【中國醫籍考】

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【〔沈氏（果之）醫學希賢錄〕】

十卷　未見唐大烈曰。沈實夫。名果之。

號橘園。國學生。輯醫學希賢錄十卷。未梓。年四十七歲。歿於乾隆乙巳。（吳醫匯講）

 

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【〔李氏（文淵）得心錄〕】

一卷　未見四庫全書提要曰。國朝李文淵撰。是編皆所制新方。前有自題云。古方不能盡中後人之病。後人不得盡泥古人之法。故名曰得心錄。凡十九方。其？參膏四方。案應補之證。委曲調劑。以他藥代之。

為貧不能具參者計。

雖未必果能相代。然其用志可尚也。

 

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【〔黃氏（元御）四聖心源〕】

十卷　未見四庫全書提要曰。國朝黃元御撰。四聖者。黃帝岐伯秦越人張機也。

元御於素問靈樞難經傷寒論金匱玉函經五書。已各為之解。復融貫其旨。以為此書。其文極為博辯。而詞勝於意者多。

 

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【〔四聖懸樞〕】

 

四卷　未見四庫全書提要曰。國朝黃元御撰。是書謂寒疫。溫疫。痘病。疹病。皆由於歲氣。世皆以小兒之痘為胎毒。

非也。

若能因其將發。而急表散之。

則痘可以不出。其說為宋以來所未有。夫痘病之發。每一時而遍及遠近。且輕則大概皆輕。重則大概皆重。則謂之歲氣。亦非無理。然究由胎毒伏於內。歲氣感於外。相觸而發。必謂不系胎毒。何以小兒同感歲氣。而未出痘者乃病痘。已出痘者。不病痘乎。

是又未可舉一廢百也。

 

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【〔素靈微蘊〕】

四卷　未見四庫全書提要曰。國朝黃元御撰。其書以胎化。臟象。經脈。營衛。藏候。五色。五聲。問法。診法。醫方。

為十篇。又病解十六篇。多附以醫案。其說詆訶歷代名醫。無所不至。以錢乙為悖謬。以李杲為昏蒙。以劉完素朱震亨為罪孽深重。擢發難數。可謂之善罵矣。

 

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【〔亡名氏脈因證治〕】

 

八卷　未見四庫全書提要曰。不著撰人名氏。其書按四時氣候。詳列諸病。先脈次因。次證次治。頗有條理。而分屬處。未免牽強。如霍亂泄瀉。屬夏三月。傷寒。屬冬三月。已為拘滯。至於以癲狂驚癇痔漏脫肛。分屬冬夏。益為無說矣。

春三月之證。分別真陰元陰。真陽元陽。其意主先後天立說。亦牽合不能了了。案元朱震亨有脈因證治一書。國朝喻昌嘗惜其不行。說見所撰寓意草。是書卷首無序。後有嘉禾石氏一跋。稱岐黃家。久奉為枕秘。

因訛脫甚多。借得藏書家善本校錄。似即震亨之書。然所載各方。如左歸丸。右歸丸之類。皆出自張介賓景岳全書。而亦以古方目之。

知其斷非震亨所著矣。

 

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【〔秦氏（之？）證因脈治〕】

 

未見高？曰。余原籍奉天。先大夫參政京華。遂居輦轂下。四方醫士。云集京邸。因聞天下名醫。出在松江。然多高隱。未得來京。未獲親逢考究。自辛卯春。遷任吳閶。得見云間秦子皇士之書。名曰證因脈治。施子宇瞻昆季所刻也。

證分外感內傷。治分經絡表裡。就證以審因。就因以審脈審治。因嘆向聞松郡多明醫。是書果為壽世。

（傷寒大白序）。

〔劉氏（奎）四大家醫粹〕未見。

〔松峰醫話〕未見。

〔劉氏（秉錦）濯西救急簡方〕未見按上見於劉嗣宗溫疫論類編序。

 

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【〔唐氏（大烈）吳醫匯講〕】

 

十卷　存自序曰。粵稽炎暉紀物。首垂本草之經。云瑞名官。肇啟靈蘭之笈。宗傳歷代。各立家言。派衍至今。尤工搜錄。篁南江氏有類案之編。東逸羅君有匯粹之選。惟淵源之有自。斯紀述之多人。矧吾吳文獻之邦。乃良醫薈萃之域。韓門昆季。擅盧扁之稱。葛氏喬梓。紹張劉之學。新甫啟東二十子。前朝之著述已繁。生洲路玉諸公。聖代之闡揚亦夥。印機草。識元儀臨證之慎重。讀書記。知在涇學業之深沉。凡此各自成書。出自諸家見地。康熙時。

