【黃帝素問直解】

唐勇

【骨空論第六十篇】

 

下文云：輔骨上橫骨下為楗，治其楗而膝能伸屈矣。

 

坐而膝痛治其機。

 

機，機關也。

 

坐而膝痛，則機關不和。

 

下文云：俠髖為機，治其機而膝痛可愈矣。

 

立而暑解，治其骸關。

 

暑，熱也。

 

解，膝骨縫也。

 

立而暑解，立則骨縫如暑熱也。

 

骸關，即膝解也。

 

下文云：膝解為骸關，治其骸關，而暑解可愈矣。

 

膝病，痛及拇指，治其　。

 

拇指，足大趾也。

 

膝痛，痛及拇指，經脈相應也。

 

　，腿曲處也。

 

下文云：骸下為輔，輔上為　，治其　而拇指膝痛可愈矣。

 

坐而膝痛，如物隱者，治其關。

 

隱，猶藏也。

 

膝痛如物隱者，痛而高腫，如物內藏也。

 

關，關節也。

 

下文云：　上為關，治其關而痛如物隱可愈矣。

 

膝痛，不可屈伸，治其背內。

 

膝痛而筋不柔和，故脊背不可屈伸，太陽主筋所生病，故當其背內，而屈伸自如矣。

 

連　若折，治陽明中俞　。

 

折，音舌、　，足骨也。

 

　，骨穴也。

 

膝痛連　，其痛若折，當治陽明之中俞　。

 

中俞，足陽明俞穴也。

 

五俞之穴，前有井榮，後有經合，俞居中，故曰中俞　，足中指間陷谷穴也。

 

治陽明中俞　，而連　若折可愈矣。

 

若別，治巨陽少陰榮。

 

承上文而言，膝痛連　若別。

 

別，離也。

 

若　膝之不相屬也。

 

當治巨陽少陰之榮穴。

 

巨陽之榮，足小指後通谷穴也，少陰之榮，足心後然谷穴也。

 

治其榮，而連　若別可愈矣。

 

淫濼脛　，不能久立，治少陽之維，在外上五寸。

 

濼，音洛。

 

淫，極也。

 

濼，寒也。

 

維，絡也。

 

淫濼脛　，極寒而脛骨　削也。

 

脛　，則不能久立，少陽主骨所生病，故治少陽之維，在外踝上五寸。

 

經脈論云：少陽之別，名曰光明，去踝五寸，坐不能起，取之所別者此也。

 

輔骨上，橫骨下，為楗。

 

唐勇

【骨空論第六十篇】

 

上文云：蹇膝伸不屈，治其楗。

 

所謂楗者，輔骨上，橫骨下，為楗，股脛皆有輔骨，乃大骨之旁骨，此輔骨，股內旁骨也。

 

橫骨，臍下少腹兩旁之骨也。

 

俠髖，為機。

 

唐勇

【骨空論第六十篇】

 

上文云：坐而膝痛，治其機，所謂機者，俠髖為機。

 

俠，並也，髖，臀上兩旁側骨也。

 

膝解，為骸關，俠膝之骨為連骸。

 

唐勇

【骨空論第六十篇】

 

上文云：立而暑解，治其骸關，所謂骸關者，膝後分解之處，為骸關。

 

夫膝解為骸關，則俠膝之前骨，為連骸。

 

所以申明膝後解處為關，而膝骨則為骸也。

 

骸骨下為輔，輔上為　。

 

唐勇

【骨空論第六十篇】

 

上文云：膝痛，痛及拇指，治其　。

 

所謂　者，骸下為輔，輔上為　。

 

骸下，即骸關之下。

 

輔上，脛輔骨之上也。

 

　上為關。

 

唐勇

【骨空論第六十篇】

 

上文云：膝痛如物隱者，治其關。

 

所謂關者，　上為關，腿曲處之上也。

 

頭橫骨為枕。

 

唐勇

【骨空論第六十篇】

 

上文云：膝痛不可屈伸，治其背內。

 

脊背上通枕骨，故不釋背內，而釋頭橫骨為枕。

 

知頭橫骨為枕，則知脊直骨為背矣。

 

水俞五十七穴者，尻上五行行五，伏兔上兩行行五，左右各二 行行五，踝上各一行行六穴。

 

行，音杭，舊本訛左右各一行，今改二行。

 

此舉水俞五十七穴，以明水俞之本於腎也。

 

