【增訂葉評傷暑全書】

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【天時】

燥濕更朦，沉陰乃布，風雨乃行。

 

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【民病】

寒氣及體，肺受風，脾受濕，發為瘧。

六之氣，太陽寒水用事，主助客勝，瀉酸補甘。

自十月小雪節起，至十二月小寒終止。

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【天時】

畏火司令，陽乃化火，蟄蟲出現，流水不冰，地氣大發，草乃生。

 

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【民病】

瘟疫，心腎相制。

按：

天上地下，而人居其中，一氣布分，三才並立。

人與天地，呼吸相通，升降相符，故陰陽寒暑之氣，內外合一，若魚與水然，故運氣所感，即人之疾　應之。

善攝生者，能調和臟腑，使血氣順軌，天時不能侵，不則逐氣而化疫癘，扎瘥不可勝瘳。

至於因證而思治，癘不能干，人可以勝天，是在乎司命留意焉。

霖按：

運氣之學，白首難窮，本不必過泥，然此篇言六氣而不言五運，且有主氣而無客氣，何以明勝復亢制之理？

設逕執某年某氣應患何病，必用何藥。

則誤人非淺，轉不若繆希雍之不言為善，茲將客氣主運客運錄於下，聊備詳查，不足知運氣之奧也。

 

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【增訂客氣客運活法】

客氣者，乃地之陰陽，正化對化，加臨主氣，六位之客氣也。

夫天干起運，地支起氣，如子午年少陰君火司天，陽明燥金在泉，氣由下而升上，即以在下之陽明起之，陽明燥金，金生水，客之初氣為太陽寒水。

水生木，二氣為厥陰風木。

木生火，三氣為少陰君火。

火生土，四氣為太陰濕土。

三陰極生一陽為震，即少陽相火，故少陽相火為客之五氣。

太陰濕土，土生金，陽明燥金為客之六氣，余仿此推，故丑未年客之初氣，厥陰風木，二氣少陰君火，三氣太陰濕土，四氣少陽相火，五氣陽明燥金，六氣太陽寒水。

寅申年客之初氣，少陰君火，二氣太陰濕土，三氣少陽相火，四氣陽明燥金，五氣太陽寒水，六氣厥陰風木也。

卯西年客之初氣，太陰濕土，二氣少陽相火，三氣陽明燥金，四氣太陽寒水，五氣厥陰風木，六氣少陰君火。

辰戍年客之初氣，少陽相火，二氣陽明燥金，三氣太陽寒水，四氣厥陰風木，五氣少陰君火，六氣太陰濕土。

巳亥年客之初氣，陽明燥金，二氣太陽寒水，三氣厥陰風木，四氣少陰君火，五氣太陰濕土，六氣少陽相火也。

主運者，每歲不移之主運也。

以木為初運，在年前大寒後交木生火，以火為二運，在春分後交火生土，以土為三運，在芒種後交土生金，以金為四運，在處暑後交金生水，以水為五運，在立冬後交。

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【增訂客氣客運活法】

每運各主七十三日五刻有奇，此歲歲之常也。

客運者，十干合化之運也。

甲己之年為土運，乙庚之年為金運，丙辛之年為水運，丁壬之年為木運，戊癸之年為火運。

此每歲加臨之中運，每歲以中運起運。

如甲己之年，土運統之，即土為初運，土生金，金為二運，金生水，水為三運，水生木，木為四運，木生火，火為五運。

乙庚之年，初金運，二水運，三木運，四火運，五土運。

丙辛之年，初水運，二木運，三火運，四土運，五金運。

丁壬之年，初木運，二火運，三土運，四金運，五水運，戊癸之年，初火運，二土運，三金運，四水運，五木運。

此歲歲變遷之客運也。

但乙丁己辛癸屬陰乾，為五陰年，主不及之運、甲丙戊庚壬屬陽干，為五陽年，主太過之運，此陰不及陽太過之例也。

 