有過君繹之者。

裒集眾賢治案。合鏤為書。名曰吳中醫案。此又片善悉錄。一藝必庸。旁搜博采而成者也。

夫廣羅成效。固以志鄉先輩之典型。而各抒論言。亦以征諸君子之詣力。況乎精是業者。

高才不少。明其理者。

卓識自多。匿采藏光。非乏枕中之秘。靈機妙緒。詎鮮囊底之珍。凡屬蘊藏。可勝惋惜。仆謹仿吳中醫案之舊帙。更輯吳醫匯講之新編。奧義顯詞。統為求教。長篇短節。並曰無拘。苟步武之克追。期當仁之不讓。乃荷固志。弗蘄輝光。共表深思。互相賞新。或疏往訓。既發覆而摘微。或出心裁。尤領新而標異。詮玉版之秘要。欣符麗澤之占。索金匱之真言。胥協盍簪之慶。勿謂禁方三十。獨推思邈得其奇。須知肘後四編。不惟抱朴窮其蘊。縱釀花為蜜。未免書癖之譏。而集腋成裘。堪補藝林之闕。乾隆壬子仲秋。長洲唐大烈立三氏書於問心草堂。

〔武夷應道人秘傳諸病藥方〕一卷　存。

〔趙氏（學敏）醫林集腋〕十六卷　未見。

〔養素園傳信方〕六卷　未見按上見於匯刻書目。

 

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【〔沈氏（丹彩）醫譜〕】

 

未見錢大昕序曰。沈子丹彩。吾邑世族。少時棄去畢業。獨究心醫方五行壬遁之術。皆有神解。又以為占筮之失。
 

止於不？。惟方藥主於對病。病之名同也。

而或感於外。或傷於內。或實而宜瀉。或虛而宜補。疑似之間。毫厘千裡。學醫費人。為禍尤烈。乃博涉古今方書。分類采輯。辨受病之源。而得制方之用。為醫譜若干卷。既成。

將付之剞劂。而屬予一言序之。

予復於丹彩曰。子亦知相馬之說乎。

昔者伯樂言九方皋於秦穆公。公使行求焉。

三月而反。報曰。得之矣。

其馬牝而黃。公使人往取之。

牡而驪。召伯樂而讓之曰。子所使求馬者。

色物牡牝。尚弗能知。又何馬之能知也。

伯樂喟然太息曰。技一至於此乎。

皋之所觀者。

天機也。

得其精而忘其粗。在其內而忘其外。見其所見。而不見其所不見。是乃所以千萬臣而無數者也。

漢馬文淵少師事楊子阿。受相為骨法。及征交趾。得駱越銅鼓。鑄為馬式。以為傳聞不如親見。視景不如察形。乃依儀氏？。中帛氏口齒。謝氏唇？。丁氏身中。備此數家骨相以為法。

夫伯樂之於馬。觀其天機而已。色物牝牡。且不暇辨。而伏波乃斤於口齒唇？。支節分寸。一一取其相肖。此與皮相者何異。然伯樂世不常有。而相馬之法。不可不傳。將欲使物盡其才。人藉其用。驊騮毋困於鹽車。駑蹇勿參乎上駟。舍伏波銅馬之式。將奚觀哉。古人本草石之寒溫。量疾病之深淺。辨五苦六辛。致水火之齊。以通閉解結。於是乎有十一家之經方。此猶伏波相馬之有式也。

而善醫者又云。上醫要在視脈。脈之妙處不可得傳。虛著方劑。無益於世。此伯樂所云。觀其天機。不見其所不見者也。

今子既精於察脈。洞見垣一方。而復集古今證治之法。為譜以示後人。其有合於伏波之意乎。

雖然。按寸不及尺。握手不足足。相對斯須。便處湯藥。昔賢所譏。於今為甚。以是識病之真。而不謬於毫厘千裡之介。抑又難矣。

予將舉以告子之書者。

〔亡名氏靜耘齋集驗方〕八卷　未見。

 

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【〔容山德軒氏普濟應驗良方〕】

 

