【類經(1)】

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【風傳五藏】

素問玉機真藏論○二十九。

（是故風者，百病之長也）。
 

長義如前章。

（今風寒客於人，使人毫毛畢直皮膚閉而為熱，當是之時可汗而發也）。

客者，如客之自外而至，居非其常也，畢盡也，風寒客於皮膚，則腠理閉密故毫毛盡直，寒束於外，刖陽氣無所疎泄故鬱而為熱，斯時也寒邪初中在表，故可取汗而愈。

（或痺不仁腫痛當是之時，可湯熨，及火灸刺而去之）。

邪在皮毛，不亟去之，則入於經絡，故或為諸痺，或為不仁，或為腫痛，故當用湯熨灸刺之法，以去經絡之病。

（弗治，病入舍於肺名日肺痺，發欬上氣）。

風寒自表入，藏，必先於肺，蓋肺合皮毛，為藏之長也宣明五氣篇曰，邪入於陰則痺，故肺受風寒則病為肺痺，而其變動為欬，欬則喘急，故為上氣。

（弗治，肺即傳而行之肝，病名日肝，痺，一名日厥，脇痛出食，當是之時可按若刺耳）。

在肺弗治則肺金乘木，故及於肝，是為肝痺，肝氣善逆，故一名日厥，厥在肝經故脇痛厥而犯骨故出食，可按若刺，則厥逆散而肝邪平矣。

（弗治，肝傳之脾，有名曰脾風發癉，腹中熱煩心出黃，當此之時，可按可藥石浴）。

在肝弗治，則肝水乘土，風熱入脾，病名脾癉，其在內則腹中熱而煩心，在外則肌體出黃可按可藥可浴，在解其表裏之風熱耳。

（弗治，脾傳之腎，病名日疝瘕，少腹寃熱而痛出白，一名日蠱，當此之時，可按可藥）。

在脾弗治，則土邪乘腎，病名疝瘕，邪聚下焦故小腹冤熱而痛，溲出白濁也，熱結不散，虧蝕真陰，如蟲之吸血，故亦名日蠱，○瘕，加駕二音。

（弗治，腎傳之心，病筋脉相引而急，病名日瘛，當此之時可灸可藥，弗治滿十日當死。）。

腎邪克火則傳於心，心主血脉，心病則血燥，血燥則筋脉相引而急，手足攣掣，病名日瘛，邪氣至心，其病巳極，此而弗治，故不出十日當死，○瘛，音翅。

（腎因傳之心，心即復反傳而行之肺，發寒熱，病當三歲死）。

若腎傳於心，未至即死而邪未盡者，當復傳於肺，而金火交爭，金勝則寒，火勝則熱，故發寒熱，三歲死者，凡風邪傳偏五藏，本當即死，其不死者，以元氣未敗，勢猶在緩，故肺復受邪，再一歲則肺病及肝，二歲則肝病及脾，三歲則脾病及腎，三陰俱敉，故當死也。

（此病之次也）。

此即順傳所勝之次第也。

（然其卒發者，不必治於傳）。

病有發於倉卒者隨氣為患不以次而入，亦不必依之以治其傳，上又於道傳順傳久外，而復有不次相乘者矣，○卒，猝同。

（或其傳有不以次，不以次入者憂恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣）。

五志之發無常，隨觸而動，故生病亦不以其次。

 

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【因而喜大虛，則腎氣乘矣】

喜則氣下故傷心，心傷而大虛，則腎氣乘之，水勝火也。

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【怒則肝氣乘矣】

怒則氣逆於肝而乘於脾木勝土也。

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【悲則肺氣乘矣】

悲則氣并於肺而乘人，於肝，金勝木也。

 

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【恐則脾氣乘矣】

恐傷腎而腎氣虛，則脾氣乘之，上勝水也。

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【憂則心你乘矣】

憂傷肺則心氣乘之，火勝金也。

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【此其道也】

或以有餘而乘彼，或以不足而被乘，皆乘所不勝此不次之道也。

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【故病有五，五五二十五變及其傳化，傳乘之名也】

藏惟五，而五藏之傳，又能各兼五藏，則有二十五變，傳者以此傳彼，乘者以強淩弱，故有曰傳曰乘之異名耳，本篇與藏象煩二十四章，同出一論，所當並考。

 

