【疫病論】

伍智毅

【疫病論】

 

疫病論

 

周禹載曰。疫之行於天地間久矣。

 

而人之治之者。

 

未之知也。

 

治之而適奏其效者。

 

亦未知之也。

 

觀周禮方相氏所掌。難以逐疫。則疫者氣為之也。

 

惟氣故為害。從口鼻入。雖然。六淫之氣皆氣也。

 

而風寒暑濕燥火之病。不聞有沿門闔境相染。觸發者何也。

 

六淫之氣。日留於天地之間。偏勝則病。且人之病之者。

 

每因於己之所不勝。以淫於所勝。而不獨天地之氣。足以害之也。

 

若疫則古今來雖有是證。而天地間實無是氣。或因天之風雨不時地之濕濁蒸動。又因　骼掩埋不濃。遂使大陵積尸之氣。隨天地之升降者。

 

飄泊遠近。人在氣交中。無可逃避。感之而病而死。於是更增一種病氣尸氣。流行其間。復相漸染。至久彌甚矣。

 

故從來疫癘行於兵荒之後居多。不但人之中氣先弱也。

 

良由所積之穢氣特甚耳。

 

乃數千年來。說鬼說夢。賴嘉言先生。援經據古。特標蘊義。我北海林夫子。引伸觸類。指點治法。豈非功在萬世者乎。

 

但嘉言自詡於平脈篇中。已見一斑。謂清邪中於上焦。濁邪中於下焦云云。以為此即是仲景論疫。予未之信也。

 

天下穢惡之氣。至疫則為毒極矣。

 

人犯之者。

 

三焦混淆。內外無間。不分表裡。直行中道。然究竟古今恆變。未有定情。而中上中下之說。仲景實論濕氣之脈如是。而後入腑入臟。游行經絡。便有種種危證。只因三焦相混。內外不通等語。有似乎疫。而實無涉也。

 

此嘉言善讀書處。能開發人之聰明。譬之茫無畔岸。借為指南。則可。謂竟為疫之脈證。則甚謬矣。

 

然則如世俗所稱大頭瘟者。

 

下非不病也。

 

特甚於上耳。

 

所稱疙瘩瘟者。

 

內非不病也。

 

特現於外耳。

 

所稱蝦蟆瘟者。

 

腹非不病也。

 

特痹於喉耳。

 

其他證顯多端。要以寒涼解毒則一。施治之法。先上先下。從內從外。可以因證起悟。予惟奉吳又可先生書為主治。余采集諸方。以相裨佐。俾後之學人。豁然心目云。

 

引自：http://www.a94382761.com/forum.php?mod=redirect&goto=findpost&ptid=226416&pid=255917&fromuid=526