一卷　存自序曰。靜耘齋集驗方八卷。救治良法。無證不備。行世已久。人所共珍。今於原集中。擇取簡要諸方。錄為一冊。間有依他書補入者。

要皆屢經效驗之方。匯付棗梨。量力印送。知樂善君子。見是書。其利濟之心。不能自已。當必同印廣施。遍救疾苦。則斯刻之幸也。

時嘉慶己未仲春。

 

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【〔葉氏（慕樵）平易〕】

 

四卷　存自序曰。昔新建曹鞠庵先生匯輯萬方類編。分一百七門。計症三千四百七十又九。得方一萬一千七百有奇。

別類分門。了如指掌。可謂殫盡心力。利天下後世者不小矣。

顧其中有一證而二三方者。

亦有多至數十方者。

搜羅既富。卷帙不少。在學識既優之士。固以多多為善。若如其才淺見迂。徒使望洋驚嘆。且猛毒之藥。勢如野狼虎。

證不灼見。方難遽旌。今惟就外科女科兒科等門。候有定者。

治亦易定。故摘錄較廣。以備博采。至於瘧疾中風傷寒等門。皆系內證。驟難辨別。且虛實變遷，移步換影。若備錄之。

恐拘於成法。毫厘之失。貽誤匪輕。故僅從簡略。並以內經知要。頤生微論。傳忠錄。經驗良方等書。采摘一二。載入卷內。間附以制治方法。大抵皆平穩無害。簡易可從者。

義取平易。名曰平易方。惟是蠡測管窺。未臻完善。仍俟高明。隨證變通。隨方參證云爾。

嘉慶九年。歲次甲子。春二月朔日。武林香？自序。

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【卷六十七】

 

方論（四十五）

〔亡名氏寒食散論〕隋志二卷　佚。

〔寒食散湯方〕七錄二十卷　佚。

〔寒食散方〕七錄二十卷　佚。

〔曹氏（歙）解寒食散方〕佚冊府元龜曰。魏東平王翕撰解寒食散方。與皇甫謐所撰。並行於世。

〔皇甫氏（謐）曹歙論寒食散方〕七錄二卷　佚。

〔釋氏（道洪）寒食散對療〕隋志一卷　佚。

〔釋氏（智斌）解寒食散方〕隋志二卷　佚。

〔解散論〕七錄二卷　佚。

〔亡名氏解寒食散論〕隋志二卷　佚。

〔徐氏（叔向）解寒食散方〕七錄六卷　佚。

〔解散消息節度〕七錄八卷　佚。

〔解寒食散方〕新唐志十三卷　佚。

〔釋氏（慧義）寒食解雜論〕七錄七卷　佚。

〔亡名氏雜散方〕隋志八卷　佚。

〔解散方〕七錄十二卷　佚。

〔解散論〕七錄十二卷　佚。

〔范氏（闕名）解散方〕七錄七卷　佚。

〔亡名氏解慧義解散方〕七錄一卷　佚。

〔服石論〕隋志一卷　佚。

〔解散經論並增損寒食節度〕隋志一卷　佚。

〔宋氏（尚）太一護命石寒食散〕隋志二卷　佚。

〔亡名氏序服石方〕隋志一卷　佚。

〔寒食散方（並）消息節度〕新唐志二卷　佚。

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【卷六十八】

 

方論（四十六）

〔陶氏（闕名）療目方〕隋志五卷　佚。

〔甘氏（浚之）療耳眼方〕隋志十四卷　佚。

〔龍樹眼論〕崇文總目一卷（讀書後志作三卷）存趙希弁曰。右佛經龍樹大士者。

能治眼疾。或假其說。集治七十二種目病之方。

按朝鮮國醫方類聚所輯。龍樹菩薩眼論。即是書也。

弟堅錄出以為一卷。跋曰。世傳龍樹王菩薩能療眼疾。

故往往假托。以神其書。史志著錄。亦頗為繁。今如是書。文辭雅古。與外台秘要謝道人論相出入。而證治之法。

針鐮之術。其精微非彼所及。又有波斯之法。與漢土用藥不同等語。則或是隋唐間人。傳錄夷法者矣。

白香山病眼詩云。案上謾鋪龍樹論。盒中空捻決明丸。蓋指是書也。

且觀其篇第。函蓋備具。非出零殘之余者宋志所謂龍樹眼論者。

亦是耳。

唯菩薩療眼。未詳所出。或曰。玄奘西域記。稱龍猛善閑醫藥。隋志亦有龍樹菩薩藥方四卷。

而菩薩所撰大智度論。辨五種眼。疑後人湊合為言者。

余素暗內典。未敢決也。

〔龍木論〕四卷　未見劉？曰。此論莫所從出。世言龍木王菩薩之書。（幼幼新書）

 