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【風厥勞風】

素問評熱病論○三十。

（帝曰，有病身熱，汗出煩滿，煩滿不為汗解，此為何病）。

不為汗解，謂汗後熱煩不也散也。

（岐伯曰，汗出而身熱者風也，汗出而煩滿不解者厥也，病名曰風厥，帝曰，願卒聞之，岐伯曰，巨陽主氣故先受邪，少陰與其為畏裏也，得熱則上從之，從之則厥也）。

風為陽邪，故汗雖出而身仍熱也，巨陽主氣，氣言表也，表病則裏應故少陰得熱，則陰分之氣，亦從陽而上逆，逆則厥矣，故名風厥，○按風厥之義不一，如本篇者言太陽少陰病也，其在陰陽別論者，云二陽一陰發病，名曰風厥，言胃與肝也，詳本類前六，在五變篇者，曰人之善病風厥漉汗者肉不堅，腠理脉也，詳本類後七十六，俱當參辨其義。

（帝曰，治之奈何，岐白曰，表裏刺之，飲之服湯）。

陽邪盛者陰必虛，故當寫太陽之熱，補少陰之氣，合表裏而刺之也，飲之服湯，即脉度篇所謂虛者飲藥以補之之意。

（○帝日勞風為病何如，岐伯曰，勞風法在肺下）。

勞風者，因勞傷風也肺下者，在內則胸鬲之間，在外則四椎五椎之間也，風受於外則病應於內，凡人之因於勞者必氣喘，此勞能動肺可知， ○按王氏曰勞謂腎勞也，腎脉從腎上貫肝鬲入肺中，故腎勞風生，上居肺下也，此固一說，第勞之為病，所涉者多，恐不止於腎經耳。

（其為病也，使人強上冥視）。

邪在肺下，則為喘逆，故令人強上不能俛首，風熱上壅則畏風羞明，故令冥目視。

（唾出若涕，惡風而振寒，此為勞風之病）。

風熱傷陰，則津液稠濁，故唾出若涕，肺主皮毛，衛氣受傷，故惡風振寒。

（帝曰，治之奈何，岐伯曰，以救俛抑）。

風之微甚，證在俛抑之間也，故當先救之，然救此者必先溫肺，溫肺則風散，風散則俛抑安矣，若溫散不愈，鬱久成熱，然後可以清解，溫清失宜，病必延甚， ○俛，俯同。

（巨陽引精者三日，中年者五日，不精者七日）。

風邪之病肺者，必由足陽膀胱經，風門肺俞等穴，內入於藏，太陽者水之府，三陽之表也，故當引精上行，則風從欬散，若巨陽氣盛，引精速者，應在三日，中年精衰年不精者，應在七日，當欬出青黃痰涕而愈，如下文者，是即引精之謂。

（欬出青黃涕，其狀如膿，大如彈丸，從口中若鼻中出，不出則傷肺則死也）。

欬涕不出者，即今人所謂乾欬嗽也，甚至金水虧竭，虛勞之候，故死，○王氏曰，平調欬者，從咽而上出於口，暴卒欬者，氣衝突於蓄門而出於鼻，夫如是者，皆腎氣勞竭，肺氣內休虛，陽氣奔迫之所為，故不出則傷肺而死也，按王氏所謂蓄門者，義出營氣篇，詳經絡類二十四。

 

