【老子道德經第五十三章學習心得】

江南布衣

【老子道德經第五十三章學習心得】

原文如下：

使我介然有知，行於大道，唯施是畏．

大道甚夷，而人好俓．

朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜誇．

非道也哉！

自己原來理解論述如下：

使我介然有知，行於大道，唯施是畏．

如果我在兩者之間如此不確定了解通曉，表現品德的行為舉止在重要的途徑，只有給予危險可怕的。

大道甚夷，而人好俓．

重要的途徑極平坦的，但是人喜歡急速的。

朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜誇．

古代君王處理政事的地方過分丟棄，土地過分的荒廢，儲藏穀糧和貨品的建築物過分空，穿著優雅的絲織品，佩帶鋒利的武器，不滿足喝吃的東西，金錢、寶物等商品存在有所剩的，事情稱呼以正當的手段謀取讚美.

非道也哉！

不是方法途徑啊！

如果我不能確定此人的品德是否值得去幫，那麽如果幫了他就是危險可怕的。

重要的方法其實都是很平坦的，但是人往往都喜歡找捷徑，喜歡不勞而獲。

連國家社稷都可以丟棄，不作耕種荒廢田地，糧倉空虛耗費，而後穿著華麗的服裝，佩帶利劍以彰顯自己的權威，吃盡所有山珍海味都不滿足，私藏珍寶財物如山，這就是所謂的盜世欺名。

這不是正常的方法途徑。

老師講解後，正如老師所說，理解雖然有接近，但是過於片面，沒有聯繫上下文貫通理解，多少有點斷章取義的嫌疑。

正確論述應該如下：

使我介然有知，行於大道，唯施是畏．

如果我在兩者之間如此事實狀況正面存在洞悉了解，可以在重要的方法，是施行正確害怕的。

大道甚夷，而人好俓．

重要的方法過度平順，並且人喜歡順利的。

朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜誇．

向過度丟棄，土地過分的荒廢，儲藏穀糧和貨品的建築物過分空，穿著優雅的絲織品，佩帶鋒利的武器，不滿足喝吃的東西，金錢、寶物等商品存在有所剩的，事情稱呼用不正當的手段謀取虚张说大话。

非道也哉！

不善的方法産生悲哀。

這篇文章繼續論述身為有影響力的人上人，應該時刻注意自己的言行舉止，警醒自己千萬不能犯錯。

否則所産生的影響比想像中的還要大。

如果有機會了解到施行此術的重要方法，只有施行於人才是使我感到害怕的。

為什麽呢？

因為如果施於非人所産生的後果是非常嚴重的。

每個來求救的人來哀求你救他的時候，總是非常客氣與謙卑的，有些更是滿嘴的道德倫理，等到得到的時候，就會改變原來的初衷，甚至忘記當初是如何承諾的。

繼而作出一系列他自己個人喜歡的事情，因為這個時候已經對社會有相當大的影響，也可能已經無法阻止了。

因為這種重要的方法學術能讓人平順的度過日子，並且人都喜好獲得比一般人有利的時機。

如果往生活過度揮霍的方向走，連基本的工作，勞動都不去做了，自然慢慢的將原來的積蓄都花費掉，這時候卻想著為了滿足自己虛榮之心，身上穿戴華麗的服飾，佩帶寶劍以顯示自己的威嚴與地位，好像一般的食物都不屑去吃，還想著財物還處於不斷的增長當中，這無疑是痴人說夢話。

這就是愚不可及的人會産生的行為。

因此，如果施行於人要小心再小心，一定要多方面考察他是否值得去幫，不要為了一點小利而放棄這個原則，否則就不配當作一個好的師表。

如果教導他人更是要長眼睛，給予錯的人還只是影響有限，如果所教非人，那就會陸續産生出一大批的狂徒，然後狂徒又會教導出一大批的不法分子，如此一個鏈式反應的後果，對社會的危害是極大的，所以必須慎之又慎。

老師再三教導我們一定要切記：三種人不能教：不懂得禮貌與尊重他人者不教；自以為是狂妄自大不謙者不教；只是鼠目寸光只為眼前利益，缺乏長遠目光與志向者不教。

不要因為個人感情而改變原則，更加不要認為自己很了不起要替天行道，天有天的運行規律，地有地的運行規律，人也有人的運行規律，如果破壞了自然的規律會讓你惹事上身麻煩一堆。

因此越是懂得多，越是要三思而行。