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樓主: tan2818
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【針灸問對(1)】

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101#
 樓主| 發表於 2012-12-5 07:33:21 | 只看該作者

十四法


八努 下針至地,復出入部,補寫務待氣至。


如欲上行,將大指次指捻住針頭,不得轉動,卻用中指將針腰輕輕按之,四五息久。


如撥駑機之狀。


按之在前,使氣在後,按之在後,使氣在前,氣或行遲,兩手各持其針,仍行前法。


謂之龍虎升騰,自然氣血搬運。


故曰努以上氣,一說,用大指次指撚針,名曰飛針,引氣至也。


如氣不至,令病人閉氣一口,著力努之,外以飛針引之,則氣至矣。

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102#
 樓主| 發表於 2012-12-7 18:20:00 | 只看該作者

十四法


九搓 下針之後,將針或內或外,如搓線之狀,勿轉太緊,令人肥肉纏針,難以進退,左轉插之為熱,右轉提之為寒,各停五息久,故曰:搓以使氣,機按。


經曰針入而肉著者,熱氣因于針,則針熱,熱則肉著于針,故堅焉,茲謂轉緊纏針,與經不同。

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103#
 樓主| 發表於 2012-12-7 18:20:08 | 只看該作者

十四法


十彈 補寫之,如氣不行,將針輕輕彈之,使氣速行,用大指彈之,像左補也。


用次指彈之,像右寫也。


每穴各彈七下,故曰彈以催氣。

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104#
 樓主| 發表於 2012-12-7 18:20:35 | 只看該作者

十四法


十一盤 如針腹部軟肉去處,祇用盤法,兼子午搗臼提按之訣,其盤法如循環之狀,每次盤時,各須運轉五次,左盤按針為補,右盤提針為寫。


故曰盤以和氣,如針關元,先刺入二寸五分,退出一寸,只留一寸五分,在內盤之,且如要取上焦之病,用針頭迎向上,刺入二分補之,使氣攻上,臍下之病,退出二分.

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105#
 樓主| 發表於 2012-12-7 18:20:45 | 只看該作者

十四法


十二捫 補時出針,用手指掩閉其穴,無令氣泄。


故曰捫以養氣,一說,痛處未除,以手捫摩痛處,外以飛針引之,除其痛也。

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106#
 樓主| 發表於 2012-12-7 18:20:57 | 只看該作者

十四法


十三按 欲補之時,以手緊捻其針按之,如診脉之狀,毋得那移,再入每次按之,令細細吹氣五口。


故曰按以添氣,添助其氣也。

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107#
 樓主| 發表於 2012-12-7 18:21:06 | 只看該作者

十四法


十四提 欲寫之時,以手捻針,慢慢伸提豆許,無得轉動,再出每次提之,令細細吸氣五口,其法提則氣往,故曰提以抽氣。

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108#
 樓主| 發表於 2012-12-7 18:21:18 | 只看該作者

十四法


經曰:針有補寫之法,非必呼吸出納針也。


知為針者,信其左,不知為針者,信其右,當刺之時,先以左手壓按其所,針滎俞之處,彈而怒之,爪而下之,其氣之來。


如動脉之狀,順針而刺之,得氣,因推內之,是謂補。


動而伸之,是謂寫。


不得氣,乃與男外女內。


又不得氣者死,註言,彈而怒之,鼓勇之也。


{或以拇指拉其中指,令中指搏擊其穴,或以食指交于中指,令食指彈其針處也。


爪而下之,掐之稍重,皆欲致其氣之至也。


氣至指下,如動脉之狀,乃乘其至而刺之,順,猶循也。


乘也。


停針待氣,氣至針動,是得氣也。


因推針而內之,是謂補。


動針而伸之,是謂寫。


此古人補寫,非呼吸出內者也。


若停針候氣,久而不至。


乃與男子則淺其針而候之于衛氣之分,女子則深其針而候之于榮氣之分。


如此而又不得氣,病不可治矣。


前言氣來如動脉狀,未刺之前,左手所候之氣也。


後言得氣不得,針下所候之氣也。

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109#
 樓主| 發表於 2012-12-7 18:21:28 | 只看該作者

十四法


機按。


古人針法,壓按彈怒爪切,多用左手,施之于未刺之先,以致其氣,氣至,順針刺之,別無法也。


今之針法,雖十有四,多用右手,施之于既針之後,未針之前,不聞有致氣之說,古人針入氣至,補則推而內之而已,寫則動而伸之而已,氣若不至,停針待之而已,待之不至,不過男則淺針候之于衛分,女則深針候之于榮分,何嘗有所謂飛針引氣?


提針運氣種種諸法者哉!