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【腎風風水】

三十一附中風治法。

（帝曰，有病腎風者，面胕痝然，壅害於言，可刺不）。

素問評熱病論○胕，浮腫也，痝然，失色貌，壅，重濁不清心，腎脉循喉嚨挾舌本，病風則腎脉不利，故壅害於言語，○胕，音附，痝，音芒。

（岐伯日虛不當刺，不當刺而刺，後五日其氣必至）。

虛者本不當刺，若謂腫為實，以鍼寫之，則真氣愈虛邪必乘虛而至，後五日者，藏氣一周而復至其所傷之藏，病氣因而甚矣。

（帝曰其至何如，岐伯曰，至必少氣時熱，時熱從脉背上至頭，汗出手熱，口乾苦渴，小便黃，目下腫，腹中鳴，身重難以行，月事不來，煩而不能食，不能正偃，正偃則欬，病名日風水，論在刺法中）。

腎主水，風在腎經，即名風水，論在刺法中，即水熱穴論也，詳鍼刺類三十八此節諸釋，俱如下文，惟熱從胷背上至頭，及手熱等義未之及，或脫簡也，此病以腎陰，不足而復刺之，則重傷真陰，乃成是病，蓋腎與膀胱為表裏，腎經自足上注胷中，膀胱經自頭項下行肩背，陰虛則陽勝，故熱從肩背上至頭而汗出也，手心主之，脉入掌中，腎水不足，則心火有餘，故又為手熱，○平人氣象論曰，面腫日風，足脤腫日水，詳本類後五十九。

（帝日願聞其說，岵伯曰，邪之所湊，其氣必虛）。

邪必因虛而入，故邪飲所湊，其氣必虛，經文止此二句，奈何後人有續之者曰，留而不去，其病則實，此言大有不通，夫湊即邪之實也，又何心留而後實耶，留而實者，固然有之，愈留而愈虛者，尤為不少，倘執前言為成訓，則未免虛實誤用，斯上也，不惟為贅，且為害矣，當察之。

（陰虛者，陽必湊之，故氣時，熱而汗出也）。

陰虛則無氣，故為少氣時熱，陽主散而湊於陰分，故汗出。

（小便黃者，少腹中有熱也）。

少腹有熱，邪在陰也，故小便黃。

（不能正偃者，胃中不和也，正偃則欬，上迫肺也）。

正偃，仰臥也，腎脉貫肝鬲入腩中，其支者注胷中，腎邪自下而上，則胃氣逆而不和，故正偃則欬甚而上迫於肺。

（諸有水氣者，微腫先見於目下也，帝曰，何以言，岐伯曰，水者陰也，目下亦陰也，腹者至陰之所居，故水在腹者，必使目下腫也）。

目下腫如臥痋者，其腹必有水氣也。

（真氣上逆，故口苦舌乾，臥不得正偃，正偃則欬出清水也諸水病者故不得臥，臥則驚，驚則欬莖也）。

水邪留滯於藏，故為氣逆，氣逆則不得正臥，故驚而欬甚。

（腹中鳴者，病本於胃也，薄脾則煩不能食，食不能下者，胃脘隔也，身重難以行者，胃脉在足也）。

脾胃屬土，所以制水土，弱則寒水反侮之，故腹中鳴而食不下，胃主肌肉，其脉行於足，水氣居於肉中，故身重不能行。

（月事不來者，胞脉閉也，胞脉者屬心而絡於胞中今氣迫肺，心氣不得下通，故月事不來也）。

胞即子宮，相火之所在也，心立主血脉，君火之所居也，陽氣上下交通，故胞脉屬心，而絡於胞中以通事，今氣上迫肺，則陰邪遏絕陽道，心氣不得下行，故胞脉閉而月事斷矣，凡如上文者，皆虛不當刺之病，可見誤刺之害為不小也。

