【神農本草經百種錄】

唐勇發表於 2015-3-29 23:14:25

【神農本草經百種錄】  
書名神農本草經百種錄 
作者徐大椿 
朝代清 
年份公元1644－1911年 
品質 75% 
分類本草 
典籍總表, 徐大椿, 清朝, 本草, 75% 
http://jicheng.tw/jcw/book/%E7%A5%9E%E8%BE%B2%E6%9C%AC%E8%8D%89%E7%B6%93%E7%99%BE%E7%A8%AE%E9%8C%84/index

唐勇發表於 2015-3-29 23:14:34

【序】  

百物與人殊體，而人藉以養生卻病者，何也？蓋天地亦物耳，惟其形體至大，則不能無生。 其生人也得其純，其生動物也得其雜，其生植物也得其偏。 顧人之所謂純者，其初生之體然耳。 及其感風寒暑濕之邪，喜怒憂思之擾，而純者遂漓，漓則氣傷，氣傷則形敗，而物之雜者、偏者，反能以其所得之性補之、救之。 聖人知其然也，思救人必先知物。 蓋氣不能違理，形不能違氣，視色別味，察聲辨臭，權輕重，度長短，審形之事也。 測時令，詳嗜好，分盛衰，別土宜，求氣之術也。 形氣得而性以得。 性者，物所生之理也，由是而立本草、制湯劑以之治人。 有餘瀉之，不足補之，寒者熱之，熱者寒之，溫者清之，清者溫之，從者反治，逆者正治。 或以類相從，或畏忌各矯其弊以復於平。 其始則異，其終則同。 夫天地生之，聖人保之，造化之能，聖人半之，天地不能專也。 漢末張仲景《金匱要略》及《傷寒論》中諸方，大半皆三代以前遺法，其用藥之義，與《本經》吻合無間。 審病施方，應驗如響。 自唐以後，藥性不明，方多自撰，如《千金方》、《外臺祕要》之屬，執藥治病，氣性雖不相背，而變化已鮮。 沿及宋元藥品日增，性未研極，師心自用，謬誤相仍。 即用《本經》諸種，其精微妙義，多所遺漏。 是以方不成方，藥非其藥，間有效用，亦偶中而非可取，必良由《本經》之不講故也。 余竊悲焉，欲詳為闡述，其如耳目所及無多，古今名實互異，地土殊產，氣味不同。 且近世醫人所不常用之藥，無識別而收採者。 更有殊能異性，義在隱微，一時難以推測，若必盡解全經，不免昧心誣聖。 是以但擇耳目所習見不疑，而理有可測者，共得百種，為之探本溯原，發其所以然之義，使古聖立方治病之心，灼然可見，而其他則闕焉。 後之君子，或可因之而悟其全，雖荒陋可嗤，而敬慎足矜也。 

乾隆元年歲在柔兆執徐余月上弦松陵徐大椿題於揚子江舟次

唐勇發表於 2015-3-29 23:14:44

【凡例】  

－、錄此百種，原以辨明藥性，闡發義蘊，使讀者深識其所以然，因此悟彼，方藥不致誤用，非備品以便查閱也。 覽者勿以不載常用之藥為疑。 

－、諸藥有獨具之性者，則用詳解。 其兼長可互見者，俱不重出，推類自明。 

－、此解亦間有與前人相同者，但彼只釋其所當然，而未推測其所以然。 知所當然，則用古之方，能不失古人之意；知所以然，則方可自製，而亦能合古人製方之義也。 故此解皆著其所以然之故，而淺近易曉者則略焉。 

－、所解諸藥，乃就市中所有，審形辨味，以合經義。 至古今土產各殊，或有尚非正義與尚有遺義者，則俟知者正之。 

－、諸藥有所出地名，雜以後漢時郡縣，陶隱居疑為仲景、元化等所記。 是《本經》所載，已不皆神農以來所產之地矣。 今之所產，又大半非漢時所產之地。 欲盡考其實，固無從也，故不復列而解之。 

－、《本經》所載，一名甚多，因無可解，故亦不列。 

－、品第及字樣，俱依明重刻宋大觀刊唐慎微本所載白字《本經》。 考陶隱居本草，有朱書墨書之別，朱書為《神農本經》，墨書為《名醫別錄》。 開寶間重定印本，於《本經》易朱書為白字，《大觀》本遵之。 雖未必無傳訛，而取其古，猶勝於近刻也。 

