【素問識】

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【夫三陽天為業】

馬云。三陽。手太陽小腸經。足太陽膀胱經。業。事也。

上下。手足也。

三陽在人。為表之表。其尊為父。事與天同。

張云。此三陽者。統手足六陽為言。

簡按張以下文三陽獨至。又云三陽者至陽也之三陽。為太陽。此注非。

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【合而病至】

馬云。手足太陽經。不循常脈。合而為病。則陽氣太盛。諸部陰陽各經。皆被偏害。

吳云。若上下之氣。失其常道。不以應天為業。則必內患外邪。合而病至。而偏害於陰陽也。

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【三陽莫當】

吳云。言其義無當於心也。

諸家仍王義。

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【三陽獨至】

張云。此三陽獨至者。雖兼手足太陽。而尤以足太陽為之主。故曰獨至。

 

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【內無正】

馬云。正。亦期也。

吳云。內無痛苦可正。正。預期也。

張云。內無名目可正。

高云。並於外則外無期。譬於墮溺不可為期。並於內則內無正。神轉不回。回則不轉。乃失其正。

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【不中經紀】

吳云。病不中經常綱紀。張同。

簡按諸家並仍王義。恐非。

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【診無上下以書別】

吳。七字句。

診云。診無上下之殊。及可以書記先別者。張同。

馬云。書。即前陰陽傳也。

志云。故不能以脈經上下編之書別。

簡按王注為穩當。

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【臣治疏愈說意而已】

高云。說。作悅。治。理也。

疏。遠也。

謂理治其言。疏遠愈甚。不過悅其大意而已。

簡按疏。王注為稀。諸家仍王意。今從之。

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【三陽者至陽也】

張云。太陽。至盛之陽。故曰至陽。

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【積並則為驚】

吳云。積並。數並也。

驚。今之癇也。

馬云。二經積並。即手太陽之裡為心。足太陽之裡為腎。心失神。腎失志。則皆為驚駭。熊音劈歷。

吳云。霹靂同。病至如之迅。

簡按張衡西京賦。激而增響。是也。

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【滂溢】

熊音。泛也。

上普郎反。下逸。說文。滂。沛也。

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【干嗌喉塞】

熊音。嗌。音益。咽也。

吳云。陽氣滂溢於諸經。干涸其嗌。而喉中壅塞。

馬云。其嗌干。其喉塞。正以心腎之脈。皆上通於嗌喉也。

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【直心】

吳。改作為病二字。

馬云。凡三陽並合。則必直當其心。

張云。謂邪氣直衝心膈也。

高云。三陽積並為病。謂之三陽直心。亢害已極。故坐不得起臥。

志云。直。當也。

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【便身全】

吳云。臥則經氣約束。故身安全。

馬云。便是身患三陽之病之人也。

簡按馬張志高。以坐不得起臥者。為一句。注意率同。皆以全為辭。王為安全之義。恐非。然而不若甲乙作身重為勝矣。

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【且以知天下】

張云。且。猶將也。

謂欲知天下之要道。尤當別陰陽應四時。

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【陽言不別陰言不理】

高云。陽。猶明也。

陰。猶隱也。

明言之。

不能如黑白之別。隱言之。

不能如經綸之理。其中更有精微。

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【世主學盡矣】

張云。邪並於陽則陽病。並於陰則陰病。陰陽俱病。

故傷五臟。臟傷於內。則筋骨消於外也。

醫道司人之命。為天下之所賴。

故曰世主。不明不別。於道何有。是使聖人之學泯矣。

志云。傳世之主。學盡矣。

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【腎且絕】

吳云。此上。必有諸經衰絕之候。蓋闕之。

今惟存腎絕一條爾。簡按此注是。

高云。史臣記雷公殫心帝教。而深思弗釋也。

公聞帝教。既竭心思。求之不得。中心如焚。一似腎且絕。可謂強解矣。

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【惋惋日暮】

吳云。惋。音婉。腎者水臟。水畏土。日暮則陽明胃土主事。故惋惋不安。

張云。真陰且絕。故惋惋不已。憂疑終日。

志云。惋惋。驚嘆貌。

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【從容不出】

吳云。腎主骨。骨氣衰弱。

故雖從容閑暇。不欲出戶。