（帝曰善）。

（帝曰，有病痝然如有水狀，切其脉大脉，身無痛者，形不瘦，不能食，食少，名為何病）。

素問奇病論○如有水狀，謂其痝然浮腫，似水而實非水也，脉大者陰虛也，脉緊者寒氣也，身無痛形不瘦者，邪氣在藏不在表也，風挾腎邪，反傷脾胃，故不能食。

（岐伯曰，病生在腎，名為腎風）。

病生在腎，名為腎風，其非外感之風可知，然則五風有由內生者，皆此義也，所以風有內外之分，不可不辨，○愚按風之為病最多誤治者，在不明其表裏耳，蓋外風者，八方之所中也，內風者，五藏之本病也，八風自外而入，必先有發熱惡寒，頭疼身痛等證，此因於外者，顯然有可察也，五風由內而病，則絕無外證，而忽病如風，其由內傷可知也，然既非外感，而經日諸暴強直，皆屬於風，諸風掉眩，皆屬於肝，何也，蓋肝為東方之藏，其藏血，其主風，血病則，無以養筋，筋病則掉眩強直之類，諸變百出，此皆肝木之化，故云皆屬於風，謂之屬者，以五氣各有所主，如諸濕腫滿，皆屬於脾之類，其義同也，蓋有所中者謂久中，外感也，無所中者謂之屬，內傷也，故王安道有真中類中之辨，所當察也後世不明此義，不惟以類風者，認為真風，而且以內奪暴厥等證俱認為風誤亦甚矣夫外感者，邪襲肌表故多陽實，內傷者，由於酒勞倦七情口腹，致傷藏氣，故由陰虛凡藏氣受傷，脾敗者病在肢體，或多痰飲，腎病者，或在骨髓，或在二，心病者，或在血脉，或在神志，肺病者，或在營衛，或在聲音，肝病者，或在筋爪，或在脇肋，此五藏之類風，未有不由陰虛而然者，惟東垣獨得其義曰，有中風者，卒然昏憤，不省目人事，此非外來風邪，乃本氣自病也，人年逾四旬，氣衰者，多有此疾，蓋人年四十而陰氣自半，故多犯之豈非陰虛之病乎，夫人生於陽而根於陰。根本衰，則人必病，根本敗則人必危矣，所謂根本者，即真陰也，人知陰虛惟一，而不知陰虛有二，如陰中之水虛則病在精血，陰中之火虛則病在神氣，蓋陽衰則氣去，故神志為之昏亂，非火虛乎，陰虧則形壞，故肢體為之廢弛，非水虛乎，今以神離形壞之證，乃不求水火之源，而猶以風治，鮮不危矣，試以天道言之，其象亦然，凡旱刖多燥燥則多風，是風木之化從乎燥，燥即陰虛之候也，故凡治類風者，專宜培補真陰，以救根本使陰氣復則風燥自除矣，然外感者非日絕無虛證，氣虛則虛也內傷者非日必無實證，有滯則實也，治虛者當察其在陰在陽而直補之，治實者但察其因痰因氣而暫開之，此於內傷外感及虛實攻補之間，最當察其有無微甚而酌其治也，甚至有元氣素虧，猝然仆倒，上無痰下失禁，瞑目昏沉，此厥竭之證，尤與風邪無涉，使非大劑參熟，或七年之艾，破格挽回，又安望其復真氣於將絕之項哉，倘不能察其表裏，又不能辨其虛實，但以風之為名，多用風藥，不知風藥皆燥，燥復傷陰，風藥皆散，散復傷氣，以內傷作外感，以不足為有餘，是促人之死也，班氏云，不服藥為中醫者，正為此輩而發耳。

（腎風而不能食，善驚，驚巳心仔痿者死）。

風生於腎，則反剋脾土，故不能食，腎邪犯心，則神氣失守，故善驚，驚後而心氣痿弱不能復者，心腎俱敗，水火俱因也，故死。

（帝日善）。

 

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【酒風】

素問病能論○三十二。
 

（帝曰，有病身熱解墯，汗出如浴，惡風少氣，此為何病，岐伯曰病名曰酒風）。

此即前風論日所謂漏風也，酒性本熱，過飲而病，故令身熱，濕熱傷於筋，故解墯，濕熱蒸於膚腠，故汗出如浴，汗多則衛虛故惡風，衛虛則氣泄故少氣因酒得風而病，故日，酒風。

（帝曰治之奈何，岐伯日澤寫木各十分麋銜五分合以三指撮，為後飯）。

澤瀉味甘淡，性微寒，能滲利濕熱，白木味甘苦氣溫，能補中燥濕止汗，麋銜即薇街，一名無心，草南人呼為吳風草，味苦平微寒，主治風濕，十分者倍之也，五分者減半也，合以三指，用三指撮合以約其數，而為煎劑也，飯後藥先，故曰後飯。