水熱穴論云：尻上五行行五者，此腎俞也。

 

伏兔上各二行行五者，此腎之街也。

 

踝上各一行行六者，此腎脈之下行也。

 

夫尻上五行行五，則五五二十五俞，其俞在背。

 

伏兔上兩行行五，乃左右各二行行五，則四五二十俞，其俞在　。

 

踝上各一行行六穴，則左右十二俞，其俞在足，是水俞五十七穴，而本於腎也。

 

此一節言膝骨乃機關之會，機關不利而痛，則水氣不行，故水俞五十七穴，皆附於骨空也。

 

髓空，在腦後三分，在顱際銳骨之下，一在齦基下，一在項後 中復骨下，一在脊骨，上空，在風府上，脊骨下空。

 

在尻骨下空。

 

此言髓空有在頭上下者，有在脊上下者，髓藏骨空，故曰髓空。

 

腦為髓海，故髓空在腦後三分，申明腦後三分在懸顱穴之際，懸顱在頭兩旁銳骨之下。

 

銳骨，尖骨也。

 

從頭而下，一在齦基下，齦基，齒根也。

 

齒根之下，骨空處也，此髓空在頭上下也。

 

從齦基而下，一在項後中復骨下，脊椎之骨，名曰復骨，復骨在項後之中，從上而下，故曰復骨下也。

 

從大椎之骨而計其上，一在脊骨上空，申明脊骨上空在風府上者是也。

 

有脊骨上空者是也。

 

此髓空在脊上下也。

 

數髓空，在面俠鼻。

 

面之左右，鼻之上下，髓空不一，故曰數髓空，在面而俠於鼻也。

 

或骨空在口下，當兩肩。

 

從面鼻而下於口，從口而下於肩，皆有骨空。

 

故曰或骨空在口下，當兩肩也。

 

兩　骨空，在　中之陽。

 

從肩至兩　之骨空，則在兩　中之陽。

 

陽，外側也。

 

臂骨空，在臂陽，去踝四寸，兩骨空之間。

 

骨空，在　中之陽，則臂骨空，亦在臂陽，申明臂陽去手踝四寸，穴名三陽絡，在兩骨空縫之間者是也。

 

股骨上空，在股陽，出上膝四寸。

 

從臂反股，則股骨上空亦在股陽。

 

申明股陽出外，上膝四寸，穴名伏兔者是也。

 

　骨空，在輔骨之上端。

 

從股至　，則　骨空，在輔骨之上端。

 

輔骨，小腿大骨之旁骨也，上端，近膝處也。

 

唐勇

【骨空論第六十篇】

 

股際骨空，在毛中動下。

 

股際，陰股交會之際。

 

股際骨空，在毛中動下，乃動脈之下，跨縫間也。

 

尻骨空，在髀骨之後，相去四寸。

 

尻骨，尾骨也。

 

髀骨，臀側骨也。

 

髀骨之後，相去四寸，正當尻骨空之處。

 

扁骨，有滲理湊，無髓孔，易髓，無空。

 

扁骨，胸脊相交之肋骨也。

 

滲，澹滲也。

 

理，紋理也。

 

湊，會合也。

 

易，交易也。

 

扁骨有澹滲之紋理，湊會於胸脊，其內則無髓孔。

 

申明滲理湊者，髓之交易也，無髓孔者，兩頭無空也。

 

灸寒熱之法，先灸項大椎，以年為壯數，次灸橛骨，以年為壯數。

 

髓藏於骨，骨歸於腎，骨髓內虛，則腎臟水毒，從經脈而上承，發為鼠　寒熱之病。

 

上文云：鼠寒熱還刺寒府，夫有餘則刺，不足則灸。

 

故又言灸寒熱之法，先灸項大椎，項大椎為脊骨之始，以年為壯數，計其結核初起之年，以年數之多少而為灸之壯數。

 

其次則灸橛骨，橛骨為脊骨之終，亦以年為壯數。

 

視背俞陷者灸之，舉臂肩上陷者灸之。

 

五臟六腑之俞，皆在於背，故視背俞、其俞內陷者，則於左右以灸之。

 

視之之法、須舉其臂肩，舉臂肩而背上陷者，即灸之。

 

兩季脅之間，灸之。

 

從肩背而及於脅，則兩季脅之間，左右灸之。

 

