【圓運動的古中醫學】

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【清暑之方】

最忌偏用溫補，尤忌苦寒。

此方平淡而奏大效，清涼以治金木，溫運以治中宮，暑月瀉利之大法也。

最忌溫補四字，是對清暑之方的清字而言。

若身熱煩躁，汗出不止，此為內寒外熱，用大蒜半個，黃土一撮，同搗極爛，新汲井水調服，蒜與黃土調中溫寒，新汲井水，收降相火暑氣，則熱退躁平而汗收也。

若不省人事者，新汲井水忌用，改用溫開水調服。

大蒜通發，同黃土並溫補中氣。

李東垣之清暑益氣湯，黨參、黃耆、炙甘草、生薑、紅棗補氣，蒼朮、白朮、澤瀉補脾，當歸補血，青皮、神麯理滯，升麻、葛根升清，麥冬、黃柏清肺清熱，五味子補腎，為世行治暑有效之方。

若果外來暑氣入了人身為病，豈可用如此大補之藥。

可知暑病乃人身相火之氣不降之病，相火乃人身生命根本，逆升不降，根本氣傷，故用如此眾多的補藥，而見殊效。

人身本氣自病的原理，不可忽矣。

此方不用升麻為穩妥。

此方清字的力量，全在麥冬黃柏二味也。

 

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【暑厥】

暑熱之時，行走暑地，忽然昏倒，不知人事，肢厥，脈不虛者。

此則地面的暑氣，傷人肺金，窒塞氣機所致。

法宜芳香通肺並不治暑。

方用蔻仁，菖蒲，木通，滑石，磁石，各五分煎服，肺氣通降則愈。

蔻仁菖蒲開竅活絡，以通窒塞的氣機，木通滑石磁石引氣下行也。

脈之不虛乃氣窒之象。

 

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【暑厥之脈】

虛脈多，不虛脈少。

虛脈者，宜白糖補中。

脈不虛者，宜菖蒲方通滯。

白糖方，即脈不虛者亦宜用之。

因厥雖是氣機不通，然非中氣先虛，氣機的升降焉能停止。

雖厥而脈不虛，不虛在氣機。

虛在中氣。

重量白糖水，補起中氣，中氣一經旋轉，氣機立即升降。

脈的實象，立即轉虛。

因暑病的原則，本是中虛。

中氣不虛，偶然吸入暑氣，不過頭目不清，肺膽之氣仍能下降，本身相火之氣仍然下行，不致病厥。

暑厥之死，死於中氣之脫，非死於氣機之閉。

白糖立可補中氣，藥則多侯時間，關係亦大矣。

中氣先虛，因病暑厥，既病之後，中氣更虛。

雖應服菖蒲方之病，先服白糖方，菖蒲方宜可得白糖之助。

白糖補中，不橫不滯，有功無過之方也，如菖蒲方來不及，大蒜黃土方甚效，脈虛與不虛皆宜。

豆漿重約二兩，加鹽，不可太鹹，熱水調化，去渣服，鹽補中氣，豆漿解暑，豆之解暑，降膽經也。

可通治暑病。

大蒜方，白糖方，豆漿方，取得迅速，暑厥便利。

其有暑月乘涼，裡陽被外陰所遏，皮膚蒸熱，惡寒無汗，身痛，此非受暑，乃暑月外感。

方用藿香薄荷桑葉各一錢，黑豆綠豆各三錢，煎服，以解外陰，而安裡陽即愈。

如兼口渴下利，加滑石三錢。

 