 

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【賊風鬼神】

靈賊風篇全○三十三。

（黃帝曰，夫子言賊風邪氣之傷人也，令人病焉，今有其不離屏蔽，不出室穴之中，卒然病者，非不離賊風邪氣，其故何也）。

賊者傷害之名，凡四時不正之氣，皆謂之賊風邪氣，詳運氣類三十六，室穴者，古人多穴居也，非不離賊風邪氣，言雖避風邪而亦有病者何也。

（岐伯曰，此皆嘗有所傷於濕氣，藏於血脉之中，分肉之間，久留而不去，若有所墮墜，惡血在內而不去卒然喜怒不節，飲食不適，寒溫不時，腠理閉而不通）。

凡嘗有所傷，謂故有所傷也，或傷於濕氣，留藏於分肉脉之間，或有所墮墜，惡血留而不去，或卒然喜怒不節，則氣有所逆，或飲食不其宜，則內有所傷，台寒溫不時，致腠理閉而衛氣不通，凡此五者，皆如下文之所謂故邪也。

（其開而遇風寒，則血氣凝結，與故邪相襲，則為寒痺）。

其開者，謂明露於風寒也，故邪在前，風寒繼之，二者相值，則血氣凝轡故為寒痺，痺論日寒氣勝者為痛痺也。

（其有熱刖汗出汗出則受風，雖不遇賊風邪氣，必有因加而發焉）。

其或有因熱汗出而受風者，雖非賊風邪氣，亦為外感，必有因加而發者，謂因於故而加以新，新故合邪故病發矣。

（黃帝日，今夫子之所諸，皆病人所自知也，其母所遇邪氣，又毋怵惕之所志卒然而病者，其故何也唯有因鬼神之事乎）。

鬼神之事，蓋自古惑之矣，故帝特以為問，在欲發明其義以示人也，○怵，出恤二音，毋，無同。

（岐伯曰，此亦有故邪留而未發，因而志有所惡，及有所慕，血氣內亂兩氣相摶，其所從來者微，視之不見聽而不聞，故似鬼神）。

故邪者，言其先有病邪，如上文之濕氣墮墜喜怒寒溫之類，留而末發之謂也，惡者惡其所憎也，慕者慕其所好也，故邪末發而新邪復觸之，則五志為邪所憑，血氣因而內亂邪正先後，兩氣相摶，而邪妄之病生矣，但病所從來者其機甚微，有非聞見可及，故人之鬼神為疑，不知跡似鬼神，而實非鬼神之所為也。

（黃帝曰，其祝而巳者，其故何也，岐伯曰，先巫者，因知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝而巳也）。

祝者，巫呪之屬，即祝由也勝者，凡百病五行之道，必有所以勝之者，然必先知其病所從生之由，而後以勝法勝之則可移精變氣祛其邪矣，病有藥石所不及，非此不可者，惟先巫知之，故可祝而巳也，然則先巫用祝之妙，正不在祝，其機在勝之而巳，○鬼神祝由詳按，在論治類十六，當與此並觀，○祝，呪同。

 

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【厥逆】

素問厥論○三十四。

（黃帝問曰，厥之寒熱者何也）。

厥者，逆也，氣逆則亂，故忽為眩仆脫絕，是名為厥，○愚按厥證之起於足者，厥發之始也，甚至猝倒暴厥，忽不知人，輕則漸甦，重則即死，最為急候，後世不能詳察，但以手足寒熱為厥，又有以腳氣為厥者，謬之甚也，雖仲景有寒厥熱厥之分，亦以手足為言，蓋彼以辨傷寒之寒熱耳，實若內經之所謂厥也，觀大奇論曰，暴厥者不知與人，調經論曰，血之與氣，并走於上，則為大厥，厥則暴死氣復反則生，不反則死，繆刺論曰，手足少陰太陰足陽明五絡俱竭，令人身脉皆重而形無知也，其狀若尸，或曰尸厥，艾若此者，豈止於手足寒熱，及腳氣之謂耶，今人多不知厥證，而皆指為中風也，夫中風者，病多經絡之受傷，厥逆者，直因精氣之內奪，表裏虛實，病情當辨，名義不正，無怪其以風治厥也，醫中之害，莫此為甚，今將風厥二煩，並列於此，以便觀者之究正，○諸肩厥義，詳會通類疾病二十三。