－、詳解只此百種，余亦頗有略為解者，以資人者淺，一概不存。

唐勇發表於 2015-3-29 23:14:52

【上品】  

【丹砂】  

味甘，微寒。 甘言味，寒言性，何以不言色與氣？蓋入口則知其味，入腹則知其性，若色與氣則在下文主治之中可推而知之也。 主身體五臟百病。 百病者，凡病皆可用，無所禁忌，非謂能治天下之病也。 凡和平之藥皆如此。 養精神。 凡精氣所結之物，皆足以養精神。 人與天地同，此精氣以類相益也。 安魂魄。 亦入心，重鎮怯。 益氣。 氣降則藏，藏則益。 明目。 凡石藥皆能明目，石者金氣所凝，目之能鑒物，亦金氣所成也。 又五臟之精皆上注於目，目大小眥屬心，丹砂益目中心臟之精。 殺精魅邪惡鬼。 大赤為天地純陽之色，故足以辟陰邪。 久服，通神明，不老。 能化為汞。 石屬金，汞亦金之精也。 凡上品之藥，皆得天地五行之精以成其質。 人身不外陰陽五行，採其精氣以補真元，則神靈通而形質固矣。 但物性皆偏，太過不及，反足為害，苟非通乎造化之微者，未有試而不斃者也。 

此因其色與質以知其效者。 丹砂正赤，為純陽之色。 心屬火，色赤，故能入心，而統治心經之證。 其質重，故又有鎮墜氣血之能也。 凡藥之用，或取其氣，或取其味，或取其色，或取其形，或取其質，或取其性情，或取其所生之時，或取其所成之地，各以其所偏勝而即資之療疾，故能補偏救弊，調和臟腑。 深求其理，可自得之。

唐勇發表於 2015-3-29 23:15:00

【雲母】  

味甘平。 主身皮死肌。 雲母色白屬金，故為肺經之藥。 又肺主皮毛，雲母薄疊如皮，亦與肺合也。 中風寒熱，如在車船上。 肺氣震蕩，此能鎮之。 除邪氣，安五臟。 亦清鎮之功。 益子精。 肺為腎源。 明目。 目白屬肺，此能益目中肺臟之精。 久服輕身延年。 肺旺則氣旺，故有此效。 

雲母雖有五色，而白其正色也。 白屬金，金生水，故雲母之上常生雲氣。 雲者，地氣上升，欲為雨而未成雨者也。 肺屬金而在上，為人身水源，與雲母相類，故為肺金之藥。

唐勇發表於 2015-3-29 23:15:08

【石鐘乳】  

味甘溫。 主欬逆上氣。 鐘乳石體屬金，又其象下垂而中空，故能入肺降逆。 明目。 能益目中肺臟之精。 益精。 能引肺氣入腎。 安五臟，通百節，利九竅。 降氣則臟安，中虛則竅通。 下乳汁。 鐘乳即石汁如乳者所溜而成，與乳為類，故能下乳汁也。 

此以形為治。 石為土中之精，鐘乳石液所凝，乃金之液也，故其功專於補肺。 以其下垂，故能下氣。 以其中空，故能通竅。 又肺朝百脈，肺氣利則無所不利矣。 自唐以前，多以鐘乳為服食之藥，以其能直達腎經，驟長陽氣，合諸補腎之品，用以房中之術最妙。 但此乃深巖幽谷之中，水溜凝結而成，所謂金中之水，其體至陰，而石藥多悍，性反屬陽，故能補人身陰中之火。 陰火一發，莫可制伏，故久服毒發，至不可救。 惟昇煉得宜，因證施治，以交肺腎子母之臟，實有殊能也。

唐勇發表於 2015-3-29 23:15:16

【礬石】  

味酸寒。 礬石味澀而云酸者，蓋五味中無澀，澀即酸之變味，澀味收斂亦與酸同，如五色中之紫，即紅之變色也。 主寒熱。 寒熱為肝經之疾，酸能收斂肝氣。 洩痢白沃。 亦收澀之功。 陰蝕惡瘡。 味烈性寒，故能殺濕熱之蟲，除濕熱之毒。 目痛。 制火清金。 堅骨齒。 斂氣固精。 煉餌服之，輕身不老增年。 

