【周禮註疏】 - 第3頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

我本善良 發表於 2013-3-17 12:18:17

【周禮註疏天官塚宰第一】
 幕人，下士一人，府二人，史二人，徒四十人。
 （幕，帷覆上者。○幕，武博反。）
 疏“幕人”至“十人”
 ○釋曰，在此者，案其職云“掌帷幕幄帟綬之事”，亦是安王身之事，故在此也。
 注“幕帷覆上者”
 ○釋曰：案下職中鄭注云：“在旁曰帷，在上曰幕。”
 是其幕乃帷之覆上者也。

我本善良 發表於 2013-3-17 12:18:37

【周禮註疏天官塚宰第一】
 掌次，下士四人，府四人，史二人，徒八十人。
 （次，自脩正之處。）
 疏“掌次”至“十人”
 ○釋曰：在此者，案其職云：“掌王次之法，以待張事。”
 幕人供之，掌次張之，故連類在此也。
 ○注“次自脩正之處”
 ○釋曰：案其職云：“張大次設重帟重案皆是自脩止故云“自脩止之處也”。

我本善良 發表於 2013-3-17 12:19:04

【周禮註疏天官塚宰第一】
 大府，下大夫二人，上士四人，下士八人，府四人，史八人，賈十有六人，胥八人，徒八十人。
 （大府，為王治藏之長，若今司農矣。）
 疏“大府”至“十人”
 ○釋曰：在此者，案其職云“掌大貢九賦，受其貨賄之入，頒其貨賄於諸府”之事。
 案《尚書•洪範》云：“一曰食，二曰貨。”
 已上皆言飲食，此次，言貨賄，故大府在此也。
 有賈者，府官須有市買，並須知物貨善惡故也。
 ○注“大府”至“農矣”
 ○釋曰：大府與下諸府官為長，故以大夫為之。
 云“若今司農矣”者，漢時司農主府藏，故史遊《章》云：“司農、少府國之淵。”

我本善良 發表於 2013-3-17 12:19:28

【周禮註疏天官塚宰第一】
 玉府，上士二人，中士四人，府二人，史二人，工八人，賈八人，胥四人，徒四十有八人。
 （工，能攻玉者。）
 疏“玉府”至“八人”
 ○釋曰：玉府在此者，案其職云“掌王之金玉、玩好、兵器，凡良貨賄之藏”。
 以玉為主，故與大府同在此。
 有工八人者，以其使攻玉故也。
 有賈者，使辨玉之善惡、貴賤故也。
 ○注“工能攻玉者”
 ○釋曰：工謂作工。
 案《詩》云“他山之石，可以攻玉”，故須工。

我本善良 發表於 2013-3-17 12:19:55

【周禮註疏天官塚宰第一】
 內府，中士二人，府一人，史二人，徒十人。
 （內府，主良貨賄藏在內者。○賄，呼罪反。）
 疏“內府”
 ○釋曰：內府在此者，案其職云“掌九貢、九賦、九功之貨賄、良兵、良器”，故在此也。

我本善良 發表於 2013-3-17 12:20:13

【周禮註疏天官塚宰第一】
 外府，中士二人，府一人，史二人，徒十人。
 （外府，主泉藏在外者。）
 疏“外府”至“十人”
 ○釋曰：外府在此者，案其職云：“掌邦布之出入，以共百事”，故在此也。
 ○注“外府”至“外者”
 ○釋曰：泉布本是外物，無在內府，故對內府為外也。

我本善良 發表於 2013-3-17 12:20:39

【周禮註疏天官塚宰第一】
 司會，中大夫二人，下大夫四人，上士八人，中士十有六人，府四人，史八人，胥五人，徒五十人。
 （會，大計也。
 司會，主天下之大計，計官之長，若今尚書。
 ○會，古外反，注同。
 尚，音常。）
 疏“司會”至“十人”
 ○釋曰：在此者，案其職云：“掌邦之六典、八法、八則之貳，以逆邦國、都鄙、官府之治。”
 主天下大計，貨賄亦須計會，故與大府連類在此也。
 ○注“會大”至“尚書”
 ○釋曰：言“會，大計”者，案宰夫職“日計曰成，月計曰要，歲計曰會”，故知會，大計也。
 云“主天下之大計”者，其職云“逆邦國、都鄙、官府”，是句考遍天下。
 云“若今尚書”者，漢之尚書亦主大計，故舉以況之也。