且今之十四法,字雖異而法實同,言雖殊而意則複,觀其設心,無非誇多衒能,巧施手勢,以駭人之視聽也。


殊不知眾人信之,烏可與識者道哉!


茲焉援古證今,知針者必有所別。


青龍擺尾 如扶船舵,不進不退,一左一右,慢慢撥動。


又云:青龍擺尾行氣,龍為陽屬之故,行針之時,提針至天部,持針搖而按之,如推船舵之緩,每穴左右各搖五息,如龍擺尾之狀,兼用按者,按則行衛也。


白虎搖頭 似手搖鈴,退方進員,兼之左右,搖而振之。


又云:行針之時,開其上氣,閉其下氣,氣必上行,開其下氣,閉其上氣,氣必下行。


如刺手足,欲使氣上行,以指下抑之,欲使氣下行,以指上抑之,用針頭按住少時,其氣自然行也。


進則左轉,退則右轉,然後搖動是也。


又云:白虎搖頭行血,虎為陰屬之故,行針之時,插針地部,持針提而動之,如搖鈴之狀,每穴各施五息,退方進員,非出入也。


即大指進前往後,左右略轉,提針而動之,似虎搖頭之狀,兼行提者,提則行榮也。


龍補虎寫也。


蒼龜探穴 如入土之像,一退三進,鑽剔四方。

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110#
 樓主| 發表於 2012-12-7 18:21:39 | 只看該作者

十四法


又云:得氣之時,將針似龜入土之狀,緩緩進之,上下左右而探之。


{上下,出內也。


左右,撚針也。


又云:下針用三進一退,將兩指按肉,持針于地部,右盤提而剔之,如龜入土,四圍鑽之,盤而剔者,行經脉也。


赤鳳迎源 展翅之儀,入針至地部,提針至天部,候針自搖,復進其源,上下左右,四圍飛旋,病在上,吸而退之,病在下,呼而進之。


{吸而右退,呼而左進,此即上下左右也。


又云:下針之時,入天插地,復提至天,候氣入地,針必動搖,又復推至人部,持住針頭,左盤按而搗之,如鳳衝風擺翼之狀,盤而搗者,行絡脉也。


鳳補龜寫也。


已上四法,通關過節者也。


龍虎交戰 下針之時,先行龍而左轉,可施九陽數足,後行虎而右轉。


又施六陰數足,乃首龍尾虎以補寫。


此是陰中引陽,陽中引陰,乃反復其道也。

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111#
 樓主| 發表於 2012-12-7 18:21:50 | 只看該作者

十四法


又云:先于天部施青龍擺尾,左盤右轉,按而添之,亦宜三提九按,即九陽也令九陽數足。


後于地部行白虎搖頭,右盤左轉,提而抽之,亦宜三按六提,即六陰也令六陰數足。


首龍尾虎而轉之,此乃陰陽升降之理,住痛移疼之法也。


龍虎升騰 先于天部持針左盤按之一迴,右盤按之後一迴,用中指將針腰插之,如撥弩機之狀,如此九次,像青龍純陽之體,卻推針至地部,右盤提之一迴,左盤提之後一迴,用中指將針腰插之,如此六次,像白虎純陰之體,按之在後,使氣在前,按之在前,使氣在後。


若氣血凝滯不行,兩手各持其針行之,此飛經走氣之法也。


子午搗臼 下針之後,調氣得勻,以針上下,行九入六出之數,左右轉之。


導引陰陽之氣,百病自除。

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112#
 樓主| 發表於 2012-12-7 18:22:06 | 只看該作者

十四法


諺云:針轉千遭,其病自消,此除蠱膈膨脹之疾也。


燒山火 針入先淺後深,約入五分,用九陽三進三退,慢提緊按,熱至,緊閉針穴,方可插針,令天氣入,地氣出,寒可除矣。


又云:一退三飛,飛,進也。


如此三次,為三退九進,則成九矣。


其法,一次疾提至天,三次慢按至地。


故曰疾提慢按,隨按,令病人天氣入,地氣出,謹按生成息數,病愈而止,一說,三進三退者,三度出入,三次則成九矣。


九陽者,補也。


先淺後深者,淺則五分,深則一寸。


透天涼 先深後淺,約入一寸,用六陰三出三入,緊提慢按,寒至,徐徐退出五分,令地氣入,天氣出,熱可退也。


又云:一飛二退,如此三次,為三進六退,即六陰數也。


其法,一次疾插入地,三次慢提至天。


故曰:疾按慢提,隨提,令患人地氣入,天氣出,謹按藏府生成息數,病自退矣。


一說,一度三進三退,則成六矣。

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113#
 樓主| 發表於 2012-12-7 18:22:18 | 只看該作者

