【周禮註疏】

我本善良

【周禮註疏 卷三十四】

伊耆氏，下士一人，徒二人。

 

（伊耆，古王者號。

 

始為蠟，以息老物。

 

此主王者之齒杖。

 

後王識伊耆氏之舊德，而以名官與？

 

今姓有伊耆氏。

 

○耆，巨之反。

 

蠟，仕詐反。）

 

疏「伊耆」至「二人」

 

○釋曰：在此者，案其職云「掌共杖」，杖，老者所依，秋是長老之方，故在此。

 

○注「伊耆」至「耆氏」

 

○釋曰：案《明堂位》云：「土鼓、蕢桴、葦籥，伊耆氏之樂也。」

 

鄭注亦云「伊耆氏，古天子有天下之號」。

 

云「始為蠟，以息老物」者，《郊特牲》文。

 

引之者，取息老物，證伊耆供杖於老者之事故也。

 

云「此主王者之齒杖，後王識伊耆氏之舊德，而以名官與」者，言後王職伊耆氏之舊德，則周家以前為後王，至周又因之，故不指周而云後王也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十四】

大行人，中大夫二人。

 

小行人，下大夫四人。

 

司儀，上士八人，中士十有六人。

 

行夫，下士三十有二人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。

 

（行夫，主國使之禮。○使，所吏反。）

 

疏「大行」至「行夫」

 

○釋曰：此四官在此者，皆主賓客嚴凝之事故也。

 

亦謂別職同官，故四官各有職司，而共府史胥徒也。

 

○注「行夫」至「之禮」

 

○釋曰：大行人、小行人、司儀皆掌賓客之禮，不見註解，至行夫獨注之，以官獨多於餘官，以主國使之禮，至於美惡無禮皆使之，故官多於餘官也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十四】

環人，中士四人，史四人，胥四人，徒四十人。

 

（環猶圍也。

 

主圜賓客、任器，為之守衛。

 

○環，戶關反，劉戶串反。）

 

疏注「環猶」至「守衛」

 

○釋曰：在此者，案其職云「賓客舍則授館，令聚拓」，亦是禁守之事，故在此也。

 

云「主圍賓客之任器，為之守衛」者，其職文也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十四】

象胥，每翟上士一人，中士二人，下士八人，徒二十人。

 

（通夷狄之言者曰象。

 

胥，其有才知者也。

 

此類之本名，東方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰譯。

 

今總名曰象者，德先致南方也。

 

○知，音智。

 

鞮，丁兮反。

 

譯，音亦。）

 

疏注「通夷」至「方也」

 

○釋曰：在此者，案其職云「掌四夷之國使，以傳賓主之語」，故亦連類在此也。

 

云「此類之本名東方」已下，皆《王製》文。

 

云 「寄」者，賓主不相解語，故寄中國於東夷，又寄東夷語於中國，使相領解。

 

云「象」者，傳南方於中國，還象中國以傳之。

 

與南方人語，則還象南方語而傳之。

 

云 「狄鞮」者，鄭彼注云「鞮之言知也」，雖不訓狄，狄即敵也，謂言語相敵，使之知也。

 

云「北方曰譯」者，譯，即易，謂換易言語，使相解也。

 

云「總名曰象」 者，四方別稱，經唯有一象，故云總名曰象。

 

云「周之德先致南方也」者，即《詩》序所云「文王之德，被於江漢」是也。

 

又《書》序云「巢伯來朝」，注「巢伯，殷之諸侯，聞武王克商，慕義而來朝」，此皆致南方，故象得總名也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十四】

掌客，上士二人，下士四人，府一人，史二人，胥二人，徒三十人。

 

疏「掌客」

 

○釋曰：在此者，案其職云「掌賓客牢禮之陳」，亦是賓客嚴凝象秋，故在此。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十四】

掌訝，中士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人。

 

（訝，迎也。

 

