【黃帝素問直解】 - 第15頁 - 【醫術類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

唐勇發表於 2015-3-25 18:19:02

【陽明脈解論第三十篇】  
帝曰：其棄衣而走者何也？ 岐伯曰：熱盛於身，故棄衣而走也。 

其棄衣而走者，陽明火熱，盛於周身，故棄衣而走也。

唐勇發表於 2015-3-25 18:19:10

【陽明脈解論第三十篇】  
帝曰：其妄言罵詈，不避親疏而歌者，何也？ 

詈，音利，下同。 登高棄衣，外狂也； 妄言罵詈，不避親疏而歌，內狂也，故復問之。 

岐伯曰：陽盛，則使人妄言罵詈，不避親疏。 

陽氣火氣也，心之所主也。 陽氣亢盛，則心主血脈不和，故使人妄言罵詈，不避親疏而歌也。 

而不欲食，不欲食，故妄走也。 

上文有不食數日逾垣上屋之問，故言而不欲食，惟不欲食，故逾垣上屋而妄走也。 不欲食而妄走，是四肢稟氣於胃，胃以飲食為本之義。

唐勇發表於 2015-3-25 18:19:18

【熱論第三十一篇】  

此論經脈之熱病也。 厥陰之上，風氣主之； 少陰之上，熱氣主之； 太陰之上，濕氣主之； 少陽之上，火氣主之； 陽明之上，燥氣主之； 太陽之上，寒氣主之。 風熱濕火燥寒，六氣之本也。 厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽，六氣之標也。 凡人之生，主氣之次，始於厥陰，終於太陽，從陰而陽，循環無已，所謂神轉不回。 若病傷寒，則始於太陽，終於厥陰，從陽而陰，所謂回則不轉，乃失其機。 此云巨陽、陽明、少陽等，乃人身三陽三陰之經脈也。 巨陽受之、陽明受之、少陽受之等，乃三陽三陰，各受寒邪而病熱也。 一日巨陽、二日陽明、三日少陽等，乃以六日而明六經也。 三陽三陰，各受為病，一日受者，七日愈； 二日受者，八日愈； 三日受者，九日愈； 四日受者，十日愈； 五日受者，十一日愈：六日受者，十二日愈，究而言之，皆一日受而七日愈，期雖有次，非一定也。 兩感於寒，則陰陽俱病，腑臟皆傷，不免於死。 氣化無形，經脈有形，故下即有刺熱之篇，復有評熱之論。 此篇只論人身經脈受病，不論標本氣化，後仲景《傷寒論》，論標本氣化者，與此熱論不同也。

唐勇發表於 2015-3-25 18:19:28

【熱論第三十一篇】  
黃帝問曰：今夫熱病者，皆傷寒之類也，或愈或死，其死皆以

六七日之間，其愈皆以十日以上者，何也？ 不知其解，愿聞其故。 

人身經脈調和，則無寒無熱； 經脈不和，則或寒或熱，故熱病者，皆傷寒之類。 其病或愈或死，期日不同，故以為問。 

岐伯對曰：巨陽者，諸陽之屬也，其脈連於風府，故為諸陽主氣也。 

巨陽，太陽也。 陽熱之氣，病於通體，故曰巨陽。 諸陽之氣，皆巨陽通體所主，故巨陽者，諸陽之屬也。 若論其脈，則上連督脈之風府，督脈督於陽，故為諸陽主氣也。 

人之傷於寒也，則為病熱，熱雖甚不死，其兩感於寒而病者，必不免於死。 

熱病者，傷寒之類，故人之傷於寒也，則為病熱。 熱者人身陽熱之氣，陽常有餘，故熱雖甚不死。 其兩感於寒而病者，陽脈受寒，陰脈亦受寒，陰陽皆受，腑臟俱傷，故必不免於死。 所以或愈或死也。

唐勇發表於 2015-3-25 18:19:39

【熱論第三十一篇】  
帝曰，愿聞其狀。 

病經脈之有形，則有諸脈受病之狀，故愿聞之。 

岐伯曰：傷寒一日，巨陽受之，故頭項痛、腰脊強。 

強，去聲。 試以六經受病言之，如傷寒一日，通體之巨陽受之，上文云其脈連於風府，風府，項也，從項而上，故頭項痛，從項而下，故腰脊強，此巨陽之脈受病為然。 今以一日受之而明其狀。 