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【〔秘傳眼科龍木總論〕】

 

十卷　存按是書方論。與聖濟總錄。幼幼新書所授相符。而自第一卷至第六卷。載七十二證方論。每條攙以審的歌。

第七卷。系宋人諸家名方。第八卷。針灸經。第九第十兩卷。辨論藥性。蓋後人就其舊本。演以成編者也。

狩穀掖齋（望之）嘗藏一本。寫手精善。古香可愛。云。是應永中所鈔者。

考應永。即明洪武季年。據此。是書當是宋元間人所編矣。

萬歷中毅所黃氏所梓行。卷首附葆光道人秘傳眼科一卷。每卷各以方論分篇。文字多訛。不易讀矣。

頃日常陽丹墀天祥（元禎）示其所藏。大字鈔本。原亦系黃刻。題曰秘傳眼科龍木集。卷首不著葆光道人書。

 

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【〔眼科龍木論〕】

國史經籍志一卷　存按上輯在於危氏得效方第十六卷。較之龍樹眼論。及龍木總論。全然別是為一家書。

 

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【〔日華子鴻飛集論〕】

 

一卷　存題言曰。昔有日華子。北齊雁門人也。

幼年好游獵。忽一日同行數人。各執弓矢。出於雁門。嶺南見征鴻數只飛過。墜於道傍。日華子又張弓而射之。

群雁皆棄所舍廬去書二卷，日華子收之。

乃覽其文。是昔時皇帝岐伯問答論眼證書。故曰鴻飛集論。

 

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【〔孫氏（思邈）銀海精微〕】

二卷　存四庫全書提要曰。銀海精微二卷。舊本題唐孫思邈撰。唐宋藝文志。皆不著錄。思邈本傳。亦不言有是書。

其曰銀海者。

蓋取目為銀海之義。蘇軾雪詩。有凍合玉樓寒起栗。光搖銀海眩生花句。瀛奎律髓。引王安石之說。

謂道書以肩為玉樓。目為銀海。銀海為目。僅見於此。然迄今無人能舉安石所引。出何道書者。

則安石以前。絕無此說。其為宋以後書明矣。

前有齊一經序。稱管河北道時。得於同僚李氏。亦不著時代年月。莫知何許人也。

其辨析諸證。頗為明晰。其法補瀉兼施。寒溫互用。亦無偏主一格之弊。方技之家。率多依托。但求其術之可用。

無庸核其書之必真。本草稱神農。素問言黃帝。固不能一一確也。

此書療目之方。較為可取。則亦就書論書而已。

 

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【〔亡名氏醫眼針方論〕】

（藝文略。作醫眼針鉤方論。）崇文總目一卷　佚陳詩庭曰。宋志有針眼鉤方一卷。注云。針眼。一作眼針。不著撰人。亦即此書。

〔穆氏（昌敘）眼方〕（宋志。作穆昌緒療眼諸方。注。緒。一作敘。）崇文總目一卷　佚。

〔亡名氏審的眼藥歌〕崇文總目三卷　佚。

〔審的選要歌〕崇文總目一卷　佚。

 

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【〔劉氏（皓）眼論準的歌〕】

 

（宋志。作審的歌。）藝文略一卷　存審的歌發揮曰。詳夫自古名人。無不從學而就功。推窮事理。盡因事以立文。須在理通。方當行用。若或言詞無據。即不足與討論以從。幼歲此道留心。亦乃數世相傳。豈敢妄違先哲。每逢同道。皆言眼疾有七十二般。

及問其數。名跡難言一半。今則謹按諸家眼論。夙夜搜求。敢推眼疾之名。果有七十二種。據其疾狀。患者頗多。

論錄為歌。以貽後代。又自古諸家之眼。各有條章。病狀一一不同。數目皆書不足。或有畫作圖形。或有歌其藥性。雖則救人為切。詳之理。未周圓。遂乃按其古今。綴為歌頌。名號審的歌矣。

庶使心念其言。眼看疾狀。認識既不差錯。治療必有所憑。將用救人。永無傷橫。近見庸醫之輩。學不從師。自出胸襟。亂行針藥。或即虛時便瀉。實則不宣。或則醫嫩便針。瘡痕割烙。或即不看血忌。觸犯人神。或即誤手太深。損於榮衛。因茲疼痛。

