【孟子正義 卷十四】
孟子曰:「口之於味也,目之於色也,耳之於聲也,鼻之於臭也,四肢之於安佚也,性也;
有命焉,君子不謂性也;」
(口之甘美味,目之好美色,耳之樂五音,鼻之喜芬香;
臭,香也,《易》曰:「其臭如蘭;」
四體謂之四肢,四肢懈倦,則思安佚不勞苦;
此皆人性之所欲也,得居此樂者,有命祿,人不能皆如其願也;
凡人則有情從欲而求可身,君子之道,則以仁義為先,禮節為製,不以性慾而苟求之也,故君子不謂之性也;)
仁之於父子也,義之於君臣也,禮之於賓主也,知之於賢者也,聖人之於天道也,命也;
有性焉,君子不謂命也;
(仁者得以恩愛施於父子,義者得以義理施於君臣,好禮者得以禮敬施於賓主,知者得以明知知賢達善,聖人得以天道王於天下,此皆命祿,遭遇乃得居而行之,不遇者不得施行;
然亦才性有之,故可用也;
凡人則歸之命祿,在天而已,不複治性;
以君子之道,則修仁行義,修禮學知,庶幾聖人亹不倦,不但坐而聽命,故曰君子不謂命也;)
疏「孟子曰」至「命也」;
○正義曰:此章指言尊德樂道,不任佚性,治性勤禮,不專委命;
君子所能,小人所病;
究言其事,以勸戒也;
「孟子曰」至「君子不謂性也」者,孟子言人口之於美味,目之於好色,耳之於五聲,鼻之於芬芳,四肢之於安佚無事以勞之,凡此五者,皆人性所欲也;
然而得居於此樂者,以其有命存焉;
君子以為有命,在所不求,而不可以幸得也,是所以不謂之性也;
「仁之於父子也」至「君子不謂命也」者,孟子又言仁以恩愛施之於父子,義以義理施之於君臣,禮以禮敬施之於賓主,知以明智施之於賢者,而具四端,聖人兼統四體而與於天道以王天下者也,凡此五者,皆歸之於命也;
然而有是五者,皆稟乎天性也,以其有性存焉;
君子以為有性,在所可求,而不可不勉也,是所以不謂之命也;
孟子言之,所以分別凡人、君子,以勸戒時人;
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