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【增訂客氣客運活法】

所載主氣客氣主運客運者，皆四時之常，不足候天地之變。

沈存中曰：

寒暑風雨水旱螟蝗，率皆有法，而人之眾疾，亦隨氣運盛衰，其術多不驗何歟？

蓋膠於定法，而不知所用故也。

假令厥陰用事，其氣多風，民病濕泄，豈普天之下皆多風？

普天之民皆病濕泄耶？

至於一邑之間，而　雨有不同者，此氣運安在？

欲無不謬，不可得也。

大凡物理有常即有變，運氣所主者常也，異乎所主者皆變也。

常則如本氣，變則無所不至，而各有所占，故其候有從、逆、淫、郁、勝、復、太過、不及之變。

其發皆不同，若厥陰用事多風，而草木榮茂，是之謂從。

天氣明潔，燥而無風，此之謂逆。

太虛埃昏，流水不冰，此之謂淫。

大風折木，云物濁擾，此之謂郁。

山澤焦枯，草木凋落，此之謂勝。

大暑燔燎，螟蝗為災，此之謂復。

山崩地震，埃昏時作，此謂之太過。

陰森無時，重云晝昏，此之謂不及。

隨其所變，疾厲應之，皆視當時當處之候，雖數裡之間，但氣候不同，而所應全異，豈可膠於一定？

熙寧中京師久旱，祈禱備至，連日重陰，人謂必雨，一日驟晴，炎日赫然。

予時因事入對，上問雨期，予對曰：

雨候已見，期在明日。

眾以謂頻日晦溽，尚且不雨，如此　燥，豈復有望？

次日果大雨。

是時濕土用事，連日陰者，從氣已效，但為厥陰所勝，未能成雨，後日驟晴者，燥金入候，厥陰當折，則太陰得伸，明日運氣皆順，以是知其必雨，此亦當處所占也。

若他處候別，所占亦異，其造微之妙，間不容發，推此而求，自臻至理。

夫沈氏為以主客皆常，而以當時當處所見者為客，深得軒岐活法。

若邵弁占候補遺十五條，尤嫌緣刻，未能盡運氣之變也，故不錄，其太過、不及、淫、郁、從、逆、勝、復之應，仍當於《內經》中求之。

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【卷中】

 

【古今名醫暑證匯論】

 

【張機】

字仲景，東漢南陽人。

舉孝廉，官至長沙太守，作《傷寒論》，醫方大備。

扁鵲倉公，無以加焉，後世稱為醫聖。

 

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【孫思邈】

唐景兆華原人。

幼稱聖童，隋文帝召不拜，太宗即位召見，拜諫議大夫，固辭。

隱太白山，學道養氣，得度世之術，洞曉天文，精究醫業，著《千金方》三十卷。

 

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【朱肱】

號無求子，宋吳興人。

深於傷寒，著《活人書》，道君朝詣闕投進，授奉議郎醫學博士，其中論暑一二款，見節庵內，不另載。

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【劉完素】

字守真，金河間人。

少聰敏博學，忽遇異人，以酒飲之大醉，及寤，洞達醫術，撰《運氣要旨論》、《精要宣明論》、《素問玄機原病式》。

然好用涼劑，以降心火益腎水為主，自號通玄處士。

 

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【張元素】

字潔古，金易州人。

八歲試童子舉，二十七歲試經義進士，犯廟諱下第，乃學醫，洞徹其術，其學則李東垣深得之，其論不另載。

 

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【李杲】

字明之，號東垣，元之鎮人也。

幼好學，博經史，尤樂醫藥，捐千金從張元素，盡傳其業，當時稱為醫聖，《東垣十書》，多其著述。

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【朱震亨】

字彥修，學人尊之曰丹溪先生，元末婺之義烏人也。

自幼好學，日記千言。

從許文懿公得朱子四傳之學。

因母病，即慨然曰：

士苟精一藝，以推及物之仁，雖不仕於時猶仕也。

乃棄舉業，一於醫致力，褒然稱醫大成焉。

 

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【方廣】

字約之，號古庵，休寧人。

讀儒之暇，留意醫經，為名醫，善用丹溪法。

 

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【王綸】

字汝言，號節齋，浙江慈溪人，官至廣東布政，因父病精醫，著《明醫雜著》，發丹溪所未發，世甚尊信之。

 

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【陶華】

字尚文，號節庵，余杭名醫。

幼讀儒書，旁通百氏，著《傷寒瑣言》，發仲景所未發，大行於世，正統間被征，引疾歸，時論高之。

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【虞摶】

字天民，號恆德老人，正德花溪人。

著《醫學正傳》、《醫學權輿》、《醫學集成》，岐黃之宗匠也。

 

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【李】

字文清，江右南豐人。

生儒家，習詩禮之訓，　有志於澤物，遂博古今方論，著《醫學入門》，雖時業乎，而精詳可追花溪。

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【王肯堂】

字宇泰，號損庵，金壇人。

中萬歷己丑進士，授翰林檢討，制舉義鑿　，傳誦海內，尤以歧黃顯，所著有《證治準繩》、《證治類方》諸書，大行於世，慧識燭照，精心縷析，力追古人焉。

按：

自古以方術名世者，多不能遍列，姑即其切於治暑者，錄其論並方，因錄其姓氏，使後之業岐黃者，誦其書以考其世，奮然有仰止之思焉，安知不與古長桑、伯元諸公，兢駕而馳聲乎？

張仲景 傷寒例第三論、濕第四論、辨太陽病脈第五論傷寒例第三論曰：

脈盛身寒得之傷寒，脈虛身熱，得之傷暑。

霖按：

此乃王叔和序例中語，不得拉雜謂是仲景之論，脈盛傷寒是矣，然必盛於左部，脈虛身熱傷暑是矣，虛大之脈，必盛於右部，且傷寒未有不發熱者此序例言其略例耳，不可泥也。