二日陽明受之，陽明主肉，其脈挾鼻絡於目，故身熱目疼而鼻干，不得臥也。 

陽明之脈，則以二日受之，而明其狀，陽明者，土也，故陽明主肉，其脈起於鼻交　中，旁約太陽之脈，故挾鼻絡於目。 主肉，故身熱； 絡於目，故目疼； 挾鼻，故鼻干； 陽明胃不和，故不得臥也。 

三日少陽受之，少陽主膽，其脈循脅，絡於耳，故胸脅痛而耳聾。 

少陽之脈，則以三日受之，而明其狀。 少陽者木也，故少陽主膽。 其脈下胸中，循脅裡，其支從耳後，入耳中，出走耳前，故循脅絡於耳。 循脅，故胸脅痛，絡耳，故耳聾。 

三陽經絡，皆受其病，而未入於臟者，故可汗而已。 

結上文三陽受病，非比一日太陽，二日陽明，三日少陽，故三陽經絡，一日皆受其病，三陽主六腑，而未入於三陰之五臟，故可汗而已，此熱雖甚不死也。 

四日太陰受之，太陰脈布胃中，絡於嗌，故腹滿而嗌干。 

太陰之脈，則以四日受之而明其狀。 其脈屬脾絡胃，挾咽，連舌本，故太陰脈布胃中、絡於嗌。 布胃中，故腹滿，絡於嗌，故嗌干。 

五日少陰受之，少陰脈貫腎，絡於肺，系舌本，故口燥舌乾而渴。 

少陰之脈，則以五日受之，而明其狀，其脈從腎，上貫肝膈入肺中，循喉嚨、挾舌本，故少陰脈貫腎、絡於肺、系舌本。 少陰水火不相交濟，故口燥舌乾而渴。 

六日厥陰受之，厥陰脈循陰器，而絡於肝，故煩滿而囊縮。 

厥陰之脈，則以六日受之，而明其狀。 厥陰肝脈過陰器，抵小腹，故厥陰脈循陰器而絡於肝。 厥陰木氣逆、火氣盛，故煩滿。 循陰器，故囊縮。 

三陰三陽，五臟六腑皆受病，榮衛不行，五臟不通、則死矣。 

則，猶即也。 結上文三陰受病，非必四日太陰、五日少陰、六日厥陰，故內之三陰，外之三陽，內之五臟，外之六腑，一日皆受其病，致榮衛不行，五臟不通，即死矣。 較之兩感於寒不免於死者更甚也。 

其不兩感於寒者，七日巨陽病衰，頭痛少愈； 八日陽明病衰，身熱少愈； 九日少陽病衰，耳聾微

聞； 十日太陰病衰，腹減如故，則思飲食； 十一日少陰病衰，渴止，不滿，舌乾已，而嚏； 十二日

厥陰病衰，囊縱，少腹微下，大氣皆去，病日已矣。 

其不兩感於寒，屬經脈之熱病，皆以七日環復，病衰而愈，由此觀之，則上文所云，一日受二日受者，乃循次言之，非一定不移之期日也。 會悟聖經，當勿以辭害意。

唐勇發表於 2015-3-25 18:19:46

【熱論第三十一篇】  
帝曰：治之奈何？ 

治得其宜，不必七日始愈，故以為問。 

岐伯曰：治之各通其臟脈，病日衰已矣。 

臟脈者，如上文太陰脾臟之脈、少陰腎臟之脈、厥陰肝臟之脈也。 治之而各通其臟脈，則病日漸衰而可已，如是則免於死矣。 

其未滿三日者，可汗而已； 其滿三日者，可泄而已。 

若病在三陽，其未滿三日而在外者，可汗而已； 其滿三日而在內者，可泄而已，如是，不必七日環復而始愈矣。

唐勇發表於 2015-3-25 18:19:53

【熱論第三十一篇】  
帝曰：熱病已愈，時有所遺者，何也？ 

承汗已泄已之意，而問時有所遺，未全愈者何也？ 

岐伯曰：諸遺者，熱甚而強食之，故有所遺也； 若此者，皆病

已衰，而熱有所藏，因其穀氣相薄，兩熱相合，故有所遺也。 

強，上聲。 食，音飼。 藏，如字。 諸遺者，乃熱甚之時，而強食之，故有所遺也。 又言若此者，皆外熱之病已衰，而內熱有所藏，因其穀氣與所藏之熱相薄，相薄則陽明胃熱，與所藏之熱，兩熱相合，故有所遺也。