我本善良 發表於 2013-3-17 12:21:17

【周禮註疏天官塚宰第一】
 司書，上士二人，中士四人，府二人，史四人，徒八人。
 （司書，主計會之簿書。○簿，步古反。後簿書皆同。）
 疏“主司書”至“簿書”
 ○釋曰：司書在此者，會計之事，司書主之，故其職云“凡上之用財用，必考於司會”。
 故連類在此也。
 注言“簿書”者，古有簡策以記事。
 若在君前，以笏記事。
 後代用簿。
 簿，今手版。
 故云吏當持簿，簿則簿書也。

我本善良 發表於 2013-3-17 12:21:37

【周禮註疏天官塚宰第一】
 職內，上士二人，中士四人，府四人，史四人，徒二十人。
 （職內，主入也。
 若今之泉所入謂之少內。
 ○少，詩照反。）
 疏“職內”至“十人”
 ○釋曰：在此者，案其職云“掌邦之賦入，辨其財用之物而執其總”，入太府者，皆由職內，亦有府義，故鄭云“受用之府若職內”，故其職在此也。
 ○注“若今”至“少內”
 ○釋曰：漢之少內，亦主泉所入。
 案王氏《漢官解》云：“小官嗇夫各擅其職，謂倉庫少內嗇夫之屬，各自擅其條理所職主。”
 由此言之，少內藏聚，似今之少府，但官卑職碎，以少為名。

我本善良 發表於 2013-3-17 12:21:58

【周禮註疏天官塚宰第一】
 職歲，上士四人，中士八人，府四人，史八人，徒二十人。
 （主歲計以歲斷。○斷，丁亂反。）
 疏“職歲”
 ○釋曰：在此者，案其職云：“掌邦之賦出，以貳官府都鄙之財出賜之數，以待會計而考之。”
 總斷一歲之大計，故與司會同在此也。

我本善良 發表於 2013-3-17 12:22:19

【周禮註疏天官塚宰第一】
 職幣，上士二人，中士四人，府二人，史四人，賈四人，胥二人，徒二十人。
 疏“職幣”
 ○釋曰：在此者，案其職云：“掌式法以斂官府、都鄙與凡用邦財者之幣，以待上之賜予”，與職歲通職，故連類在此也。
 若然，此三職皆有府義，不得名府者，以財不久停故也。

我本善良 發表於 2013-3-17 12:22:38

【周禮註疏天官塚宰第一】
 司裘，中士二人，下士四人，府二人，史四人，徒四十人。
 疏“司裘”
 ○釋曰：在此者，案其職云：“掌為大裘，並掌皮”，亦有府義，故在此。
 掌皮，下士四人，府二人，史四人，徒四十人。
 疏“掌皮”
 ○釋曰：在此者，案其職云：“掌秋斂皮，冬斂革，春獻之”，亦有府義，故連類在此也。

我本善良 發表於 2013-3-17 12:22:57

【周禮註疏天官塚宰第一】
 內宰，下大夫二人，上士四人，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人。
 （內宰，宮中官之長。）
 疏“內宰”至“十人”
 ○釋曰：名“內宰”者，對大宰治百官，內宰治婦人之事，故名內宰。
 然則大宰不稱外者，為兼統內也。
 案其職云“掌治王內之政令”，又教後已下婦德之事，以王事少暇，故次在此也。
 ○注“內宰”至“之長”
 ○釋曰：內宰與下女史已下為長，故鄭云“宮中官之長”。

我本善良 發表於 2013-3-17 12:23:27

【周禮註疏天官塚宰第一】
 內小臣，奄上士四人，史二人，徒八人。
 （奄稱士者，異其賢。）
 疏“內小”至“八人”
 ○釋曰：在此者，案其職云：“掌王後之命，正其服位”。
 案《夏官•大僕職》云：“出入王之大命，正其服位”，則此小臣侍後職與大僕侍王同，亦是佐後之事，故在此，用奄者，以其所掌在內故。
 ○注“奄稱士者異其賢”
 ○釋曰：案上酒人、漿人等奄並不稱士，則非士也。
 獨此云，以其有賢行命為士，故稱士也。
 案：《詩》巷伯，奄官也。
 注云：“巷伯，內小臣，小臣於宮中為近，故謂之巷伯。”
 必知巷伯與小臣為一人者，以其俱名奄。
 又言巷，亦宮中為近。
 又稱伯，長也。
 內小臣又稱士，亦是長義，故知一人也。