賓客來，主迎之。

 

鄭司農云：「訝讀為『跛者訝跛者』之訝。」

 

○跛，波可反。）

 

疏注「訝迎」至「之訝」

 

○釋曰：在此者，案其職云「掌迎賓客」，故連類在此。

 

先鄭云「『跛者訝跛者』之訝」，此《公羊傳》文。

 

時晉使郤克聘齊，郤克跛，齊使跛者往禦。

 

禦亦訝，故讀從之也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十四】

掌交，中士八人，府二人，史四人，徒三十有二一人。

 

（主交通結諸侯之好。○好，呼報反。）

 

疏注「主交」至「之好」

 

○釋曰：在此者，案其職云「掌九禁之難」，有禁戒之事，故在此也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十四】

掌察，四方中士八人，史四人，徒十有六人。

 

掌貨賄，下士十有六人，史四人，徒三十有二人。

 

疏「掌察四方」、「掌貨賄」

 

○釋曰：在此者，蓋督察邦國之事，及掌邦國所致貨賄，但二官闕，不可強言也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十四】

朝大夫，每國上士二人，下士四人，府一人，史二人，庶子八人，徒二十人。

 

（此王之士也，使主都家之國治，而命之朝大夫云。○治，直史反。）

 

疏「朝大」至「十人」

 

○釋曰：在此者，案其職云「掌都家之國治」，因有邦國賓客在秋，都家之治亦在此。

 

○注「此王」至「夫云」

 

○釋曰：此云「每國上士二人」，是王朝之士。

 

以其主埰地之國治，事重，則名之曰朝大夫云。

 

畿內三等埰地，地雖有百裏、五十裏、二十五裏，總謂之國，若《王製》云九十三國也。

 

云「庶子」者，蓋亦主埰地之諸子。

 

今在府史之下，蓋官長所自辟除也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十四】

都則，中士一人，下士二人，府一人，史二人，庶子四人，徒八十人。

 

（都則，主都家之八則者也。當言每都，如朝大夫及都司馬云。）

 

疏注「都則」至「馬云」

 

○釋曰：此官已闕，鄭知主八則者，《太宰》云「八則治都鄙」，此經云「都則」，故知則，八則也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十四】

都士，中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人，家士亦如之。

 

（都家之士，主治都家吏民之獄訟，以告方士者也。亦當言每都。）

 

疏注「都家」至「每都」

 

○釋曰：在此者，此宮雖闕，義理可言。

 

以其稱士，則知主獄，故鄭云「都家之士，主治都家吏民之獄訟，以告方士者也」。

 

必知王家不置都士，而云都家之士者，以其都司馬使王自為之，家司馬家自置司馬，以司馬主軍事重，故王置都司馬，此刑事輕於軍，故都家王皆不置都士，但已有方士主其獄，故使都家之士以獄告也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十四】

大司寇之職，掌建邦之三典，以佐王刑邦國，詰四方，（典，法也。

 

詰，謹也。

 

《書》曰：「王耗荒，度作詳刑，以詰四方。」

 

○詰，起吉反。

 

耗，莫報反。

 

度，待洛反。）

 

疏「大司」至「四方」

 

○釋曰：《大司寇》云「佐王刑邦國，詰四方」，不言刑王國，詰畿內者，王官不嫌不刑詰在內，故舉外以見內也。

 

《大宰》云「以六典治邦國」，今此更言建「三典」者，彼六典自是六官之典，此三典是刑之三典，與彼別，故司寇別施之。

 

○注「典法」至「四方」

 

○釋曰：「典，法也。」

 

案《大宰》注云「典法，則所用異，異其名也」，故云典法也。

 

引《書》者，《呂刑》篇文，「呂侯訓夏贖刑，王耄荒，度作詳刑以詰四方」。

 

謂周穆王老耄亂荒忽，猶能用賢量度詳審之刑，以詰謹四方。

 