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【無以上諸證】

只寒熱頭疼者，蔥白三個，淡豆豉二錢，鹽少許，煎服即愈。

此非暑病，乃暑月感寒，脈必有弦緊之象。

弦緊者，寒傷榮而衛閉也。

故用蔥白通之，豉能通滯，又能養中，鹽補中氣，不加鹽，見效不徹底，鹽味宜稍厚些，但不可太鹹。

又有暑月熱極之時，心慌意亂，做臥不安，面紅膚熱，身軟無力，不思飲食，舌淨無苔，或舌色滿紅。

此暑火不降，木氣失根也。

方用烏梅五大枚，冰糖二兩，煎湯熱服，酸甘相得，痛飲一碗立愈。

凡熱極而死者，皆相火不降，木氣失根，中下之氣皆並於上之故。

此亦暑病一種，但非暑氣入肺，窒塞氣機耳。

此證脈虛或洪。

暑月發熱，烏梅白糖湯特效。

烏梅善收相火，大補木氣。

暑熱極盛，氣升不降之時，為補益妙方。

如秋涼服之，少腹頓脹。

蓋相火已降，木氣業已得根，不宜再事斂補也。

熱極之時，心慌皮熱，小便短赤，一服烏梅湯，小便清長，亦相火下降，肺氣清收，木氣復疏泄之力也。

惟舌有膩苔，不宜服用，將濕斂住，必增脹滿，病有惡寒者，亦不宜服用。

 

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【中暑大汗昏倒】

暑月忽然昏倒，汗出如雨，頭昏不能起立。

重量冰糖水，或白糖水，頻服。

或豆漿加鹽，熱水調化，去渣服。

大補中氣，膽經相火下降即愈。

中暑而用補中藥以降膽經暑氣，可見非外來暑氣為病。

黃豆一把煎服，治一切暑病甚效。

黃豆養津養中，能降上焦火氣。

本書好用黃豆，因其功效高過他藥，故多用之。

本書宗旨，在把握原則，以應萬變，使學者一洗漫無系統之習也。

發熱欲嘔，服下即愈，但中虛脈虛者，又不如豆漿加鹽有力，與糖水有力。

中虛脈虛兼心慌者，非服炙甘草三錢不效。

溫熱暑三病，均無實者。

至於暑病，則暑傷肺氣，更無實者。

閉厥一證，愈閉愈虛，所以開閉之藥，只合用輕清之品。

王孟英醫案，伏暑之證，吾人認為自己的伏熱便合。

 

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【暑熱之氣】

上熱下寒，天人所同。

多有食寒，飲冷，腹痛瀉利，小便不利者。

平胃散三錢一服即愈。

兼口渴者加六一散。

脈遲不渴，背惡寒心躁擾者，此為陰寒之病，平胃散加附子二錢。

舌苔厚膩而脈象虛微之中，兼有沉弦一線，心中躁擾者，是臟寒而又兼暑。

宜四逆湯，附片乾薑炙甘草各二錢以溫臟寒，加六一散三錢以清暑氣。

單陰寒病，舌苔不厚膩也。

其有平日陽虛，忽然病暑者，不論外證如何，其脈浮大無比，按之空虛，是為陽虛。

如按之空虛，卻於中部，現出細而兼緊，或細而不緊之一線，口又微苦，便是陽虛兼暑。

陽虛兼暑，宜四逆湯。

附片乾薑炙甘草各一二錢，以治陽虛，加冬瓜自然汁一兩以清暑，自然能愈。

如無瓜汁，六一散三錢或麥冬三錢以代之。

老人夏月多病此者。

人身相火的暑氣聚於胃中，故脈細緊現於中部，細乃肝膽之脈，少陽相火，膽木從化，故口苦脈細。

 