唐勇發表於 2015-3-25 18:20:01

【熱論第三十一篇】  
帝曰：善。 治遺奈何？ 

病遺未愈，何以治之。 

岐伯曰：視其虛實，調其逆從，可使必已矣。 

視其經脈之虛實，調其陰陽之逆從，如是以治，可使病之必已，而無遺矣

唐勇發表於 2015-3-25 18:20:17

【熱論第三十一篇】  
帝曰：病熱當何禁之？ 

病有所遺，而復治之，不若當其病時而禁忌之，故問病熱何禁。 

岐伯曰：病熱少愈，食肉則復，多食則遺，此其禁也。 

病熱少愈，未全愈時，毋食肉，毋多食。 食肉則重濁難消，熱病當復； 多食則穀氣相薄，病有所遺。 

食肉、多食，此其禁也。 

帝曰：其病兩感於寒者，其脈應與其病形何如？ 

應，平聲。 形，猶狀也。 諸脈受病之狀，上文詳言之，此復問兩感於寒之脈狀。 

岐伯曰：兩感於寒者，病一日，則巨陽與少陰俱病，則頭痛、口乾而煩滿； 二日則陽明與太陰

俱病，則腹滿、身熱、不欲食、譫言； 三日則少陽與厥陰俱病，則耳聾、囊縮而厥、水漿不入、不知

人，六日死。 

所謂兩感於寒者，巨陽與少陰、陽明與太陰、少陽與厥陰，皆表裡雌雄相應。 故病一日，則巨陽與少陰俱病。 病巨陽之脈狀，則頭痛，病少陰之脈狀，則口乾而煩滿。 二日則陽明與太陰俱病，病太陰之脈狀，則腹滿身熱，病陽明之脈狀，則不欲食、譫言。 三日則少陽與厥陰俱病，病少陽之脈狀，則耳聾，病厥陰之脈狀，則囊縮而厥。 夫三陽以胃氣為本，三陰以神氣為先，水漿不入，胃氣絕矣：不知人，神氣亡矣。 至六日，則不能環復而死，言巨陽少陰、陽明太陰、少陽厥陰皆以六日為期而死，則一日二日三日，有次序而非一定，亦當意會者也。

唐勇發表於 2015-3-25 18:20:24

【熱論第三十一篇】  
帝曰：五臟已傷，六腑不通，榮衛不行，如是之後，三日乃死何也？ 

承上文三陰三陽、五臟六腑皆受病，榮衛不行、五臟不通，則死之意，而問三日乃死，非即死矣。 

岐伯曰：陽明者，十二經脈之長也，其血氣盛，故不知人三日，其氣乃盡故死矣。 

長，上聲。 五臟六腑，神氣營運，皆稟氣於胃，故陽明者，乃十二經脈之長也。 陽明多氣多血，故其血氣盛，不知人，則神氣已絕。 而陽明之氣未絕，故不知人三日，其陽明之氣乃盡，故死矣。 雖不即死，猶之死也。 

凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫，後夏至日者為病暑。 暑當與汗皆出，勿止。 

冬傷於寒，春必病溫，故凡病傷寒而成溫者，先夏至日而發者為病溫，後夏至日而發者為病暑。 溫，猶熱也。 暑，熱之極也。 暑熱之病，汗出而散，溫熱之病，亦當汗出，故暑當與汗而皆出勿止，汗雖多不可止之也。 上文熱病隨感隨發，與寒氣留連伏匿而發者不同，故舉溫暑以別上文熱病之意。

唐勇發表於 2015-3-25 18:20:37

【刺熱篇第三十二篇】  

岐伯承上編《熱論》，而立刺熱之篇，以明熱病之在經脈也。 經脈內連五臟，故上編言經脈之熱，此言五臟之熱。 而五臟之熱，有在於脈者，有見於色者。 在脈、在色，證有先兆，知其先兆而刺治之，則得矣。 