我本善良 發表於 2013-3-17 12:24:00

【周禮註疏天官塚宰第一】
 閽人，王宮每門四人，囿遊亦如之。
 （閽人，司昏晨以啟閉者。
 刑人墨者使守門。
 囿，禦苑也。
 遊，離宮也。
 ○閽，音昏。
 囿，音又。
 斿，本亦作遊，音由。）
 疏“閽人”至“如之”
 ○釋曰：在此者，以其掌守中門之禁，王宮在此，故亦在此。
 《周禮》之內，有同官別職，則此閽人每門及囿遊同名閽人而職別。
 《山虞》、《澤虞》云“每大澤大山及川衡林衡”，亦是別職同官也。
 別官同職者，唯有官連耳。
 ○注“閽人”至“宮也”
 ○釋曰：云“閽人，司昏晨以啟閉”者，此《釋名》閽人之意。
 昏時閉門，則此名閽人也。
 晨時啟門，則《論語》謂之晨人也。
 皆以時事為名耳。
 又云“刑人墨者使守門”，此《秋官•掌戮》職文。
 鄭彼注云：“黥者無妨於禁禦，欲使守門。”
 案其職云：“掌守中門之禁。”
 言中門，則唯雉門耳。
 而言每門者，彼言中門，據有禁守者言之。
 其實王之五門，皆使墨者守之。
 或解以為王有五門，四麵皆有中門，故言每門，義亦通也。
 案《禮記》云：“古者不使刑人守門。”
 彼鄭注謂夏殷時。
 《公羊》云：“閽殺吳子餘祭，近刑人，輕死之道。”
 彼據人君加之寵，故云近刑人，輕死之道。
 若君有防衛，不親近，則非近刑人。
 其劓者使守關，以其醜惡遠之，不得約彼即以十二門皆使墨者也。
 《詩》云“昏椓靡共”，箋云“皆奄人”。
 彼據後宮門，故使奄者也。
 又云“囿禦苑”者，案《詩》云：“王在靈囿”，注：“所以養禽獸，天子百裏，諸侯四十裏。”
 案《孟子》：齊宣王問《孟子》云： “文王之囿方七十裏，猶以為小，寡人囿方四十裏，猶以為大，何也？”
 孟子答：“文王之囿，芻蕘者往焉，雉兔者往焉，與民同之，故以為小，不亦宜乎！
 君之囿，民殺其麋鹿者，如殺人之罪，民以為大，不亦宜乎！”
 則文王之囿方七十裏者，大於諸侯，小於天子故也。
 《白虎通》又云：“天子百裏，大國四十裏，次國三十裏，小國二十裏。”
 與《孟子》不同者，《白虎通》細別言之也。
 又云“遊，離宮”者，囿是大苑，其門皆使閽人守之也。
 此離宮，即囿遊之獸禁，故彼鄭云，謂囿之離宮小苑觀處也。
 或以為遊亦謂城郭中興公所為者也。

我本善良 發表於 2013-3-17 12:24:26

【周禮註疏天官塚宰第一】
 寺人，王之正內五人。
 （寺之言侍也。
 《詩》云“寺人孟子”。
 正內，路寢。）
 疏“寺人”至“五人”
 ○釋曰：在此者，案其職云“掌王之內人及女宮之戒令”，故在此。
 ○注 “寺之”至“路寢”
 ○釋曰：云“寺之言侍”者，欲取親近侍禦之義。
 此奄人也。
 知者，見僖二十四年：晉文公既入，呂、郤欲焚公宮。
 寺人披請見，公使讓之，且辭焉。
 披曰：“齊桓公置射鉤而使管仲相，君若易之，行者甚眾，豈唯刑臣。”
 彼寺人披自稱刑人，明寺人奄人也。
 若然，寺人既掌內人，不掌男子。
 而秦詩云： “欲見國君，先令寺人”，而掌男子者，彼秦仲，宣王命作大夫，始大，有車馬，其官未備，故寺人兼小臣，是以寺人得掌男子。
 《詩》云“寺人孟子”者，引證經寺人、孟子同也。
 又云“正內，路寢”者，寺人既不得在王之路寢，而云內正五人者，謂在後之路寢耳。
 若王之路寢，不得稱內；
 以後宮，故以內言之。
 故先鄭下注後六宮，前一後五，前一則路寢。