便致損傷。針刀觸著五輪。湯藥乖於臟腑。亦由病家無鑒。信任庸醫。遂使可瘥之眸。永沉黑暗。忝為人子。曷不愍傷，故書苦口之辭。發揮歌訣義理者也。

按是書世久失其傳。考龍木總論。七十二證方論。每段攙以歌括。卷首又附審的歌發揮一篇。即知系劉皓所撰。先子門人下毛木村友賢（美種）江都岡本椿年（可久）就龍木論中。錄出以還舊觀。劉書於是得再現幽光矣。

〔療小兒眼論〕藝文略一卷　佚。

〔亡名氏經驗眼藥方〕藝文略十卷　佚。

〔眼論〕藝文略三卷　佚。

〔楚人劉氏（豹子）眼論〕藝文略一卷　佚。

 

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【〔倪氏（維德）原機啟微〕】

 

醫藏目錄二卷　存自序曰。醫為儒者之一事。不知何代而兩途之。

父母至親。有疾者而委之他人。俾他人之無親者。

乃操父母之生死。一誤謬。則終身不復。平日以仁推於人者。

獨不能以仁推於父母也。

故於仁缺。朋友以義合。故赴其難。難雖水火兵革勿顧。故周其急。急雖金玉粟帛弗吝。或疾則曰素不審。他者曰甲審。遂以甲者。

渠者繼曰乙亦審。又更乙者。

紛紜錯擾。竟不能辨。此徒能周赴於瘡痍。而不能攜援於三一也。

故於義缺。己身以愛為主。飲食滋味。必欲美也。

衣冠玩好。必欲佳也。

嗣上續下。不敢輕也。

疾至不識。任之婦人女子也。

任之宗戚朋友也。

任之狂巫醫卜也。

至危猶不能辨。藥誤病篤。故於知缺。夫五常之中。三者云缺而不備。故為儒者。

不可不兼夫醫也。

故曰。醫為儒者之一事。傷寒內傷。婦女小兒。皆醫通習也。

又不知何代而各科之。

今世知某者曰專某科。復指某者曰兼某科。又指某者曰非某科。殊不知古有扁鵲者。

世重老人。則療老人。世重婦女。則療婦女。重小兒。則又療小兒。豈分異而治也。

予耄矣。

為儒者。

則文章政事。致君澤民。不復妄擬也。

為醫者。

傷寒內傷。婦女小兒。頗為致力也。

然論傷寒。則有張仲景論。內傷有李明之論。兼婦女小兒雜證者。

有劉守真張子和。中間括之以歌詩。析之以注解者。

又不可以概舉也。

諸書已具。予不復更加筌鑿也。

惟嘆其治眼一書。獨缺不全。雖雜見於諸書中。且不備不精。意以古人輕之。

而不為之著說耶。抑亦授者之不真。而惟受之於淺薄耶。使為醫者。

曰熱也。

風也。

上焦有邪也。

不為據其所自為。病者曰。目也。

細事也。

於命無擊。不為重其所苦。致有不睹不見。永不其悟也。

予故不自以所論為妄。竟裒集為一書。因陰符經曰。心生於物。死於物。機在目。

故目之曰原機啟微。嗚呼。志於同者。

則備也。

事於異者。

則分也。

古之同者。

不能以其所同。而授於人。故列其所同。而為受同者之軌范。事異者。

以才力不能同其同。竟分其所同。而置之為異。以是同源分異。遂失其同。

為儒為醫。為傷寒內傷。婦女小兒者。

出矣。

噫同耶異耶。反此則不同不異也。

予為此書。非異於目也。

特為補同者之缺耳。

因為之序。以待識同者辨。洪武三年龍集庚戌上元前二日。敕山老人倪維德序。

蘇州府志曰。倪維德。字仲賢。先為大梁人。徙居吳。世以醫鳴。維德少受尚書於湯碧山。奇其才勸之仕。

曰。爵祿以濟物。然有命焉。

不可幸致。不若紹承醫學。以濟吾事。於是取內經。研其奧旨。欣然曰。醫之道盡是矣。

操心仁濃。來謁即赴。窶人抱疾求治。維德授藥。兼畀烹器。客問曰。藥可宿備。瓦缶亦素具乎。

維德指室北隅。蓋積數百枚。晚建別墅敕山。自號敕山老人。