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【溫病濕熱暑病】

其重要責任，全在肺家。

肺氣能收降下行，木氣升而復降，即不發生溫病。

肺氣能收降下行，汗尿通利，濕不停留，熱無所附，即不發生濕熱病。

肺氣能收降下行，相火不致逆騰，即不發生暑病。

溫病外證，發熱身痛，神志昏迷，脈象模糊。

暑病外證，惡寒發熱，熱則時進時退，時退時進，頭熱肢冷，氣熱欲嘔，脈則獨現中部，虛而稍數。

濕熱病外證，頭重胸悶口苦，惡寒發熱，脈象濡數。

須將溫熱經緯所載病證治法，熟玩深思，分別清楚，庶幾周密少失。

然必歸本於本身之氣自病，方合事實，用藥乃有著落。

溫病濕熱暑病，皆尋常六氣之病。

溫熱諸書，每將瘟疫攙入，學者讀之，遂將理路混亂。

著者於疫病無實地徹底之經驗，以天人圓運動之原理度之，圓運動偏為時令病，偏之太過，則成疫耳。

如是則病疫亦有六氣之分，不能限於溫熱也。

偏之太過，中氣之阻，是疫病乃上實下虛之病。

上愈實，下愈虛；

下愈虛，上愈實。

疫病諸書，只知實不知虛，誤了後人不少。

 

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【二、霍亂】

 

【霍亂的意義】

霍者大也，升降倒作，中氣將散，大亂之病也。

夏秋之交，地面上的陽熱，盛滿蒸騰，是為相火。

相火下降，地上清涼，地下溫暖。

上清下溫，升降自然，中氣達運，不病霍亂。

相火不降，中上則熱，中下則寒。

人與造化同氣，中上熱則病熱霍亂，中下寒則病寒霍亂。

熱霍亂之外，又有乾霍亂，中積霍亂。

寒霍亂之外，又有濕霍亂，普通霍亂。

 

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【熱霍亂（此處原書缺）】

胸部絞痛而吐酸腐，腹部絞痛而瀉惡臭，大渴大煩，肢體燥擾，為熱霍亂。

此皆中上火盛之人，感觸地面相火之熱，將本身火氣增加，阻塞氣機，灼傷陰液所致。

脈象實數，舌無苔或有苔。

方用新汲井水一大碗，一飲而愈。

相火之火，最喜降入下焦陰氣之中，最忌散出上焦陰氣之外。

新汲井水，涼而不寒，至陰之氣，清降之質，服下之後，將火熱之氣收藏而下。

於是火藏陰中，升降復常，津液續生，氣機舒展，是以諸病皆愈。

痛而如絞，木氣阻滯。

氣展木舒，故痛愈也。

 

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【乾霍亂】

胸腹絞痛，欲吐不得，欲瀉不得，舌起乾黃苔，渴能飲水，脈沉實有力。

為乾霍亂。

亦名悶霍亂。

吐瀉者亦名熱霍亂。

用大黃黃連瀉心湯，或兼用刮痧法。

刮痧法最效，立刻病減，胃間積氣刮通也。

刮法詳下文。

大黃黃連瀉心湯，大黃黃連各一錢，不煎，開水泡，微有苦味便行。

服下之後，胸腹氣舒則愈。

人身氣機，升降運動，無一息之停。

胸腹絞痛者，氣機聚塞不通也。

瀉心湯與刮痧法，皆係將聚塞的氣機，迅速疏通之故。

 

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【中積霍亂】

暑月之時，汙積之地，忽有暑積之氣，由口鼻入胃而病霍亂。

胸腹滿痛，昏迷煩悶，或吐瀉或不吐瀉。

先用痧藥取嚏，或紙撚取嚏，用新取黃土一撮，大蒜半個同搗，溫熱水調，去粗渣服。

黃土大蒜，能滌積氣，助升降，此方治此病，有恰好妙處。

虛證去滯之法。

霍亂無實證，雖人霍亂舌有乾黃苔，乃一部份暫時之實熱耳。

霍亂除寒霍亂外，皆胃滯也。

 

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【寒霍亂】

盛夏之時，太陽射地的熱，盛滿蒸騰，雨多之年，熱氣隨雨降入地下，上不病熱，下不病寒。

雨少之年，熱氣不降，地面之際，上熱下寒。

中上偏熱之人，感觸熱氣，增加了本身熱氣，熱傷津液，氣機因而阻滯，遂病熱霍亂乾霍亂。

中下偏寒之人，感觸寒氣，增加了本身寒氣，中寒不能旋轉升降，遂病寒霍亂。

寒霍亂，胸滿而吐，吐非酸腐，腹冷痛而利，利非惡臭，亦有腹不痛者，口不渴舌無黃苔，小便不利，四肢無力，微作寒熱，氣微神清，脈象虛微或虛大。

方用理中丸，黨參白朮炙甘草乾薑各二錢，蜜為丸，如無丸，亦可煎服。

 