十四法


六陰者,補也。


陽中隱陰 先寒後熱淺以深,針入五分,行九陽之數,熱至,便進針一寸,行六陰之數,乃陽行陰道之理,則先補後寫也。


陰中隱陽 先熱後寒深而淺,先針一寸,行六陰之數,寒至,便退針五分之中,行九陽之數,乃陰行陽道之理,則先寫後補也。


補者,直須熱至,寫者,直待寒侵,抽添法 針入穴後,行九陽之數,氣至慢慢轉換,將針提按,或進或退。


使氣隨針到于病所,扶針直插,復向下納,回陽倒陰。


又云:抽添,即提按出納之狀,抽者,拔而數拔也。


添者,按而數推也。


取其要穴,先行九陽之數,得氣,隨吹按添,就隨吸提抽,其實在乎動搖出內,呼吸同法,以動搖出內,呼吸相兼並施。


故曰:同法,謹按生成息數足效也。


此治癱瘓半身不遂之疾。

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114#
 樓主| 發表於 2012-12-7 18:22:29 | 只看該作者

調氣法


下針至地,復出于人,欲氣上行,將針右撚,欲氣下行,將針左撚,欲補,先呼後吸,欲寫,先吸後呼,氣不至者,以手循攝,以爪切掐,以針搖動,進退搓撚,直待氣至。


以龍虎升騰之法,按之在前,使氣在後,按之在後,使氣在前,運氣走至病所,再用納氣之法,扶針直插,復向下納,使氣不回,若關節阻滯,氣不過者,以龍虎龜鳳四法,通經接氣,驅而運之,然用循攝爪切,無不應矣。

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115#
 樓主| 發表於 2012-12-7 18:23:06 | 只看該作者
本帖最後由 tan2818 於 2012-12-7 18:24 編輯

進氣法


針入天部,行九陽之數,氣至,速臥倒針,候其氣行,令病人吸氣五七口,其針氣上行,此乃進氣之法,可治肘臂腰腳身疼,亦可龍虎交戰,走注之病,左撚九,右撚六,是亦住痛之針。

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116#
 樓主| 發表於 2012-12-7 18:24:32 | 只看該作者

納氣法


下針之時,先行進退之數,得氣,便臥倒針,候氣前行,催運到于病所,便立起針,復向下納,使氣不回。


又云:下針之後,如真氣至,針下微微沉緊。


如魚吞釣之狀,兩手持針,徐徐按倒,令針尖向病,使氣上行至病所,扶針直插,復向下納,使氣上行不回也。

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117#
 樓主| 發表於 2012-12-7 18:24:43 | 只看該作者

留氣法


 用針之時,先進七分之中,行純陽之數,若得氣,便深入伸提之,卻退至原處。


又得氣,依前法,可治痃癖癥瘕之病。


經曰:吸則內針,無令氣忤,靜以久留,無令邪布,吸則轉針,以得氣為故。


候呼引針,呼盡乃去,大氣{邪氣}皆出。


故命曰寫,必先捫而循之,切而散之,推而按之,彈而怒之,爪而下之,通而取之,外引其門,以閉其神,呼盡內針,靜以久留,以氣至為故。


如待所貴,不知日暮,其氣已至,適而自護,候吸引針,氣不得出,各在其處,推闔其門,令神氣存,大氣{正氣}留止。


故命曰補,註云:呼謂氣出,吸謂氣入,轉謂轉動,捫循謂手摸,欲氣舒緩,切謂指按。


使經脉宣散,推按謂排蹙其皮以閉穴,彈怒使脉氣滿爪下,置針準定,通而取之,以常法也。


適平調也。


審視氣已平調,則慎守勿更改,使疾更生也。

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118#
 樓主| 發表於 2012-12-7 18:24:56 | 只看該作者

十四法


機按。


古人用針,于氣未至,惟靜以久留,待之而已,待之氣至,寫則但令吸以轉針,補則但令呼以轉針,如氣已至,則慎守勿失,適而自護也。


何其簡而明?


切而當哉,舍此之外,別無所謂法也。


今人於氣之未至也。


安知靜以久留,非青龍擺尾,則赤鳳迎源,非進氣,則留氣,氣之已至也。


安知慎守勿失,非白虎搖頭,則蒼龜探穴,非調氣,則納氣,陰中隱陽,陽中隱陰,或施龍虎交戰,或或行龍虎升騰,或用子午搗臼,或運抽添秘訣,無非巧立名色,聾瞽人之耳目也。


豈肯用心擴充其古法之未備,拯救其時習之難變哉,且其所立諸法,亦不出乎提按疾徐左撚右撚之外。


或以彼而參此,或移前而那後,無非將此提按徐疾左撚右撚六法,交錯而用之耳!