此以味為治，礬石之味最烈，而獨成一味，故其功皆在於味。

唐勇發表於 2015-3-29 23:15:24

【朴硝】  

味苦寒。 朴硝味鹹而云苦者，或古時所產之地與今不同，故味異耶，抑或以鹹極而生苦耶。 主百病，除寒熱邪氣。 邪氣凝結則生寒熱，硝味鹹苦能輭　堅，而解散之。 逐六腑積聚結固留癖。 硝質重性輕而能透發鬱結，置金石器中尚能滲出，故遇積聚等邪，無不消解也。 能化七十二種石。 此輭　堅之甚者。 煉餌服之，輕身神仙。 消盡人身之滓穢，以存其精華，故有此效。 

硝者，消也。 朴硝乃至陰之精，而乘陽以出，其本水也，其標火也。 遇濕則化為水，遇火則升為火，體最清而用最變，故丹家重之。 石屬金，硝遇火則亦變火。 蓋無火之性，而得火之精氣者也。 火鑠金，故能化石。

唐勇發表於 2015-3-29 23:15:37

【滑石】  

味甘寒。 主身熱。 寒能除熱。 洩澼。 滑石，能滑利大小腸，分清水穀。 水穀分，則洩澼愈矣。 女子乳難。 乳亦水類，滑石利水且能潤竅，故有通乳之功。 癃閉，利小便。 滑利小腸。 蕩胃中積聚寒熱。 滑利大腸，凡積聚寒熱由蓄飲垢膩成者，皆能除之。 益精氣。 邪去則津液自生。 久服輕身，耐飢長年。 通利之藥，皆益胃氣。 胃氣利，則其效如此。 

此以質為治，凡石性多燥，而滑石體最滑潤，得石中陰和之性以成，故通利腸胃，去積除水，解熱降氣。 石藥中之最和平者也。

唐勇發表於 2015-3-29 23:15:45

【禹餘糧】  

味甘寒。 主欬逆。 補中降氣，不使上逆。 寒熱。 除脾胃氣虛，及有濕滯之寒熱。 煩滿。 補脾之功。 下赤白。 質燥性寒，故能除濕熱之疾。 血閉癥瘕。 消濕熱所滯之瘀積。 大熱。 熱在陽明者必甚，此能除之。 煉餌服之，不飢。 其質類穀粉而補脾土，所以謂之糧而能充飢也。 輕身延年。 補養後天之效。 

禹餘糧，色黃、質膩、味甘，乃得土氣之精以生者也。 故補益脾胃，除熱燥濕之功為多。 凡一病各有所因，治病者必審其因而治之，所謂求其本也。 如同一寒熱也，有外感之寒熱，有內傷之寒熱，有雜病之寒熱，若禹餘糧之所治，乃脾胃濕滯之寒熱也。 後人見本草有治寒熱之語，遂以治凡病之寒熱，則非惟不效，而且有害。 自宋以來，往往蹈此病，皆本草不講之故耳。

唐勇發表於 2015-3-29 23:15:54

【紫石英】  

味甘溫。 主心腹欬逆。 甘能和中，重能降氣。 邪氣。 散風寒。 補不足。 補心血之不足。 女子風寒在子宮，絕孕十年無子。 子宮屬衝脈、血海，風寒入於其中，他藥所不能及，紫石英色紫入血分，體重能下達，故能入於衝脈之底。 風寒妨孕，溫能散寒驅風也。 久服溫中，輕身延年。 補血納氣之功。 

此以色為治，色紫則入心，心主血，故能補血。 其降氣而能入下焦，則質重之效也。 

五石脂：青石、赤石、黃石、白石、黑石脂等。 

味甘平。 主黃疸，洩痢腸澼，膿血陰蝕。 皆濕氣在太陰、陽明之病也。 下血赤白。 收澀之功。 邪氣。 正氣斂則邪氣除。 癰腫，疽痔，惡瘡，頭瘍，疥瘙。 此皆濕鬱所生之毒，能除濕則諸病亦退。 久服，補髓益氣，肥健不飢，輕身延年。 斂精氣而燥脾土，故有此效。 五石脂各隨五色補五臟。 性治略同，而所補之臟各異。 

石脂得金土雜氣以成，故濕土之質，而有燥金之用。 脾惡濕，燥能補之。 然其質屬土，不至過燥，又得秋金斂藏之性，乃治濕之聖藥也。

唐勇發表於 2015-3-29 23:16:02

【扁青】  

味甘平。 主目痛，明目。 養肝之功。 折跌癰腫，金瘡不瘳。 收澀斂肌之功。 破積聚。 消肝邪也。 解毒氣，利精神。 久服，輕身不老。 精氣所結之物，故能除毒，益精，增年也。 