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【中氣溫運】

則胃氣降而不吐，脾氣升而不利，此病虛寒之中，又兼濕氣，故升降倒行，而病如此。

此方參草補中之虛，白朮除濕，乾薑溫寒，故病癒也。

然須有變通之法，因吐利之後，津液大傷，剛燥之藥，多不能受。

如有當用此方，而此方服下，反又吐出者，此乾薑白朮燥橫太過，可用炒吳萸一錢以代乾薑，加炒黃連二分以降胃逆，用茯苓以代白朮便妥，參草仍用。

黃連降胃逆所生之虛熱而止吐，使溫中之藥得順下耳。

冷痛者，寒甚陽微，不似絞痛屬於木滯也。

此證如因病人服方仍吐，認為熱霍亂。

而以熱霍亂之方治之，亦如熱霍亂誤服薑朮，必立見大禍。

以生薑嚼之，不覺甚辣，便是寒病。

 

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【寒霍亂吐瀉之後】

津液受傷，亦有渴欲飲水者，燥藥務必慎用。

若欲飲不止，是陽氣自復矣。

寒霍亂用燒鹽湯亦效。

用食鹽燒紅，調溫熱水服，溫補中氣，亦理中丸之意。

味不可鹹，適口為度，咸則傷陰。

若寒霍亂，吐利而兼汗出肢冷者，宜四逆湯。

附片二錢，乾薑炙草各二錢回陽乃愈。

如脈微欲絕，汗出外熱，小便復利，是陽氣虛脫於下，陰氣散失於上，須用通脈四逆加豬膽汁湯，復陰回陽乃愈。

乾薑四錢，炙草三錢，附片二錢，豬膽汁略有苦味即行。

重用薑草以溫補中氣而通脈，附片回陽，豬膽汁復陰，使四逆湯能下行也。

此方如無豬膽汁，服下必仍吐出，氣脫而死。

 

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【濕霍亂】

濕霍亂，吐利之後，身熱，汗出，頭疼，渴而能飲，水仍吐出，小便不利。

方用五苓散。

茯苓豬苓各二錢，白朮澤瀉各一錢，桂枝一錢，研末，熱開水送下，多飲暖水，汗出尿利即愈。

如無散服湯亦可。

濕霍亂胸腹不絞痛。

如吐水而胸間硬痛，須加木通二錢以助五苓散之力，乃愈。

 

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【熱汗者】

濕氣阻格相火不能下降也。

頭痛者，濕氣壅遏於上也。

渴而能飲，飲而仍吐者，濕傷津液，相火不降，故渴而能飲，飲為濕格，不能下行，故吐也。

五苓散，泄去水濕，相火下降故愈。

用桂枝者，疏泄小便也。

五苓散證之身熱，並非外感，乃濕氣阻格，相火不降之故。

 