肝熱病者，小便先黃，腹痛、多臥、身熱，熱爭，則狂言及驚，脅滿痛、手足躁、不得安臥。 庚

辛甚，甲乙大汗，氣逆則庚辛死，刺足厥陰少陽。 其逆，則頭痛員員，脈引沖頭也。 

腹，小腹也。 員員，周轉也。 肝主疏泄，故肝熱病者，小便先黃。 肝脈過陰器，抵小腹，故腹痛。 木氣不達，故多臥，火氣有餘，故身熱。 邪正相持，則為熱爭，熱爭則狂言，熱傷血分也。 及驚，東方肝木，其病發驚駭也。 脅滿痛，肝脈布脅肋，邪客之而滿痛也。 手足躁，風淫末疾，肝病風生，躁擾也。 不得安臥，臥則血歸於肝。 肝病而血不歸也。 庚辛甚，金克木也。 甲乙大汗，自得其位而起也。 氣逆，肝氣自逆也。 始焉熱爭，繼則氣逆，不但庚辛甚，而庚辛且死。 治之之法，當取陰陽臟腑之相為表裡者，而均刺之，故刺足厥陰少陽。 申明氣逆者，其經脈之氣自逆也。 肝與督脈會於巔，故其逆，則頭痛員員而周轉。 所以致頭痛員員者，以肝脈與督脈，相引而上衝於頭也。 

心熱病者，先不樂數日，乃熱，熱爭則卒心痛，煩悶、善嘔，

頭痛面赤，無汗，壬癸甚，丙丁大汗，氣逆則壬癸死。 刺手少陰太陽。 

卒，音促。 樂，喜樂也。 心氣舒緩則樂，故心熱病者，先不樂數日，然後乃熱。 邪正相持，而熱爭，則卒心痛，而煩悶也。 善嘔，火熱上炎也。 頭痛，陽氣上逆也。 面赤，心熱也。 無汗，不得陰液以相滋也。 壬癸甚，水克火也。 丙丁大汗，自得其位而起也。 氣逆，心氣自逆也。 始焉熱爭，繼則氣逆，故氣逆則壬癸死，當急刺手少陰太陽，以救其逆。 

脾熱病者，先頭重，頰痛，煩心，顏青，欲嘔，身熱，熱爭則

腰痛，不可用俯仰，腹滿泄，兩頷痛，甲乙甚，戊己大汗，氣逆則甲乙死，刺足太陰陽明。 

頭重，土虛疲倦之象，故脾熱病者，先頭重。 頭重下視，則頰痛，脾絡注心中，故煩心。 土虛木刑，故顏青。 脾病善噫，故欲嘔。 脾熱病故身熱，邪正相持，而熱爭，致身半以下。 身半以上，氣機不和，則腰痛而不可用俯仰也。 腹滿泄，脾熱下行也。 兩頷痛，脾熱上行也。 甲乙甚，水克土也。 戊己大汗，自得其位而起也。 始焉熱爭，繼則氣逆，逆則甲乙死。 當刺足太陰陽明以救其逆。 

肺熱病者，先淅然厥起毫毛，惡風寒，舌上黃，身熱。 熱爭則喘咳，痛走胸膺背，不得太息，頭痛

不堪，汗出而寒，丙丁甚，庚辛大汗。 氣逆，則丙丁死，刺手太陰陽明。 

惡，去聲，淅然，如水洒身之意。 厥，寒厥也。 肺主皮毛，故肺熱病者，先淅然寒厥。 從毫毛而起。 厥起毫毛，故惡風寒。 舌上黃，內熱也。 身熱，外熱也，邪正相持而熱爭，則喘咳，肺主膺胸，其俞在背，故痛走胸膺背，既喘既咳，則不得太息，氣上不下，則頭痛不堪，皮毛開發，肌表不和，故汗出而寒，丙丁甚，火克金也。 庚辛大汗，自得其位而起也。 肺氣自逆，則丙丁死，當急刺手太陰陽明以救其逆。 