外踝上絕骨之端灸之，足小趾次指間灸之。

 

經脈論云：膽足少陽之脈，下抵絕骨之端、出外踝之前，循足跗上，入小指次指之間，故外踝絕骨，小指次指間，各當灸之。

 

　下陷脈灸之，外踝後灸之。

 

唐勇

【骨空論第六十篇】

 

《經脈》論云：膀胱足太陽之脈，下貫　內，出外踝之後，故　下陷脈及外踝後各當灸之。

 

缺盆骨上，切之，堅痛如筋者灸之。

 

缺盆骨上，與頸項之鼠　相近，故切之。

 

堅痛如筋者，即於堅痛上灸之。

 

膺中陷骨間灸之。

 

膺中陷骨間，乃胸之上喉之下，當膺之中，天突一穴。

 

掌束骨下灸之。

 

束骨，橫骨也。

 

掌束骨下，猶言掌下束骨，謂橫骨縫中，大陵二穴。

 

齊下關元三寸，灸之。

 

臍下三寸，關元穴也。

 

故曰臍下關元三寸。

 

毛際動脈，灸之。

 

毛際兩旁氣衝之動脈。

 

膝下三寸分間，灸之。

 

膝下三寸分肉之間，三裡二穴。

 

足陽明跗上動脈，灸之。

 

跗上動脈，足陽明衝陽二穴。

 

巔上一，灸之。

 

巔上，百會穴也。

 

唐勇

【骨空論第六十篇】

 

犬所嚙之處，灸之三壯，即以犬傷病法治之。

 

嚙，音業。

 

此假犬嚙以明當灸之穴，謂鼠　爛，形同犬傷也。

 

犬所嚙之處，腿上伏兔二穴也，狗之嚙人，從後而嚙其腿下。

 

犬之嚙人，從前而嚙其腿上。

 

當於伏兔二穴，灸之三壯，上文以年為壯數，此亦以年為壯數，年數雖少，肌肉深濃，灸之亦須三壯，即以犬傷病治法灸之。

 

謂鼠　傷其肌肉，犬嚙亦傷肌肉，其病等也。

 

凡當灸二十九處，傷蝕，灸之。

 

不已者，必視其經之過於陽者，數刺其俞而藥之。

 

蝕，舊本訛食，今改。

 

數，音朔。

 

承上文而總結之，申明陽氣下陷則灸，過於陽熱，更當刺而藥之也。

 

二十九處，謂大椎一，橛骨一，背俞二，季脅二，絕骨二，小指次指二，　下陷脈二，外踝二，缺盆二，膺中一，掌骨二，關元一，毛際動脈二，膝下三寸二，跗上二，巔上一，犬嚙處二，凡當灸二十九處，乃傷爛如蝕，陽氣下陷，則當灸之。

 

若灸之而其病不已者，乃過於陽熱，非關下陷，故必視其經之過於陽者，數刺其陽熱之俞，而用藥以調之。

 

斯為治鼠　寒熱之全法也。

 

此一節，言精髓藏於骨空，精髓內虛，發為鼠　寒熱，而有灸刺之法也。

 

唐勇

【水熱穴論第六十一篇】

 

水熱穴者，水俞五十七穴，熱俞五十九穴也。

 

少陰屬腎主水，陽氣內虛，則水聚為腫，而有水俞之五十七穴，人傷於寒，寒盛則熱，熱氣內逆，而有熱俞之五十九穴。

 

水為陰，寒亦為陰，寒盛則熱，是水俞、熱俞皆主於少陰，各有當刺之穴也。

 

黃帝問曰：少陰何以主腎？

 

腎何以主水？

 

帝欲詳明水病之原，故為此問。

 

岐伯對曰：腎者，至陰也。

 

至陰者，盛水也。

 

肺者，太陰也。

 

少陰者，冬脈也。

 

故其本在腎，其末在肺，皆積水也。

 

盛，音成。

 

少陰所以主腎者，以腎者，至陰也。

 

腎所以主水者，以至陰者盛水也。

 

至陰之水，上通於肺，肺者太陰也，水王於冬，少陰者冬脈也。

 

腎位居下，肺位居上，故其本在腎，其末在肺、腎臟之水合膀胱水府，外出於皮毛。

 

皮毛者，肺之合，循行失職，肺腎不交，皆積水也。

 

唐勇

【水熱穴論第六十一篇】

 