引之者，證詰為謹義也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十四】

一曰刑新國用輕典，（新國者，新闢地立君之國。

 

用輕法者，為其民未習於教。

 

○為，於偽反。）

 

疏注「新國」至「於教」

 

○釋曰：云「新國者，新闢地立君之國」者，謂若世衰，夷秋內侵，國君誅滅，聖人後作，日辟國百裏，既攘夷狄，國空無主，民不獨治，須立君化之。

 

則是「新闢地立君之國」者也。

 

趙商問：「《族師職》曰：『四閭為族，八閭為聯，使之相保相受，刑罰慶賞相及。』

 

在《康誥》曰：『父不慈，子不孝，兄不友，弟不恭，不相及也。』

 

族師之職，鄰比相坐，《康誥》之云，門內尚寬。

 

不知《書》、《禮》是錯，未達指趣。」

 

答曰：「族師之職，周公新製禮，使民相拱敕之法。

 

《康誥》之時，周法未定天下，又新誅三監，務在尚寬，以安天下。

 

先後量時，各有云為，乃謂是錯也？」

 

若然，言周公之時，未定天下，即是新國，更云新誅三監，假令周法先定，新誅之國亦是新國，故此云新闢地立君也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十四】

二曰刑平國用中典，（平國，承平守成之國也。用中典者，常行之法。）

 

疏注「平國」至「之法」

 

○釋曰：云「平國，承平守成之國也」者，謂先君受封，後君承前平安，守持成立之國，民已被化，則用常行之法以治之。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十四】

三曰刑亂國用重典。

 

（亂國，篡弒叛逆之國。

 

用重典者，以其化惡伐滅之。

 

○篡，初患反。

 

殺，音試，本亦作弒。）

 

疏注「亂國」至「滅之」

 

○釋曰：云「亂國，篡弒叛逆之國」者，謂若州籲篡國，崔杼弒君，臧紇叛魯，此皆逆亂之國。

 

如此之國，民起惡心，故於常法之外，為惡者則當伐滅之也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十四】

以五刑糾萬民：（刑亦法也。糾猶察異之。）

 

疏注「刑亦」至「異之」

 

○釋曰：此五刑，與尋常正五刑墨、劓之等別，刑亦法也。

 

此五法者，或一刑之中而含五，或此五刑全不入五刑者。

 

云「糾猶察異之」者，謂萬民犯五刑，察取與之罪，使別異善惡，則《尚書•畢命》云「旌別淑慝，表厥宅裏」是也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十四】

一曰野刑，上功糾力；

 

（功，農功。力，勤力。）

 

疏注「功農」至「勤力」

 

○釋曰：以其言野，則國外，若卿大夫云「野自六尺」之類。

 

既言在野為功，故知功是農功，力，勤力也。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十四】

二曰軍刑，上命糾守；

 

（命，將命也。

 

守，不失部伍。

 

○守，劉音狩，注同。

 

將，子匠反。）

 

疏注「命將」至「部伍」

 

○釋曰：以其在軍，梱外之事，將軍裁之，故知命是將命也。

 

軍行必有部分卒伍，故云「不失部伍」也。

 

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十四】

三曰鄉刑，上德糾孝；

 

（德，六德也。善父母為孝。）

 

疏注「德六」至「為孝」

 

○釋曰：謂在鄉中之刑。

 

《大司徒》云：「以鄉三物教萬民，一曰六德，知、仁、聖、義、忠、和。」

 

既言在鄉，故知德是六德教民者，非教國子三德、咎由九德者也。

 

「善父母為孝」，《爾雅•釋訓》文。

 

我本善良

【周禮註疏 卷三十四】

四曰官刑，上能糾職。

 

（能，能其事也。職，職事脩理。）

 

疏注「能能」至「脩理」

 

○釋曰：知「能是能其事。

 

職，職事脩理」者，以其言官，官中見能、見職，明知義然。