我本善良 發表於 2013-3-17 12:24:50

【周禮註疏天官塚宰第一】
 內豎，倍寺人之數。
 （豎，未冠者之官名。○冠，古亂反。）
 疏“內豎”至“之數”
 ○釋曰：在此者，案其職云：“掌內外之通令，凡小事”。
 故與寺人連類在此也。
 ○注“豎未”至“官名”
 ○釋曰：《春秋左氏傳》叔孫穆子幸庚宗婦人而生牛，以為豎官。
 則亦童豎未冠者。
 必使童子為之者，鄭於其職注云：“使童豎通王內外之命，給小事者，以其無與為禮，出入便疾也。”

我本善良 發表於 2013-3-17 12:25:22

【周禮註疏天官塚宰第一】
 九嬪。
 （嬪婦也。
 《昏義》曰：“古者天子後立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一禦妻，以聽天下之內治，以明章婦順，故天下內和而家理也。”
 不列夫人於此官者，夫人之於後，猶三公之於王，坐而論婦禮，無官職。
 ○嬪，符真反。
 治，直吏反。）
 疏“九嬪”
 ○釋曰：在此者，以其有婦德。
 其職云：“掌婦學之法，以教九禦”，同是內宮之官，故亦在此。
 ○注“嬪婦也”至“官職”
 ○釋曰：引《昏義》者，彼是周之婦官之數，與此經婦人數同，故引以為證。
 案《禮記•上檀弓》云：“舜葬倉梧，蓋三妃未之從。”
 鄭注云：“帝嚳時立四妃，象後妃四星，其一明者為正妃，其三小者為次妃，帝堯因焉。
 至舜，不告而娶，不立正妃，但三夫人而已。
 夏後氏增以三三而九，為十二人。
 殷人又增以三九二十七，合三十九人。
 周人上法帝嚳而立正妃，又三二十七，為八十一人，以增三十九並後，合百二十一人。
 其位：後也，夫人也，九嬪也，二十七世婦也，八十一女禦也。”
 又云“不列夫人於此”，惟有九嬪已下，是無三夫人之數也。
 又云“夫人之於後，猶三公之於王，坐而論婦禮，無官職”者，謂三百六十官無三公之官。
 案《大司徒職》云：“二卿則公一人。”
 鄭注云：“三公者，內與王論道，中參六官之事，外與六卿之教。”
 又案《冬官•考工記》云：“坐而論道，謂之王公。”
 注云：“天子、諸侯。”
 然則公中合有三公，坐而論道無正職，故云“中參”、“外與”而已。
 三夫人亦然，故云“坐而論禮，無官職”，故不列之也。

我本善良 發表於 2013-3-17 12:25:42

【周禮註疏天官塚宰第一】
 世婦。
 （不言數者，君子不苟於色，有婦德者充之，無則闕。）
 疏注 “不言”至“則闕”
 ○釋曰：在此者，案其職云“掌祭祀、賓客、喪紀、帥女宮而濯溉”，故亦在此。
 九嬪言數，而世婦、女禦不言數者，君子不苟於色，有婦德乃充之。
 不言王而云君子者，謂君子為王，乃能不苟色也。
 九嬪言數者，欲見世婦、女禦有德亦充。
 若九嬪無德，亦與世婦女禦同闕，故特互其文，令義兩得見耳。

我本善良 發表於 2013-3-17 12:26:05

【周禮註疏天官塚宰第一】
 女禦。
 （《昏義》所謂禦妻。禦猶進也，侍也。）
 疏注“昏義”至“侍也”
 ○釋曰：彼不云“女禦”而云“禦妻”，禦，進也，故彼引為一物也。
 又云“禦猶進也，侍也”者，凡後下禦，皆是後宮進在王寢侍息宴，故《女禦職》云“掌禦敘於王之燕寢”。
 是以訓禦云進也、侍也。

頁: 1 2 [3] 4 5 6 7 8 9 10 11 12

【五術堪輿學苑】's Archiver