帝曰：腎何以能聚水而生病？

 

聚，猶積也。

 

腎本肺末，上下相通，水何以能聚，故為此問。

 

岐伯曰：腎者，胃之關也，關門不利，故聚水而從其類也，上 下溢於皮膚，故為　腫，　腫者，聚水而生病也。

 

腎所以聚水生病者，腎絡膀胱，主於下焦，為胃腑水注之關也。

 

關門不利，水道不行，則胃腑所化之水，不能下出，故聚水而從其類也。

 

水道不行，則泛溢於外，故上下溢於皮膚，故為　腫。

 

腫者，皮肌脹滿，水氣不行，故聚水而生病也。

 

唐勇

【水熱穴論第六十一篇】

 

帝曰：諸水皆生於腎乎？

 

水，水病也。

 

水病不一，水之輸布又各不同，故問諸水病皆生於腎乎？

 

岐伯曰：腎者，牝臟也，地氣上者，屬於腎，而生水液也，故曰至陰。

 

少陰主腎，牝為陰畜，故腎者牝臟也。

 

脾為陰中之至陰，今腎亦為至陰，則地氣之上升者屬於腎，而生地中之水液也，液主於腎，故曰至陰，蓋藏於骨者為精，而濡於肉者則為液也。

 

此言水附於地，液為水源，腎為水液之主，故曰至陰，諸水之所以皆生於腎也。

 

勇而勞甚則腎汗出，腎汗出，逢於風，內不得入於臟腑，外不得越於皮膚，客於玄府，行於皮裡， 傳為　腫，本之於腎，名曰風水。

 

所謂玄府者，汗空也。

 

空，孔同。

 

經脈別論云：持重遠行，汗出於腎。

 

故勇而勞甚則腎汗出，腎汗既出，復逢於風，逢風之汗，內不得入於臟腑，外不得越於皮膚，致風水客於玄府，行於皮裡，傳為皮裡肉外之　腫，勞甚汗出，是病之本於腎，汗出逢風，故名曰風水。

 

不但水液之生本腎，而　腫之水亦本於腎，諸水皆生於腎，又何疑焉。

 

復申明所謂玄府者，乃皮毛之汗孔也。

 

唐勇

【水熱穴論第六十一篇】

 

帝曰：水俞五十七處者，是何主也？

 

處，去聲，下同。

 

諸水皆生於腎，則水俞亦主於腎，故問水俞五十七處，是何主也？

 

岐伯曰：腎俞五十七穴，積陰之所聚也，水所從出入也。

 

《陰陽應象大論》云：積陽為天，積陰為地。

 

水俞五十七處，乃腎俞五十七穴，其穴從尻至足，在身半以下，地氣所主，故曰積陰之所聚也。

 

積陰所聚，水氣從之，故水之所從以出入也。

 

水從出入，乃水在地中之義，是知水俞五十七穴，而主於腎也。

 

尻上五行行五者，此腎俞，故水病下為　腫，大腹，上為喘呼，不得臥者，標本俱病， 故肺為喘呼，腎為水腫，肺為逆，不得臥，分為相輸，俱受者，水氣之所留也。

 

行，音杭，下仿此。

 

尻上，尻尾上也。

 

五行行五，中行有懸樞、命門、陽關、腰俞、長強五穴；

 

次兩行有大腸俞、小腸俞、膀胱俞、中膂內俞、白環俞，左右十穴：外兩行有胃倉、肓門、志室、胞肓、秩邊，左右十穴。

 

凡二十五穴，在腎俞之左右上下，故曰此腎俞也。

 

腎俞即水俞，故水病於下，則為　腫大腹，水病於上，則為喘呼不得臥。

 

所以然者，腎為本，肺為標，標本俱病，病標故肺為喘呼、病本故腎為水腫，肺喘呼為逆，故不得臥也。

 

分為相輸，謂腎氣上升，肺氣下降，上下分行，相為輸布，今俱受病者，乃水氣之所留聚也。

 

水氣留聚，則不輸布，致有水腫喘逆之病矣。

 

伏兔上各二行行五者，此腎之街也，三陰交之所結於腳也。

 

三陰交，舊本訛三陰之所交，今改正。

 

伏兔上，兩腿伏兔穴也。

 

各二行行五，並伏兔之穴，在內旁兩行，其一有血海，陰陵泉、地機、築賓、交信五穴；

 