腎熱病者，先腰痛，　酸，苦渴，數飲，身熱，熱爭，則項痛而強，　寒且酸足下熱，不

欲言，其逆，則項痛員員，淡淡然，戊己甚，壬癸大汗，氣逆則戊己死。 刺足少陰太陽。 

數，音朔。 強，去聲。 腰乃腎腑，故腎熱病者，先腰痛，腎主骨，故　酸。 腎為水臟，不能上濟其火，故苦渴，數飲水。 腎虛病熱，故身熱，邪正相持而熱爭。 爭於上則項痛而強，爭於下則骨行寒且酸，足下熱，爭於中，則不欲言，其腎氣自逆，精髓不能循脊注項，故項痛員員。 申明員員者，乃精氣不充。 而淡淡然，非若頭痛員員之周轉也。 戊己甚，土克水也，壬癸大汗，自得其位而起也。 腎氣逆，則戊己死，當急刺足少陰太陽，以救其逆。 

出血如大豆，立已。 

此七字舊本在刺手太陰陽明下，今改正於此。 承上文諸刺，而言若出針之時，出血如大豆，則邪熱去而經脈和，其病當立己。

唐勇發表於 2015-3-25 18:20:45

【刺熱篇第三十二篇】  
諸汗者，至其所勝日，汗出也。 

此衍文也，下文云諸當汗者，至其所勝日，汗大出也，誤重於此。 

肝熱病者，左頰先赤，心熱病者，顏先赤，脾熱病者，鼻先赤，肺熱病者，右頰先赤，

腎熱病者，頤先赤，病雖未發，見赤色者，刺之，名曰治未病。 

上文五臟熱病，在於經脈，此言五臟熱病，見於氣色也。 熱，火病也。 赤，火色也。 肝木居左，故肝熱病者，左頰先赤。 心火居上，故心熱病者，顏先赤。 《五色》論云，庭者顏也。 庭，猶額也。 

脾土居中，故脾熱病者，鼻先赤，肺金居右，故肺熱病者，右頰先赤。 腎水居下，故腎熱病者，頤先赤。 

頤，腮間口角也。 五臟病雖未發，先見赤色於面部者，當即刺之，勿使其病，此名曰治未病也。 

熱病從部所起者，至期而已，其刺之反者，三周而已。 重逆則死，諸當汗者，至其所勝日，汗

大出也。 諸治熱病以飲之寒水，乃刺之，必寒衣之，居止寒處，身寒而止也。 

重，平聲。 總結上文之義而言寒可治熱也，熱病從部所起者，如肝熱病，小便先黃。 心熱病，先不樂。 

脾熱病，先頭重。 肺熱病，先淅然。 腎熱病，先腰痛，又如肝熱病，左頰先赤。 心熱病，顏先赤。 脾熱病，鼻先赤。 肺熱病，右頰先赤。 腎熱病，頤先赤者是也。 至期而已者，如肝病期甲乙，心病期丙丁，脾病期戊己，肺病期庚辛，腎病期壬癸。 至本位日期而病已也。 其刺之反者，如肝病刺足厥陰少陽，心病刺手少陰太陽，脾病刺足太陰陽明，肺病刺手太陰陽明，腎病刺足少陰太陽。 皆刺之，而反逆為從，至三周而病已。 三周，三日也。 重逆則死者，如肝病氣逆庚辛死，心病氣逆壬癸死，脾病氣逆甲乙死，肺病氣逆丙丁死，腎病氣逆戊己死。 氣逆而治之復逆，是謂重逆，重逆則死，不待庚辛壬癸等日也。

唐勇發表於 2015-3-25 18:20:57

【刺熱篇第三十二篇】  
諸當汗者，至其所勝日，汗大出，如甲乙大汗，丙丁大汗等，乃本氣勝王之日而大汗也。 諸熱病者，如五臟經脈熱病，五臟氣色熱病也。 治之之法，以飲之寒水，乃刺之，以治其熱，裡熱既愈，外熱未除，必寒衣之，居止寒處，至身寒無熱而止也。 總結上文，而言熱以寒治也。 

熱病先胸脅痛，手足躁，刺足少陽，補足太陰，病甚者，為五十九刺。 

足少陽之脈，循胸過脅，故熱病先胸脅痛，胸脅痛，則手足躁，當刺足少陽，以通其經，少陽病不己，應傳太陰，故補足太陰，以禁其傳，刺之不愈，而病甚者，當為五十九刺。 水熱穴論云，頭上五行行五者，以越諸陽之熱也。 大杼，膺俞，缺盆，背俞，此八者以瀉胸中之熱也。 氣街、三裡、巨虛、上下廉，此八者以瀉胃中之熱也，云門、KT　骨、委中、髓空，此八者，以瀉四肢之熱也。 五臟俞旁五，此十者，以瀉五臟之熱也。 凡此五十九穴者，皆熱之左右也。 

