

亦先後同被其澤。

此固家人之福。

眾姓子孫共之。

則後世猶被其澤。

不獨一時之吉已也。

故釋文指其吉之由來。

實上九之能反身。

而自成其德也。

反身者。

亦以上九位已高。

地已盡。

欲進不得勢。

必反而就下。

如一國之主。

必俯以臨民。

己之所成。

必成人成物。

身之所善。

必兼蓋天下。

一家之長亦然。

其在位崇分尊之時。

自為德立業成之日。

必反而自問。

果能有威可畏。

有儀可象乎。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-家人-釋爻辭-39】

果能以身作則。

教誨式穀乎。

果能詒謀燕翼。

光大門庭乎。

果能垂訓後人。

克繩祖武乎。

此皆長者之所深思。

亦即上九威如之吉所由協也。

故反身有二義。

一則反己。

自昭明德。

以齊其家。

一則反顧。

詒厥孫謀。

以裕其後。

皆不外乎上九之位。

推家長之道。

而克成家人之德用也。

以卦屬巽順。

巽為風。

風行草偃。

下與離合。

巽立教化。

離主光明。

家教既施。

文明蔚起。

祖澤既沛。

子姓昌蕃。

是所謂齊家。

不獨齊一時一世而已。

必能大其家族。

光其門閭。

使世世子孫。

皆涵濡賢孝之風。

化于和安之域。

而同齊也。

故家人上九一爻。

直下貫初九。

始終不二。

本末從同。

而反身之行。

亦自尊長之逮卑幼。

無一能外。

此爻辭稱為有孚威如終吉也。

全卦大用。

至此乃終。

終而復始。

總不失一正字。

正己以正人。

正家以正國。

實自上九反身致之。

反身以就于正。

則無不正矣。

此為家長者所當取法也。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-家人-釋爻辭-40】

宗主附注家人與同人二卦。

皆有人字。

家人為親親。

同人為愛眾。

雖異而有相類之處。

家人為巽離合。

同人為乾離合。

一即長女與中女。

一則大父與中女。

而在後天離代乾居正位。

巽與乾皆隅位。

且恰相對。

是由後天方位言。

乾巽只有陰陽之殊。

而非父女之比。

以卦外陽內陰言。

則乾巽皆在離上。

皆屬陽卦。

不獨非男女之別。

抑亦同秉陽剛之用。

是家人同人。

原無大差也。

然同人為對外。

重在推交友之道。

故重義。

家人為對內。

重在序骨肉之親。

故重情。

此同人乃秉父女之分言。

自有尊卑之辨。

家人則猶姊妹之序列。

惟敦和好之行。

蓋家人本諸夫婦之偶。

推于父子之倫。

兄弟之序。

皆親親也。

而由外及內。

由疏成親。

同人則反是。

以己推之于人。

以近推之于遠。

是由親及疏。

由內達外。

此不同也。

而君子于以見齊家與愛群之道焉。

家人重在齊家。

始格不出一姓。

同人重在愛群。

本末達于無垠。

孟子所謂老吾老以及人之老。

幼吾幼以及人之幼者。

即自家人而推至同人也。

同人固非家人之親。

苟溯其原。

何非同出民胞物與。

其性然也。

此同人之用。

原與家人相連。

讀者果合二卦詳參之。

則可見古人示教之微意矣。

又曰金風乍生。

萬物同肅。

則天地秋令之見也。

秋主肅殺。

在德為刑。

物老于秋。

穀皆成熟。

此一年之中。

當以秋為最當有之候。

易卦大有即其象也。

大有者即萬物皆豐收之時。

史稱豐年為大有即此義也。

大有上離下乾。

為火上于天。

火為生物之原。

故物之生長必生于春。

育于夏。

成于秋。

此陽德之所施布也。

秋承夏暑。

陽氣漸衰。

功成身退。

物亦同老。

此物熟必在秋。

惟麥熟于初夏。

則以得氣較早。

而人皆稱四月為麥秋。

明其成熟亦猶他物之當秋也。

豐碩

【易經證釋●下經-3-經文講義-家人-釋爻辭-41】

大有離在乾上。

家人則離在巽下。

同一離火。

而上下殊。

交合異。

故由離言則同。

由上下交合言則別。

然家人上九。

與大有六五爻辭。

皆有威如之吉句。

則以其同秉離火之德。

而成光明之用。

威如者如火之炎。

如日之照。

光熱可畏。

明輝可愛之謂也。

故大有因之而富厚。

家人因之而堂皇。

莫非以陽德之施。

見乾元大生之道耳。

家人因離在下。

故占在上九。

而大有則以離之本位。

故占在六五。

此其時位不同。

生成異用也。

家人六四稱富家大吉。

仍不違大有之旨。

富字即大有。

有而至于大。

非富而何。

以六四介于九三九五之中。

合成離卦之象。

正與大有六五同。

故揭一富字。

明其為離德之所布。

陽氣之所成。

和悅為陽。

乖爭為陰。

一陰善承兩陽。

乃克達後天離火之用。

細繹各卦辭義自能明也。

又曰家人之下為睽。

睽于外而通于中。

與家人相應。

家人由外返內。

睽則由內之外。

一往一來。

互成其用。

故家人卦巽離。

二女同居。

其情相洽。

而睽離兌。

二女同處。

其志相違。

二者致用不同。

在家人如親戚相投。

猜嫌易去。

在睽如儕侶相?閒隙時生。

何哉則以離一卦在內外之別也。

在外則有返光相應。

而易失其明。

在內則成含溫以噓。

而恆得其育。

光明不久。

則如明夷而暗昧益甚。

溫育有時。

則如同人而情感益孚。

此離在外在內。

其用大異。

其德迥殊也。

家人離在內。

外與巽合。

巽順離明。

含和育德。

如時之春。

萬物同長。

而睽以離居兌上。

炎上潤下。

遠逐分馳。

如時之秋。

萬物同謝。