《內經》云：「五臟六腑之精，皆上注於目。 」故目雖屬肝之竅，而白乃肺之精也。 五行之中，火能舒光照物，而不能鑒物，惟金之明，乃能鑒物。 石體屬金，故石藥皆能明目，而扁青生於山之有金處，蓋金氣精華之所結也，又色青屬肝，於目疾尤宜。 凡草木中，得秋金之氣者亦然。 凡物精華所結者，皆得天地清粹之氣以成，而穢濁不正之氣不得干之，故皆有解毒之功。 其非精華所結，而亦能解毒者，則必物性之相制，或以毒攻毒也。

唐勇發表於 2015-3-29 23:16:08

【菖蒲】  

味辛溫。 主風寒。 辛能散風，溫能驅寒。 濕痺。 芳燥能除濕。 欬逆上氣。 開竅下逆。 開心孔。 香入心。 補五臟。 氣通和，則補益。 通九竅，明耳目，出音聲。 芳香清烈，故走達諸竅而和通之，耳目喉嚨皆竅也。 久服輕身。 氣不阻滯則身體通利。 不忘，不迷惑，延年。 氣通則津液得布，故不但能開竅順氣，且能益精養神也。 

菖蒲能於水石中橫行四達，辛烈芳香，則其氣之盛可知，故入於人身，亦能不為濕滯痰涎所阻。 凡物之生於天地間，氣性何如，則入於人身，其奏效亦如之。 蓋人者得天地之和氣以生，其氣血之性，肖乎天地，故以物性之偏者投之，而亦無不應也。 餘可類推。

唐勇發表於 2015-3-29 23:16:15

【菊花】  

味苦平。 主風，頭眩腫痛，目欲脫，淚出。 芳香上達，又得秋金之氣，故能平肝風而益金水。 皮膚死肌。 清肺疏風。 惡風濕痺。 驅風散濕。 久服，利血氣，輕身，耐老，延年。 菊花晚開晚落，花中之最壽者也，故其益人如此。 

凡芳香之物，皆能治頭目肌表之疾。 但香則無不辛燥者，惟菊得天地秋金清肅之氣，而不甚燥烈，故於頭目風火之疾，尤宜焉。

唐勇發表於 2015-3-29 23:16:25

【人參】  

味甘，微寒。 主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸。 有形無形，無一之不補也。 除邪氣。 正氣充則邪氣自除。 明目。 五臟六腑之精皆上注於目，此所云明乃補其精之效，非若他藥，專有明目之功也。 開心益智。 人參氣盛而不滯，補而兼通，故能入心孔而益神明也。 久服，輕身延年。 補氣之功。 

人參得天地精英純粹之氣以生，與人之氣體相似，故於人身無所不補。 非若他藥有偏長而治病各有其能也。 凡補氣之藥皆屬陽，惟人參能補氣，而體質屬陰，故無剛燥之病，而又能入於陰分，最為可貴。 然力大而峻，用之失宜，其害亦甚於他藥也。 今醫家之用參救人者少，殺人者多。 蓋人之死於虛者，十之一二，死於病者，十之八九。 人參長於補虛，而短於攻疾。 醫家不論病之已去未去，於病久或體弱，或富貴之人，皆必用參。 一則過為謹慎，一則借以塞責，而病家亦以用參為盡慈孝之道。 不知病未去而用參，則非獨元氣不充，而病根遂固，諸藥罔效，終無愈期，故曰殺人者多也。 或曰：「仲景傷寒方中病未去而用參者不少，如小柴胡、新加湯之類，何也？」曰：「此則以補為瀉之法也。 」古人曲審病情至精至密，知病有分有合。 合者邪正併居，當專於攻散；分者邪正相離，有虛有實。 實處宜瀉，虛處宜補。 一方之中，兼用無礙，且能相濟，則用人參以建中生津，托出邪氣，更為有力。 若邪氣尚盛而未分，必從專治，無用參之法也。 況用之亦皆入疏散藥中，從無與熟地、萸肉等藥同入感證方中者。 明乎此，而後能不以生人者殺人矣。 人參亦草根耳，與人殊體，何以能驟益人之精血。 蓋人參乃升提元氣之藥，元氣下陷，不能與精血流貫，人參能提之使起，如火藥藏於砲內不能升發，則以火發之。 若砲中本無火藥，雖以砲投火中不發也，此補之義也。