（岐伯對曰，陽氣衰於下則寒厥，陰氣衰於下則為熱厥）。

凡物之生氣，自下而升，故陰陽之氣衰於下，則寒厥熱厥由之而生也。

（帝曰，熱厥之為熱也，必起於足下者何也）。

足下，足心也，熱為陽邪，而反起於陰分，故問之。

（岐伯曰陽氣起於足五指之表，陰脉者，集於足下而聚於足心，故陽氣勝則足下熱也）。

足指之端曰表三陽之所起也足下足心三陰之所聚也，若陽氣勝則陰氣虛，陽乘陰位，故熱厥必從足下始，凡人病陰虛有，所以足心多熱也。

（帝曰，寒厥之為寒也，必從五指而上於膝者何也）。

五指為陽氣之所起，寒為陰邪，反從陽分而上，故問之。

（岐伯曰，陰氣起於五指之裏，集於膝下而聚於膝上，故陰氣勝則從五指至膝上寒，其寒也，不從外，皆從內也）。

裏言內也，亦足下也，若陰氣則陽氣虛，陽不勝陰，故寒厥必起於五指，而上寒至膝，然其寒也，非從外入，皆由內而生也，故凡病陽虛者，必手足多寒，皆從指端始。

（○帝日寒厥何失而然也）。

厥之將發，手足先寒者是為寒厥。

（岐伯曰前陰者宗筋之所聚，太陰陽明之所合也）。

前陰者，宗筋者，眾筋之陰器也，所聚也，如足之三陰陽明，少陽，及衝任督，蹻，筋脉皆聚於此，故日宗筋，此獨言太陰陽明之合者，重水穀之藏也，蓋胃為水穀氣血之海，主潤宗筋，又陰陽總宗筋之會，會於氣街，而陽明為之長，故特言之，以發日下文之義。

（春夏則陽氣多而陰氣少秋，冬則陰氣盛而陽氣衰）。

天人之道皆然也。

（此人者質壯，以秋冬奪於所用，下氣爭不能復，精氣溢下，邪氣因從之而上也）。

質壯者有所持，當秋冬陰勝之時，必多情欲之用，以奪腎中之精氣，精虛下則取於足於上，故下氣上爭也，去者太過，生者不及，故不能復也，精溢則氣去，氣去則陽虛，陽虛則陰勝為邪，故寒氣因而上逆矣。

（氣因於中）。

氣即上文之精氣邪氣也，精氣之原，本於水穀，水穀之化，出於脾胃，故凡病為寒厥，為下氣上爭，為精氣溢下，皆氣因於史也，然水穀在胃，命門在腎，以精氣言，則腎精之化因於胃，以火土言，則土中陽氣，根於命門，陰陽顛倒，互有所關故上文云厥起於下，此云氣因於中，正則明上下相因之義。