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【霍亂病】

夏秋之間，病者極多，治法稍差，動關生死。

王潛齋醫書五種，有重訂霍亂論，辨證明白，方法細密，為霍亂第一完備之書。

所列熱霍亂誤服溫補之禍，一片苦心，嘉惠後學，讀之增人知識。

惟謂熱霍亂為普通時氣之病，寒霍亂全為個人身體之病，卻未妥當。

民國壬申，西北夏旱雨少，霍亂盛行。

醫見旱熱，用涼藥清熱皆死，醫用當歸扁豆川芎薏仁吳萸溫暖柔劑，加黃連一二分者，多得救活。

可見大氣上熱不降，中下必寒，人身因而上熱下寒。

天人一氣，不可置而不問。

孟英先生，經驗宏富，我之師也，天人之理，則未盡解矣。

霍亂病，除寒霍亂外，凡胸腹絞痛而吐利，或至手足溫，腳轉筋，四肢發厥者，皆宜溫通胸腹滯氣。

用藿香葉荊芥各二錢，濃煎溫服或嚼服。

滯氣一通，諸病自愈。

寒霍亂忌用。

如病在處暑以後者，白馬通一味極效。

詳下文燥氣霍亂中。

凡胸腹絞痛之霍亂，一面服藿香荊芥疏氣，一面用刮痧法，用磁碗邊抹植物油，刮背脊兩旁肩胛骨之間，順刮而下，不可倒刮，頸項，兩肩，兩肘彎，兩腿彎，刮出紅點，內外氣通則愈。

人身臟腑皆繫於脊，即繫於肩胛骨中間之處。

頸項兩肩肘彎腿彎，為臟腑經絡之總刮，故刮之而臟腑之滯氣皆通。

惟胸腹不絞痛之寒霍亂，則不可刮，刮則氣散。

胸腹雖不絞痛，而背脹肢麻，面色漆黑者，仍可刮之。

刮後服重量白糖水，以補中氣，養津液，頻頻服之。

 

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【普通霍亂】

胸腹絞痛，上吐下瀉，舌無乾黃苔，而有潤黃苔，為普通霍亂。

重量白糖水，頻頻溫服，補養中氣，補養津液。

中氣回復，胃降脾升，吐瀉自止而病癒。

或用黃豆漿約重三兩，熱水調化，去渣服。

豆與鹽皆補中氣，而豆並能調和肝膽木氣之邪氣，時令病最宜用豆，即是調和木氣。

如無豆漿，用豆豉一把，加鹽煮水服，鹽味厚些為合，惟不可鹹，鹽味薄則補中無力，鹽味鹹則傷陰液，宜加注意。

世用食鹽水甚效，此寒霍亂也。

鹽傷津液，非寒證慎用。

霍亂煩渴者，烏梅五枚煎湯，調生白蜜一匙立愈。

烏梅降膽經，生津液，白蜜潤肺胃也。

 

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【霍亂統分不渴者】

與渴而能飲水不吐出者，與渴而能飲水仍吐出者。

不渴者用燒鹽湯，溫補中氣即愈。

渴而水不吐出者，用藿香荊芥各一二錢，研末白水吞下，疏通胃滯即愈。

如不及為末，嚼吞亦可，煎服亦可。

渴而水仍吐出者，用燒鹽湯，吞藿香荊芥即愈。

水仍吐出，兼中寒也。

此三方，可為霍亂治法之總結。

如非不渴之寒霍亂，忌用鹽，否則鹽傷津液，吐利又傷津液，必壞。

白糖水養中養津，霍亂皆宜多食。

寒霍亂病人食之喜悅者，亦宜食。

不喜悅者不必食，津液已傷，則食之喜悅也。

黃荊條葉寥花葉各一葉，嚼食，白糖水送下，或煎服。

治胸腹絞痛之霍亂而渴者，特效。

胸腹不絞痛不渴者，忌服。

此二物與藿香荊芥氣味相同，疏通之力量較大，故寒霍亂忌之。

荊條可編筐箕之條，其葉五岔七岔不等，有寥花處多有之。

燒鹽湯，白糖水，藿香荊芥，荊條葉寥花葉，霍亂盛行時之簡便良方也。

荊條葉寥花葉，宜早備隨身應用，做成一分重一丸，一丸便效。

 

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【三、水瀉】

 

【水瀉的意義】

夏月火氣濕氣當令，夏火灼金，木氣退化，人身亦然。

脾濕土滯，升降不調，肺熱不能將水收入膀胱，肝虛不能疏泄水濕水入大腸，遂成水瀉。

水瀉分普通水瀉。

肺熱水瀉。

停食水瀉。

傷陰水瀉。

水瀉已愈二便難分。

濕氣水瀉。

轉寒水瀉。