熱病始手臂痛者，刺手陽明太陰，而汗出止。 

始，猶先也。 手陽明之脈，起於手指，循臂而上，故熱病始手臂痛者，當刺手陽明太陰。 而汗出止，手太陰之脈，亦循手臂，故兼言之。 

熱病始於頭首者，刺項太陽，而汗出止。 

足太陽之脈，上額交巔，絡腦下項，故熱病始於頭首者，當刺項太陽，而汗出止，項太陽，猶言足太陽也。 

熱病始終足脛者，刺足陽明，而汗出止。 

足陽明之脈，循脛下足，故熱病始於足脛者，當刺足陽明而汗出止。 

熱病先身重，骨痛，耳聾，好瞑，刺足少陰，病甚，為五十九刺。 

好，去聲。 熱病先身重者，少陰樞轉不利也。 少陰主骨，故骨痛腎氣不注於耳，故耳聾，腎精不充於目，故好瞑。 當刺足少陰，以通其經，刺之不愈，而病甚者，亦為五十九刺。 

熱病先眩冒而熱，胸脅滿，刺足少陰少陽。 

眩冒而熱，乃少陰腎精不升，熱病之起於少陰也。 胸脅滿，乃少陽經脈不和，熱病之起於少陽也。 少陰為陰樞，少陽為陽樞，樞轉有乖而病熱，故合少陰少陽而並刺之。

唐勇發表於 2015-3-25 18:21:05

【刺熱篇第三十二篇】  
太陽之脈，色榮顴骨，熱病也，榮未交，曰今且得汗，待時而

已。 與厥陰脈爭見者，死期不過三日。 其熱病內連腎，少陽之脈色也。 

見，音現，下同。 脈，經脈也，色，赤色也。 顴骨屬腎，少陰之所主也。 上文熱病，有在脈者，有在色者，此合脈色而並論之，故言太陽之脈，而赤色榮於顴骨，是太陽脈色之熱病也。 其病但在於脈，未榮顴骨之時，則榮未交，醫工必曰今且得汗，待其王時，而病可已。 若王時無汗，病不能已。 復與厥陰經脈相爭，而見赤色者，虛陽外浮，死期不過三日，蓋六氣營運，三日三陽，三日三陰。 陰病不能出陽，陽病不能合陰，則死。 申明色榮顴骨，是其熱病內連於腎，《本俞》論云，少陽屬腎，故曰少陽之脈色也。

唐勇發表於 2015-3-25 18:21:17

【刺熱篇第三十二篇】  
少陽之脈，色榮頰前，熱病也。 榮未交，曰今且得汗，待時而

已，與少陰脈爭見者，死期不過三日。 

面旁曰頰。 頰前，亦顴骨也。 夫少陽雖屬腎，而少陽為陽，少陰為陰，故少陽熱病之脈色，亦與少陰爭見，大義與上文同。 

熱病氣穴，三椎下間，主胸中熱； 四椎下間，主膈中熱，五椎下間，主肝熱； 六椎下間，主

脾熱； 七椎下間，主腎熱，榮在　也。 項上三椎，陷者中也。 

熱病氣穴，猶言熱病刺法，當取氣穴而刺之也。 三椎下間，主刺胸中之肺熱。 四椎下間，主刺膈中之心熱。 五椎下間，主刺肝熱。 六椎下間，主刺脾熱。 七椎下間，主刺腎熱。 此五臟氣分之熱病，而取氣穴以刺之。 蓋氣為陽，主上，榮為陰，主下。 若榮血之熱病，其穴在脊骨盡處，故曰榮在　也。 申明三椎者，從項上數之而為三椎也，下間者，椎下椎上，陷者中也。 蓋大椎乃脊骨之第一椎，從項上數之，則大椎為三椎，如是椎之，諸椎皆得矣。 

頰下逆顴，為大瘕，下牙車，為腹滿，顴後為脅痛，頰上者，膈上也。 

觀面色所見之部，而知五內所主之病，頰下赤色，上逆於顴，則為大瘕，而主腎病，其色下逆於牙車，則為腹滿而主脾病，其色逆於顴後，則為腰痛而主肝病，其色在由頰上者，則病在膈上，而為心肺之病也。 此復舉面部上下所見之色，以征五臟熱病之義。

