本帖最後由 wzy_79 於 2013-3-22 08:05 編輯
【巳入分肉之間則穀氣出】
穀氣即正氣，亦曰神氣，出至也終始篇曰，所謂穀氣至者，巳補而實，巳寫而虛，故以佑穀氣至也。
（故刺法曰，始刺淺之，以逐邪氣而來血氣後刺深之，以致陰氣之邪，最後刺極深之，以下穀氣，此之謂也。）。
凡刺之淺深，其法有三，先刺絕，皮取衛中之陽邪也，再刺稍深，取營中，之陰邪也，三刺最深，及於分肉之間，則穀氣始下，下言見也，按絡始篇之義與此互有發明。
（故用鍼者，干佑年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工也。）。
年之所加，如天元，至真要等論是也，氣之盛衰，如八正神明論，陰陽繫日月等篇是也，佑天地之氣候，則人有五虛五實，皆可因而知矣。
○此數句又見六節藏象論，詳運氣類第一。
（凡刺有五，以應五藏，一曰半刺，半刺者，淺內而疾發鍼，無鍼傷肉，如拔毛狀以取皮氣，此肺之應也。）。
此即前章毛刺之義，淺入而疾發，故可取皮分以應肺。
（二曰豹文刺，豹文刺者，左右前後鍼之，中脉為故，以取經絡之血者，此心之應也。）。
豹文者，言其多也，主取血脉，所以應心。
（三曰關刺關刺者直刺左右，盡筋上以取筋痺，慎無出血，此肝之應也，或曰淵刺，一日豈刺。）。
關，關節也，左右，四肢也盡筋，即關節之處也慎無出血，血以養筋也，肝主筋，刺筋所
以應肝，淵刺豈刺，皆古名也。
（四曰合谷刺，合谷刺者，左右雞足鍼於分肉之間，以取肌痺，此脾之應也。）。
合谷刺者，言雞足也，邪在肉間，其氣廣，大非合刺不可，脾者，所以應脾。
（五曰輸刺輸刺者，直入直出深內之至骨，以取骨痺，此腎之應也。）。
輸刺義見前章，腎主骨刺深至骨，所以應腎。
（用減虛實補，寫）。
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