<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>足太陽之外厥陰內血者</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>甲乙。內下。有少陰二字。<BR><BR>張云。外。言前也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>內。言後也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按甲乙。增少陰二字。義尤明白。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>寢汗</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。此腎經之實邪也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>腎主五液。在心為汗。而腎邪侮之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>心氣內微。故為寢汗。如脈要精微論。曰陰氣有餘。為多汗身寒。即此之謂。<BR><BR>志云。太陽之氣司表。而下出於膀胱。經氣逆則表氣虛。故寢汗出而惡風。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>憎風</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>說文。憎。惡也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>王云。憎。謂深惡之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>可疑。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>粳米</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>靈五味篇。作米飯。粳同。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>葵</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>農書云。葵。陽草也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>為百菜之主。備四時之饌。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>小豆</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>五味篇。作麻。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>藿</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>說文。藿。之少也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>儀禮公食大夫禮注。藿。豆葉也。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>黃黍</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。即糯小米。北方謂之黃米。<BR><BR>簡按本草。有丹黍無黃黍。齊民要術。<BR><BR>引郭義恭廣志云。有濕屯黃黍蓋。此謂黍中之黃者。金匱真言論。以黍為心之穀者。乃丹黍耳。<BR><BR>農政全書云。古所謂黍。今亦稱黍。或稱黃米。即與張所指同。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>毒藥攻邪</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>鄭玄注周禮云。毒藥。藥之辛苦者。藥之物恆多毒。<BR><BR>書曰。藥不瞑眩。厥疾不瘳。賈公彥云。藥之無毒亦聚之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>但藥物多毒。故曰毒藥。王應電云。毒藥。得天地之偏氣。寒熱之性過甚者也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>人身有不和之氣。須以偏勝之物攻之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>乃得其平。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>五菜為充</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。充實於臟腑也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>或急</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按二字。王不釋其義。諸家亦然。考前文無物性急者。疑是衍文。<BR><BR>高特注云。或急者。肝苦急也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>兼言或急。則心或苦緩。脾或苦濕。腎或苦燥。肺或苦氣上逆。皆在其中。此說傅會不可從。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>宣明五氣篇第二十三</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。宣。發也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>五氣。木火土金水也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>言五氣有入。有病。有並。有惡。有液。有禁。有發。有亂。有邪。有藏。有主。有傷。有應。是篇皆發明之。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>是謂五入</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。此與靈樞九針論同。但彼多淡入胃一句。簡按周禮疾醫職云。<BR><BR>凡和。春多酸。夏多苦。秋多辛。冬多咸。調以滑甘。與此同義。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>心為噫</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。口問篇云。噫出於胃。三部九候論與此篇。<BR><BR>皆曰。心為噫。考脈解篇。所謂上走心為噫者。陰盛而上走於陽明。陽明絡屬心。<BR><BR>故曰上走心為噫也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>經典之旨。豈非二而一者耶。<BR><BR>張云。噫。噯氣也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>遍考本經。絕無噯氣一證。而惟言噫者。蓋即是也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按說文。飽食息也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>禮內則。不敢噦噫。是也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>（噫。烏界切。音隘。若於希切。音衣。則為痛嘆聲。與此異義。）噯。字匯。於蓋切。音噯。噯氣也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>蓋噯。即噫俗字。<BR><BR>高云。噫。微噯也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>非。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>肝為語</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>志云。肝氣欲達則為語。診要經終篇曰。春刺冬分。邪氣著臟。病不愈。又且欲言語。此言春令之肝氣不舒故也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。病氣在肝則為語。語。多言也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按標曰五氣所病。則王馬吳張之解並誤。下文吞同。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>脾為吞</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>志云。脾主為胃行其津液。脾氣病而不能灌溉於四臟。則津液反溢於脾竅之口。故為吞咽之證。<BR><BR>簡按據志注吞。即吞酸酢吞之謂。（平脈法云。噫而吞酸。食卒不下。<BR><BR>又云。上焦不歸者。噫而酢吞。）<BR><BR>龔廷賢云。吞酸。與吐酸不同。吞酸。水刺心也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吐酸者。吐出酸水也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>是。高云。吞。舌本不和也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>未知何據。</STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>腎為欠為嚏</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>志云。靈樞曰。陽者主上。陰者主下。陽引而上。陰引而下。陰陽相引。故數欠。當瀉足少陰。補足太陽。（口問篇）蓋少陰之氣在下。病則反逆於上。而欲引於下。欲引於下則欠。反逆於上則嚏。蓋腎絡上通於肺也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按九針論。無為嚏二字。此疑衍文。<BR></STRONG></P>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>為噦為恐</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按為恐。諸注未晰。九針論。無此二字。疑是衍文。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>下焦溢為水</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。下焦病不能決瀆。則溢而為水。<BR><BR>簡按靈蘭秘典論云。三焦者。決瀆之官。水道出焉。此以下焦與胃大腸小腸膀胱膽並稱。則下焦。即靈蘭秘典論之三焦。（詳義。見六節臟象論。）而為六腑之一。彼此互考。乃知六腑之三焦。專指下焦而言也。<BR></P></STRONG>
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>膀胱不利為癃</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。靈蘭秘典論云。膀胱者。州都之官。津液藏焉。氣化則能出矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>今曰不利則為癃。癃者。水道不通之病也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。本輸篇曰。三焦者。太陽之別也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>並太陽之正。入絡膀胱。約下焦。實則閉癃。虛則遺溺。蓋三焦為中瀆之腑。水道之所由出。故三焦亦屬膀胱也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按三因方云。淋。古謂之癃。名稱不同也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>癃者。罷也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>淋者。滴也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>今名雖俗。於義為得。<BR><BR>簡按淋為小便病。始見六元正紀大論。癃。乃溺閉之通稱。馬注為得。<BR></STRONG></P>