唐勇發表於 2015-3-25 18:21:25

【評熱病論第三十三篇】  

《熱論》，論熱病之在脈，刺熱，論熱病之先見，評熱，論熱病之變證。 風厥、勞風、腎風、風水，皆熱病之變。 舉而評之，故曰《評熱病論》。 

黃帝問曰：有病溫者，汗出，輒復熱，而脈躁疾，不為汗衰，狂言不能食，病名為何？ 

溫，猶熱也。 溫熱之病，汗出當愈。 今汗出輒復熱，而脈更躁疾，不為汗衰； 且神志不守，而狂言，胃氣不和而不能食，此熱病變證，病名為何？ 

岐伯對曰：病名陰陽交，交者死也。 

汗乃陰液，外出於陽，陽熱不從汗解，復入之陰，名曰陰陽交，交者，正不勝邪，邪復傷正，故死也。

唐勇發表於 2015-3-25 18:21:34

【評熱病論第三十三篇】  
帝曰：愿聞其說。 

愿聞陰陽交而致死之說。 

岐伯曰：人所以汗出者，皆在於穀，穀生於精，今邪氣交爭於骨肉，而得汗者，是邪卻而精勝

也。 精勝則當能食而不復熱。 復熱者，邪氣也。 汗者，精氣也。 今汗出而輒復熱者，是邪勝也。 不能

食者，精無俾也。 病而留者，其壽可立而傾也。 且夫熱論曰，汗出

而脈尚躁盛者死。 今脈不與汗相應，此不勝其病也。 其死明矣。 狂

言者是失志。 失志者死。 今見三死，不見一生，雖愈必死也。 

胃腑水穀之精，出而為汗，故人所以汗出者，皆生於穀之精，今邪氣交爭於骨肉，而得汗者，是邪卻而穀精勝也。 精勝則當能食，而不復熱。 復熱者，邪氣也。 汗者，穀精之氣也。 今汗出而輒復熱者，是邪勝也。 能食則穀之精專，補益經隧，今不能食者，精無俾也。 俾，補益也。 不能食，精無俾，致熱病留而不去者，其壽可立而傾也。 且夫靈樞熱病論曰，汗出而脈尚躁盛者死。 今脈躁疾不與汗相應，此正氣不勝其病也，其死明矣。 狂言者，是失腎臟之志，神志相依，失志則失神，故失志者死。 

夫不能食一死也，汗出而脈躁疾二死也。 狂言失志三死也。 今見三死，不見一生，始之病溫雖愈，亦必死也。 所以詳明陰陽交，而致死之說也。

唐勇發表於 2015-3-25 18:21:43

【評熱病論第三十三篇】  
帝曰：有病身熱汗出，煩滿。 煩滿不為汗解，此為何病？ 

承上文汗出復熱之死證，復舉汗出煩滿之病以問之。 

岐伯曰：汗出而身熱者，風也。 汗出而煩滿不解者，厥也，病名曰風厥。 

風為陽邪，性主開發，凡汗出而身發熱者，風也。 汗乃陰液，外出於陽，今汗出而心煩胸滿不解者，乃陰竭陽虛，不相交濟，是為厥也。 此因風致汗； 因汗致厥，病名曰風厥。

唐勇發表於 2015-3-25 18:21:50

【評熱病論第三十三篇】  
帝曰：愿卒聞之。 

愿盡聞風厥之義。 

岐伯曰：巨陽主氣，故先受邪，少陰與其為表裡也，得熱則上從之，從之則厥也。 

通體之氣，巨陽主之，故先受邪，巨陽主表，少陰主裡，故少陰與其為表裡也。 巨陽少陰相為表裡，故巨陽得表熱之病，則少陰裡陰之氣，上從之，從之而加於陽，則厥也。

唐勇發表於 2015-3-25 18:21:57

【評熱病論第三十三篇】  
帝曰：治之奈何？ 岐伯曰：表裡刺之，飲之服湯。 

厥則外陽內陰，不調和矣。 治之之法，當表裡刺之，和其外內，飲之服湯，調其陰陽，此詳明熱病汗出煩滿而為風厥之變證也。

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