【大敦六】
足厥陰肝經之穴,在足大指之端三毛之中,肝脈起於此穴,止於期門。
凡言手經者,手之三陰,從胸走手,手之三陽,從手走頭;
脈氣之行,不至於足也。
凡言足經者,足之三陰,從足走胸;
足之三陽,從頭走足;
脈氣之行,不至於手也(此手足陰陽之說,較之井、榮、俞、經、合之說,簡而明,書之以便後學觀覽)。
以上圖論詳注,明陰陽交接,陽不混於陰,陰不混於陽,以見陰陽之不雜。
以下借為問答,明陰陽交濟,陽中有陰,陰中有陽,以見陰陽之不離。
或問:頭為諸陽之首,陰氣自HT項而回,如手三陰,肩胸走手,足三陰,自足走胸,全不及於頭面,然則頭面之部,全無陰乎?
答曰:何得無陰?
如眼者,肝之竅,肝乃足厥陰經也。
鼻者,肺之竅,肺乃手太陰經也。
耳者,腎之竅,腎乃足少陰經也。
舌者,心之竅,心乃手少陰經也。
口者,脾之竅,脾乃足太陰經也。
何嘗無陰?
或問:十二經有十二絡,共任、督、脾絡而為十五絡。
其經一一相傳,宜皆謂之經。
其經之外,又何者為絡也?
答曰:人身脈氣之行,直行大隧者為經,分支交經者為絡。
十二經之絡,乃十二經之別也。
蓋別者,本經脈氣,行至交經之處,所交之經,則直行其經矣,而本經之脈,則散之諸經,以養諸經之脈,而別行之,所謂絡脈也。
如手太陰肺經,其脈氣之行,起於中焦,自胸博中府穴,下行至手大指之少商穴而止,自此其脈氣則散於諸經,以養諸經之脈。
自列缺穴,交手陽明大腸經,而陽明經,則又自手大指次指之端商陽穴,往上而直行其經矣。
此言肺之一經,諸經仿此。
蓋人之一身經有不到之處,絡無不到之處矣。
或問:人身有陰陽,六臟屬陰,六腑屬陽。
足三陰,自足走胸;
手三陰,自胸走手;
手三陽,自手走頭,可易知也。
足三陽,自頭走足。
足三陽,是膽、胃、膀胱三腑,俱在下部,又謂之足經。
其經脈之行,宜自足而上,乃自頭而下者,何也?
答曰:人身一天地也,羅膈以上屬天,羅膈以下屬地。
所以云,呼出於心肺,天也,陽也;
吸納於腎肝,地也,陰也。
頭、面、耳、目、口、鼻、舌五臟之透竅,陰也。
手三陽、足三陽俱在頭,陽也,亦上陽下陰之意,此皆人身生定不易之陰陽也。
至於經絡之流行,自陰傳陽,自陽傳陰,又一身流動之陰陽也。
人之一身,上則屬陽,天也;
下則屬陰,地也。
天地陰陽,人生之始,其部位各一分定。
足三陽部位穴情既定於頭,其脈氣之流動,烏得不自高而下行也?
大抵諸經脈氣,經絡未交,寂然不動;
經絡一交,脈氣即行,是人身流動之陰陽,皆生定不易之陰陽相交接也。
人身是一小天地。
今再以天地之陰陽申言之,天屬陽,地屬陰,此天地已定之陰陽。
至於地氣上升而為云,天氣下降而為雨,又天地交泰流動之陰陽也。
晝則屬陽,夜則屬陰,亦天地已定之陰陽。
至於晝而復夜,夜而復晝,日者,陽之精,月者,陰之精,每一月初旬,則日前行而月後,先陽而後陰也,十五之後,則月前行而日後,先陰而後陽也,陰陽交濟亦流動之陰陽也。
由此推之,人身之陰陽,可洞悉矣。
或問:真陽之氣,蓄於命門。
陽氣鼓動,煦育無形之氣,生有形之質,先天之元氣在於此;
其氣熏蒸臟腑,腐化水穀,後天之氣血生於此,命門之所由稱也。
而十二經之中,不載命門,何也?
答曰:命門之氣,人之有生,胞胎凝結,即含此氣。
其氣熏蒸煦育先天無形之真陽,生後天有形之臟腑。
先生兩腎,其次腎生脾,脾生肝,肝生肺,肺生心,以生其勝己者。
腎屬水,故五臟由是而為陰。
其次心生小腸,小腸生大腸,大腸生膽,膽生胃,胃生膀胱,膀胱三焦,以生其己勝者。
小腸屬火,故六腑由是而為陽。
則命門實五臟六腑之根蒂,陰陽之橐龠,十二經之總司也。
且其氣與膈膜脂膏之內,五臟六腑之隙,水穀流化之關,融會於其間,熏蒸膈膜,腐化水穀,發達皮膚分肉,營運四旁。
五臟非此,悉皆寒凝之質;
六腑非此,難成腐化之功。
是命門之氣,統通臟腑,默行十二經絡,豈一經之所能盡,十二經之所能遺者哉?
何謂不載?
十二經臟腑圖十二經臟腑圖
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