【素問識】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>素問識</FONT>】</FONT></STRONG></P><P><BR><STRONG>書名 素問識</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>作者 日本?丹波元珍</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>分類 內經</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>引用：</STRONG><A href="http://jicheng.tw/jcw/book/%E7%B4%A0%E5%95%8F%E8%AD%98/index"><STRONG>http://jicheng.tw/jcw/book/%E7%B4%A0%E5%95%8F%E8%AD%98/index</STRONG></A></P> <P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>序</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>丹溪朱氏云。素問。載道之書也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>詞簡而義深。去古漸遠。衍文錯簡。仍或有之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故非吾儒不能讀。信哉言也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>余蚤承箕裘之業。奉先考藍溪公之庭訓。而治斯經。顓主王太仆次注。枕。十余年矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>然間有於經旨未愜當者。又有厝而不及注釋者。雖經嘉閣臣之校補。猶未能精備焉。於是采擇馬蒔吳昆張介賓等諸家之說。更依朱氏之言。參之於經傳百氏之書。以補其遺漏。正其紕繆。至文字同異。釋言訓義。凡可以闡發經旨者。簡端行側。細字標識。久之至側理殆無余地矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>迨庚戌冬。擢於侍醫。公私鞅掌。呼吸不遑。遂投之櫥中。不復為意。辛酉秋。以忤旨被黜。而就外班。遽為閑散。是以再取而翻之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>欲有所改補。奈何年逾半百。雙眸昏澀。不能作蠶頭書。因竊不量荒陋。別為繕錄。厘成八卷。名曰素問識。如其疑義。則舉眾說。不敢決擇是非。諸家注解。與王舊說。雖異其旨。亦可以備一解者。並采而載之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>雖未能撣斯道之至賾。鉤經文之深義。然視之明清諸注。句外添意。鑿空臆測。以為得岐黃未顯之微言者。其於講肄之際。或有資於稽考歟。嗚呼。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>先考逝矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>而六年於今。其將質誰。初完。不禁廢卷而三嘆也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>文化三年丙寅歲。秋九月十有一日。書於柳原新築。丹波元簡廉夫。</STRONG></P> <P><STRONG>卷一</STRONG></P>
<P align=center><BR><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>上古天真論篇第一</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。此篇言保合天真。則能長有天命。乃上醫治未病也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>志云。上古。謂所生之來。天真。天乙所生之真元也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按易系辭。上古穴居而野處。又上古結繩而治。老子云。其中有精。其精甚真。莊子漁父篇。真者。精誠之至也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>荀子。真積力久。黃庭經曰。積精累氣以為真。<BR></STRONG></P> <P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>昔在</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>書堯典序。昔在帝堯。聰明文思。光宅天下。孔穎達正義云。鄭玄云。書以堯為始。獨云昔在。使若無先之典然也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>詩云。自古在昔。言在昔者。自下本上之辭。言昔在者。從上自下為稱。故曰使若無先之者。據代有先之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>而書無所先。故云昔也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P> <P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>弱而能言</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>史記正義。引潘岳哀弱子篇。其子未七旬曰弱。吳云。弱。始生百日之稱。未知所本。<BR></P></STRONG> <P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>幼而徇齊</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>高云。徇。循同。簡按禮記曲禮。十年曰幼。通雅云。史。黃帝幼而齊。注。。迅也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>齊。疾也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>家語。作齊。大戴禮。作慧齊。智按爾雅。宣徇。遍也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>乃徇之訛。言聖哲遍知而神速也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>考王。徇。訓疾。馬本作齊。並非也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>西都賦注。引孔安國尚書傳注。徇。循也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P> <P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>長而敦敏</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>鄭注樂記。敦。濃也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>王注訓信。未見所據。</STRONG></P> <P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>成而登天</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>成。王注為鼎之成。未允。馬云。史記正義。以十五為成。則不宜曰登天。若訓為道之成。則登天亦或有之。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張云。謂治功成。登天。史記。家語。大戴禮。並作聰明。蓋從昔在黃帝至此。略記帝始末。為小序。猶書序耳。此篇。全元起本。在第九卷。王移冠篇首。固宜矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>張以登天為升遐。（禮記檀弓。告喪曰天王登遐。易明夷。初登於天。竹書紀年曰。帝王之歿曰陟。陟。升也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>謂升天也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>而黃帝登云天。出於莊子。史記封禪書。載鼎湖騎龍之事。而論衡子華子。辨其虛誕。蓋其說之來遠矣。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>故馬吳諸注。皆從王說。<BR></STRONG></P> <P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>天師</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。天。乃至尊無對之稱。而稱之為師。又曰天師。簡按黃帝稱天師。見莊子徐無鬼。韓詩外傳。及說苑云。黃帝即位。宇內和平。思見鳳凰之象。以召天老。天老。蓋天師耳。</STRONG></P> <P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>皆度百歲</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。度。越也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按玉篇。度。與渡通。過也。<BR></STRONG></P> <P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>人將失之耶</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>千金。作將人失之耶。<BR></P></STRONG> <P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>岐伯</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>漢司馬相如傳。詔岐伯使尚方。注。張揖曰。岐伯者。黃帝太醫。屬使主方氣也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>又藝文志。大古有岐伯俞。吳云。岐。國名。伯。爵也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按又有雷公。而未知黃帝時有五等之爵。<BR></STRONG></P> <P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>對曰</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>甲乙序例云。諸問。黃帝及雷公。皆曰問。其對也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>黃帝曰答。岐伯之徒。皆曰對。簡按朱子論語注云。凡君問。皆稱孔子對曰者。尊君也。<BR></STRONG></P> <P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>其知道者</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。凡篇內言道者五。乃全天真之本也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P> <P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>和於術數</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>馬云。法天地之陰陽。調人事之術數。術數所該甚廣。<BR><BR>如呼吸按蹺。及四氣調神論。養生養長養收養藏之道。生氣通天論。陰平陽秘。陰陽應象大論。十損八益。靈樞本神篇。長生久視。<BR><BR>本篇下文飲食起居之類。簡按廣雅。數。術也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>莊子天道。有術數存焉。釋文。<BR><BR>引李注云。數。朮也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>史記倉公傳。問善為方數者。<BR><BR>索隱云。數。音術數之數。<BR><BR>抱朴子云。夫仙人以藥物養身。以術數延命。王注欠詳。<BR></STRONG></P> <P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>起居有常</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>家語王肅注。起居。猶動靜也。<BR></P></STRONG> <P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>以酒為漿</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。古人每食。必啜湯飲。謂之水漿。以酒為漿。言其飲無節也。</STRONG></P>
<P><BR><STRONG>簡按周禮。有漿人。孟子。簞食壺漿。漢鮑宣傳。漿酒藿肉。張衡思玄賦。斟白水為漿。孝子傳。輦義漿以給過客。皆其證也。<BR></STRONG></P> <P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>以妄為常</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>吳云。上古之人。不妄作勞。今則以妄為常。言其不慎動也。</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P> <P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>醉以入房</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>漢藝文志。房中者。情性之極。至道之際。是以聖王制外樂。以禁內情。而為之節文。說文。房。室在旁也。<BR></P></STRONG> <P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>以耗散其真</FONT>】</FONT></STRONG></P>
<P><BR><STRONG>新校正引甲乙。耗。作好。似是。今甲乙作耗。<BR></P></STRONG>