其一有陰包、曲泉、膝關、中都、蠡溝五穴。

 

左右凡四行，計二十穴。

 

其穴在脛之氣街，腎脈從脛而上，故曰此腎之街也。

 

兩行並行，三陰交總結於下，上連於脛，下貫於腳，故曰三陰交之所結於腳也。

 

踝上各一行行六者，此腎脈之下行也，名曰太衝。

 

下行之行如字。

 

踝上，足踝處也。

 

足踝上各一行行六，謂三陰交、漏谷、商丘、公孫、太白、大都六穴，左右十二穴、腎脈從足而上，亦可從脛而下，故曰此腎脈之下行也。

 

腎脈下行，則名曰太衝，陰陽離合論曰：太衝之地，名曰少陰者此也。

 

凡五十七穴者，皆臟之陰絡，水之所客也。

 

承上文而言凡此五十七穴者，尻上之穴為腎俞，伏兔之穴為腎街，踝上之穴為腎脈，是皆腎臟之陰絡，而為水之所客也。

 

所以水俞五十七穴，皆主於腎也。

 

唐勇

【水熱穴論第六十一篇】

 

帝曰：春取絡脈分肉何也？

 

承上文而言水俞五十七穴，皆主於腎，何以春夏秋冬，各有取刺之法，本俞論云；

 

春取絡脈諸滎，大筋分肉之間。

 

故問春取絡脈之分肉，刺極淺者，何也？

 

岐伯曰：春者木始治，肝氣始生，肝氣急其風疾，經脈常深， 其氣少，不能深入，故取絡脈分肉間。

 

天之四時，地之五行，人之五臟，氣相輸應，故時之春者，五行之木氣始治，五臟之肝氣始生，肝始生，則肝氣急，肝氣急，一如其風之疾，人之經脈常深，其急疾之肝氣始生，故其氣少，不能深入於經脈，故春時取絡脈間之分肉而淺刺也。

 

唐勇

【水熱穴論第六十一篇】

 

帝曰：夏取盛徑分腠何也？

 

《靈樞?四時氣》論云：夏取盛徑孫絡，取分間絕皮膚，故問夏取盛經分腠，刺稍深者，何也。

 

岐伯曰：夏者火始治，心氣始長，脈瘦氣弱，陽氣圖溢，熱熏 分腠，內至於經，故取盛經分腠，絕膚而病去者，邪居淺也，所謂盛經者，陽脈也。

 

長，上聲。

 

時之夏者，五行之火氣始治，五臟之心氣始長。

 

心主脈，心氣始長，故脈瘦氣弱。

 

火為陽，火始治，故陽氣留溢。

 

留溢，留滿於中也。

 

熱熏分腠，充達於外也。

 

分腠，乃盛經之分腠，故熱熏分腠，則內至於經。

 

熱熏分腠，內至於經，故取盛經分腠，刺之稍深，所以答帝夏取盛經分腠之間，然夏時亦有絕皮膚，取孫絡之病，故又言絕膚而病去者，邪居淺也，今所謂取盛經者，乃盛陽之經脈，不在皮膚也。

 

唐勇

【水熱穴論第六十一篇】

 

帝曰：秋取經俞何也？

 

《四時氣》論云：秋取經俞，邪在府取之合，故問秋取經俞，刺之深者何也？

 

岐伯曰：秋者金始治，肺將收殺，金將勝火，陽氣在合，陰氣 初勝，濕氣及體，陰氣未盛，未能深入，故取俞以瀉陰邪，取合以虛陽邪，陽氣始衰，故取於合。

 

時之秋者，五行之金氣始治，五臟之肺氣將收殺。

 

收、收斂。

 

殺，肅殺也。

 

夏火氣消，故金將勝火。

 

陽氣內收，故陽氣在合。

 

時方清肅，故陰氣初勝。

 

白露乃下，故濕氣及體。

 

陰氣初勝，則陰氣未盛，濕氣及體，則未能深入，故取俞以瀉陰濕之邪。

 

俞，經俞也。

 

所以答帝秋取經俞之問。

 

然秋時亦有陽邪內入之病。

 

若果陽氣在合，則取合以虛陽邪，所以然者，秋時陽氣始衰，故當更取於合，不但取於經俞也。

 

唐勇

【水熱穴論第六十一篇】

 

帝曰：冬取井滎何也？

 

《四時氣》論云：冬取井滎，必深以留之。

 