（陽氣衰不能滲營其經絡，陽氣曰損，陰氣獨在，故手足為之寒也）。

陽氣者，即陽明胃氣也，四支皆稟氣於胃，故陽虛於中，則不能滲營經絡，而手足寒也。

（○帝曰，熱厥何如而然也）。

厥之將發，手足皆寺者，是為熱厥。

（岐伯曰酒入於胃則絡脉滿而經脉虛）。

酒為熱穀之液，其氣悍而疾，故先充絡脉，絡滿而經虛者，酒能傷陰，陽盛則陰衰木，○酒之詳義，見經絡類六，反藏象類二十一。

（脾主為胃行其津液者也，陰氣虛則陽氣入，陽氣入則胃不和胃不和則精氣竭，精氣竭則不營其四支也）。

脾主為胃行其津液，故酒入於胃，必歸於脾，濕熱在脾，則脾陰虛，陽獨亢而胃不和矣，脾胃俱病則精氣竭，故不能營其經絡四支也。

（此人必數醉若飽以入房，氣聚於脾中不得散，酒氣與穀氣相薄，熱盛於中，故熱偏於身，內熱而溺赤也，夫酒氣盛而慓悍，腎氣日衰，陽氣獨勝，故手足之為熱也）。

數醉若飽人房者，既傷其脾，復傷其腎，皆陰虛也，故手足為熱， ○按本篇寒熱二厥，一由恃壯秋冬奪於所用，故陽氣衰而為寒厥，一由數醉若飽入房，故精氣竭而為熱厥，二者皆因於酒色，致傷真元，乃為是病，故本篇首言其所由然，則厥之重輕，於茲可見矣。

（○帝曰，厥或令人腹滿，或令人暴不知人，或至半日，遠至一日，乃知人者何也。

暴不知，猝然昏潰也。

（岐伯曰，陰氣盛於上則下虛，下虛則腹脹滿）。

陰氣盛於上，則不守於下，故下虛，陰虛於下，刖脾腎之氣不化，故腹為脹滿。

（陽氣盛於上，則下氣重上而邪氣逆，逆則陽氣亂，陽氣亂則不知人也）。

重，并也，邪氣，氣失常也，陽氣盛於上，則下氣并而上行，并則逆，逆則亂，陽氣亂，則神明失守，故暴不知人也。

 

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【十二經之厥】

素問厥論連前肩○三十五。

（帝曰，願聞六經脉之厥狀病能也）。

能猶形也，前章言病厥之本，故此下復問其各經之狀。

（岐伯曰巨陽之厥，則腫首頭重，足不能行，發為眴仆）。

眴目眩亂也仆，猝倒也，足太陽之脉，起於目內眥，上額交巔入絡腦，故為腫首頭重眴仆，其下行之支者合膕中，貫腨內故為足不能行，○眴，音眩。

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【陽明之厥，則癲疾欲走呼，腹滿不得臥，面赤而熱，妄見而妄言】

陽明，胃脉也，為多氣多血之經，氣逆於胃則陽明邪實，故為癲狂之疾，而欲走且呼也，其脉循腹裏，故為腹滿，胃不和則臥不安，故為不得臥，陽明之脉行於面，故為面赤而熱，陽邪盛，則神明亂，故為妄見妄言。

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【少陽之厥，則暴聾頰腫而熱，脇痛則不可以運】

厥在足少陽者，其脉入耳中，故暴聾，下加頰車，故頰腫而熱，下腋循胸過季脇，故脇痛，下出膝外廉下外輔骨之前，故胻不可以運，○胻，音杭。

 

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【太陰之厥，則腹滿脹後不利，不欲食，食則嘔，不得臥】

足太陰之脉，入腹屬脾絡胃，故厥則腹滿脹，逆氣在脾，故後便不利，且令不欲佷而食則嘔，脾與胃為表裏，胃不和者臥不安，脾亦然也。

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【少陰之厥，則口乾溺赤，腹滿心痛】

厥逆在足陰者，其脉循喉嚨，挾舌本，故口乾，腎脉絡膀胱，故溺赤，其直者從腎上貫肝鬲，其支者從肺出絡心注胸中，故腹滿心痛。

 

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【厥陰之厥則少腹腫痛，腹脹涇溲不利，好臥屈膝，陰縮腫胻內熱】

足厥陰之脉抵少腹，挾胃，故厥則少腹腫痛而腹脹，其脉環陰器，故涇溲不利，陰縮而腫，肝主筋，為罷極之本，故足軟好臥而屈膝，其下者行足脛內側，故胻內為熱，○涇，音經，水名，溲，音搜。

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【盛則寫之，虛則補之，不盛不虛，以經取之】

不盛不虛者，惟逆氣在經而經關於虛盛也，故但取其經而巳，義詳本類前十。