唐勇發表於 2015-3-29 23:16:32

【甘草】  

味甘平。 主五臟六腑寒熱邪氣。 甘能補中氣，中氣旺則臟腑之精皆能四布，而驅其不正之氣也。 堅筋骨，長肌肉，倍力。 形不足者補之以味，甘草之甘為土之正味，而有最厚，故其功如此。 金瘡尰。 脾主肌肉，補脾則能填滿肌肉也。 解毒。 甘為味中之至正味，正則氣性宜正，故能除毒。 久服，輕身延年。 補後天之功。 

此以味為治也，味之甘，至甘草而極。 甘屬土，故其效皆在於脾。 脾為後天之主，五臟六腑皆受氣焉。 脾氣盛，則五臟皆循環受益也。

唐勇發表於 2015-3-29 23:16:41

【乾地黃】  

味甘寒。 主折跌絕筋，傷中，逐血痺。 行血之功。 填骨髓。 血足能化精，而色黑歸腎也。 長肌肉。 脾統血，血充則肌肉亦滿矣。 作湯，除寒熱積聚。 血充足則邪氣散，血流動則凝滯消。 除痺。 血和利則經脈暢。 生者尤良。 血貴流行，不貴滋膩，故中古以前用熟地者甚少。 久服，輕身不老。 補血之功。 

地黃色與質皆類血，故入人身則專於補血。 血補則陰氣得和，而無枯燥拘牽之疾矣。 古方只有乾地黃、生地黃，從無用熟地黃者。 熟地黃乃唐以後製法，以之加入溫補腎經中藥頗為得宜，若於湯劑及養血、涼血等方甚屬不合。 蓋地黃專取其性涼而滑利流通，熟則膩滯不涼全失其本性矣。 又仲景《傷寒》一百十三方，惟復脈用地黃。 蓋傷寒之病，邪從外入，最忌滋滯，即使用補，必兼疏拓之性者，方可入劑，否則邪氣向裏，必有遺害。 今人一見所現之證，稍涉虛象，便以六味湯為常用之品，殺人如麻，可勝長嘆。

唐勇發表於 2015-3-29 23:16:49

【朮】  

味苦溫。 主風寒濕痺，死肌。 氣厚而兼辛散，故能除邪而利筋脈肌膚也。 痙。 平肝風。 疸。 去濕。 止汗。 固肌膚。 除熱。 益脾陰。 消食。 健脾氣。 作煎餌久服，輕身延年，不飢。 脾胃充則體強健而不易飢也。 

朮者，土之精也。 色黃，氣香，味苦而帶甘，性溫，皆屬於土，故能補益脾土。 又其氣甚烈，而芳香四達，故又能達於筋脈肌膚，而不專於建中宮也。

唐勇發表於 2015-3-29 23:16:56

【菟絲子】  

味辛平。 主續絕傷。 子中有絲不斷，故能補續筋骨。 補不足，益氣力肥健。 滑潤有脂膏，自能生精益氣而長肌肉也。 汁去面?。 亦滑澤之功。 久服，明目，輕身延年。 生精則目明而強且壽也。 

子中之最有脂膏者，莫如菟絲。 且炒熟則芳香又潤而不滑，故能補益肝脾也。 凡藥性有專長，此在可解不可解之間，雖聖人亦必試驗而後知之，如菟絲之去面?，亦其一端也。 以其辛散邪，則辛散之藥甚多；以其滑澤耶，則滑澤之物亦甚多，何以他藥皆不能去而獨菟絲能之？蓋物之生，各得天地一偏之氣，故其性自有相制之理。 但顯於形質氣味者，可以推測，而知其深藏於性中者，不可以常理求也。 故古人有單方及秘方，往往以一二種藥治一病而得奇中，及視其方，皆不若經方之必有經絡奇偶配合之道，而效反神速者，皆得其藥之專能也。 藥中如此者極多，可以類推。

唐勇發表於 2015-3-29 23:17:03

【牛膝】  

味苦酸。 此止言味而不言性，疑闕文也。 後凡不言性者倣此。 主寒濕痿痺，四肢拘攣，膝痛不可屈伸。 皆舒筋行血之功。 逐血氣。 破瘀血也。 傷熱火爛。 清熱也。 墮胎。 降血氣也。 久服，輕身耐老。 血和之功。 

此乃以其形而知其性也。 凡物之根皆橫生，而牛膝獨直下，其長細而韌，酷似人筋，所以能舒筋通脈，下血降氣，為諸下達藥之先導也。 筋屬肝，肝藏血，凡能舒筋之藥，俱能治血，故又為通利血脈之品。

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