故問冬取井滎，刺亦深者何也？

 

岐伯曰：冬者水始治，腎方閉，陽氣衰少，陰氣堅盛，巨陽伏 沉，陽脈乃去，故取井以下陰逆，取滎以實陽氣，故曰：冬取井滎，春不鼽衄，此之謂也。

 

時之冬者，五行之水氣始治，五臟之腎氣方閉，斯時陽氣衰少，而陰氣堅盛，巨陽寒水之氣，伏沉於內。

 

巨陽伏沉，則陽脈乃去陽而入陰，陽氣衰少，陰氣堅盛，故當取井以下陰逆。

 

巨陽伏沉，陽脈乃去，故當取滎以實陽氣。

 

冬取井滎，使其藏也，故嘗言曰：冬取井滎，春不鼽衄。

 

即此取井以下陰逆，取滎以實陽氣之謂也。

 

《金匱真言論》云：冬不按蹺，春不鼽衄。

 

不按蹺者，使之藏。

 

取井滎者，亦使之藏。

 

故不曰冬不按蹺，而曰冬取井滎，其義一也。

 

唐勇

【水熱穴論第六十一篇】

 

帝曰：夫子言治熱病五十九俞，余論其意，未能領別其處，愿聞其處，因聞其意。

 

別，音逼。

 

春夏秋冬，各有取刺之法，則陽中有陰，陰中有陽，水病皆主於腎，而腎不止於寒，故復舉熱病以為問。

 

本經刺熱篇言少陽熱病，少陰熱病，病甚者，皆為五十九刺。

 

故問夫子言治熱病五十九俞，與余曾論其意，余未能領別其處，今愿聞其處，使之得聞其意。

 

岐伯曰：頭上五行，行五者，以越諸陽之熱逆也。

 

頭者，諸陽之會。

 

頭上五行，行五者，中行有上星、囟會、前頂、百會、後頂五穴；

 

次兩行有五處，承光、通天、絡卻、玉枕，左右十穴，外兩行有臨泣、目窗、正營、承靈、腦空，左右十穴；

 

此二十五穴者，刺之，以越諸陽之熱逆也。

 

大杼、膺俞、缺盆、背俞，此八者以瀉胸中之熱也。

 

大杼，項後第一椎兩旁，大杼穴也。

 

膺俞，膺中第一俞兩旁，俞府穴也。

 

缺盆，頷下兩旁橫骨陷中，缺盆穴也。

 

背俞，背中第一的兩旁，肺俞穴也。

 

此八俞者，在膺背之上，刺之所以瀉胸中之熱也。

 

氣街、三裡、巨虛上下廉，此八者以瀉胃中之熱也。

 

氣街，一名氣衝，少腹兩旁橫骨外，氣衝二穴也。

 

三裡，膝下三寸，兩三裡穴也。

 

三裡下三寸，兩巨虛上廉穴也。

 

上廉下三寸，兩巨虛下廉穴也。

 

此八俞者，足陽明經脈之循行，刺之所以瀉胃中之熱也。

 

云門、　骨、委中、髓空，此八者以瀉四肢之熱也。

 

云門，在缺盆下，左右二穴。

 

　骨，肩外兩旁，肩　二穴。

 

委中，膝後屈中二穴。

 

《骨空論》云：髓空在腦後三分銳骨之下，懸顱二穴。

 

此八俞者，從肩至背，行於上下，所以瀉四肢之熱也。

 

五臟俞旁五，此十者以瀉五臟之熱也。

 

肺俞旁魄戶，心俞旁神堂，肝俞旁魂門，脾俞旁意舍，腎俞旁志室，此左右十俞者，居五臟之旁，刺之所以瀉五臟之熱也。

 

凡此五十九穴者，皆熱之左右也。

 

自頭上至俞旁，凡此五十九穴者，病熱則左右皆刺，故皆熱之左右，而為熱俞也。

 

唐勇

【水熱穴論第六十一篇】

 

帝曰：人傷於寒而傳為熱何也？

 

熱者，病之標；

 

寒者，病之本。

 

故問人傷於寒，而傳變為熱何也？

 

岐伯曰：夫寒盛則生熱也。

 

寒盛生熱，自然之理，非關傳變也。

 

夫在地為水，在天為寒，寒盛則熱，是水俞、熱俞皆本少陰之氣化，而為少陰之所主也。