舍此別無奇能異術之可稱焉。


是古非今,難逃僭踰,知我者,必以我為不得已焉。


又按,素問捫循切散彈怒爪下推按,是施于未針之前,凡此不惟補可用,而寫亦可用也。


故曰:通而取之也。


問曰:賦言生成息數,不足為生,太過為成,補生寫成,各依藏府息數,補冷之時,令患人天氣入,地氣出,謹按生成息數足,病人自覺和煖矣。


寫熱之時,令患人地氣入,天氣出,謹按生成息數足,病人自覺清涼矣。


生成息數者,即手陽九息,足陽十四息,手陰七息,足陰十二息是也。


賦云:要知接氣通經,須明上接下引,接引要知交會,息數謹按生成,經脉尺寸長短,應天常度,呼吸動搖出納,數法同行。

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119#
 樓主| 發表於 2012-12-7 18:25:05 | 只看該作者

十四法


註云:陽經上接下引,陰經下接上引,交會者,如手太陽交會足太陽,手少陽交會足少陽,手陽明交會足陽明,足太陰交會手太陰,足少陰交會手少陰,足厥陰交會手厥陰,若知上下交會,須知接氣引經,謹按生成息數者,一呼一吸為一息,氣行六寸,手足三陽,手九呼而足十四呼,以行衛氣,過經四寸,手足三陰,手七吸而足十二吸,以行榮血,過經七寸,手三陽經,施針定息,皆用九呼,足三陽經,施針定息,皆用十四呼。


呼者,使衛氣上行也。


手三陰經,施針定息,皆用七吸,足三陰經,施針定息,皆用十二吸,吸者,使榮氣下行也。


假如兩手三陽經,從手上行至頭,經長五尺,施針用九息者,一息氣行六寸,九息氣行五尺四寸,除准經長五尺,仍餘四寸,為催氣過他經四寸,令氣不回也。


此為上接,接則宜補。


兩足三陽經,從頭下行至足,經長八尺,施針用十四息者,一息氣行六寸,十息氣行六尺,四息氣行二尺四寸,共八尺四寸,除准經長八尺,仍餘四寸,為催氣過他經四寸,令氣不回。


此為下引,引則宜寫,兩手三陰經,從胸下至手,經長三尺五寸,施針用七息者,一息氣行六寸,七息氣行四尺二寸,除准經長三尺五寸,外餘七寸,為催氣過他經七寸,令氣不回,兩足三陰經,從足上至胸,經長六尺五寸,施針用十二息者,一息氣行六寸,十息六尺,二息二六一尺二寸,共七尺二寸,除准經長六尺五寸,仍餘七寸,為催氣過他經七寸,令氣不回,此即應天常度也。


生成,者不足{短經}為生,太過{經長}為成,補生寫成。


呼吸動搖出納同行者。


假如陽經十四息,隨呼按而動之,就隨吸提而動之,如此就完了一十四息之數,餘經仿此,同行者,呼吸動搖出納三法,一時並用也。


假令足有疾,手無疾,補手三陽,寫足三陽,手有疾,足無疾,寫手三陰,補足三陰,指微賦註云:生成數者,依天地生成之數也。

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120#
 樓主| 發表於 2012-12-7 18:25:17 | 只看該作者

十四法


足太陽經,手少陽經,足少陰經,足陽明絡,手少陰絡,手厥陰絡,此三經三絡,皆迎六分,隨一分也。


手太陽經,手少陰經,手厥陰經,足太陽絡,手少陽絡,手太陰絡,此三經三絡,皆迎七分,隨二分也。


足少陽經,足厥陰 經,手陽明絡,足太陰絡,此二經二絡,皆迎八分,隨三分也。


手太陰經,手陽明經,手太陽絡,足厥陰絡,此二經二絡,皆迎九分,隨四分也。


足陽明經,足太陰經,足少陽絡,足少陰絡,此二經二絡,皆迎一寸,隨五分也。


斯皆經絡相合,補生寫成,不過一寸,蓋取五行生成之數,如天一生水,地六成之之類。


經曰:星辰者,所以制日月之行,乃二十八宿之成,應水漏刻者也。


從房至畢十四宿,水下五十刻,半日之度也。


為陽,主晝,從昴至心亦十四宿,水下五十刻,終日之度也。


為陰,主夜,靈樞經曰:水下一刻,人氣在三陽,水下二刻,人氣在陰分。


又曰:日行一舍,人氣行于身一周,與十分身之八,以至日行二十八舍,人亦行于身五十周,與十分身之四。


又曰:周身十六丈二尺,以應二十八宿,合漏水百刻,都行八百一十丈,以分晝夜也。


故人一萬三千五百息,氣行五十周於身,水下百刻,日行二十八宿也。

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