【泛論】

tan2818

【泛論】

泛論

凡傷寒熱病，下後熱不退，下證尚在者，再三下之以熱退為度。

雖熱退尚未痊愈者，隨證調之。

凡下之前後，或大汗將出，或大汗已出（俗言好汗，是言大汗），或汗後煩渴及諸吐瀉雜病，一切煩渴者，須以細細飲之。

渴未止者，頻頻時與，但不可過多，以成留飲不散者也（留飲，一名水蓄；

經曰積飲）。

夫留飲，謂水液留積蓄聚於內，而不濕潤傳化者也。

夫腸胃燥熱太甚，則結滯而氣液不能宣通，故雖飲而難以止其煩渴也。

若以頓飲過多，則水濕過極，而腸胃燥熱怫鬱，轉以加其水濕痞閉，故成留飲，而心腹滿痛，或為吐瀉也。

設若不與飲之，則燥熱轉甚，危而死矣。

夫腸胃之燥、濕，猶地旱、澇適當其宜，皆不可過與不及。

凡治病之道，以調六氣陰陽，使無偏傾，各守其常，平和而矣。

嗟夫！世俗或以妄為冷水、寒藥水損脾腎，隔卻大汗。

但令中外俱熱而欲望其作大汗者；

或大汗欲出，腸胃燥熱煩渴；

及汗已出及慮水卻大汗，不與水者；

或氣弱久虛，煩渴者；

或吐瀉煩渴者；

或產婦煩渴，皆以妄為氣虛，不可飲水也。

此乃未知古人云渴欲飲水為熱在裡也。

若夫正氣既衰，邪熱燥甚而煩渴者，若非水液寒藥滋養，救其殘陰，退其邪熱，則陽熱暴甚而為害速矣。

況不與水而反以大毒熱藥燥之，寧無損者耶。

且如酒之體者，水也，比之飲水，則過能多飲，而旋能消散之外，轉能發於渴者，以其苦熱養於心火，則陽盛陰衰，而燥去水濕之體，故旋能消散而善多飲水也。

其酒之善多飲者，以其酒之熱毒，若非復以水體勝之；

則亦少飲疾醉者，強以飲多，則燥熱太甚而多生病也。

然酒力之熱，善消水體，復制酒力，以其熱力多於水體，故飲多即熱醉而燥盡水體，勢力尚在，則燥熱煩渴而病於酒也。

然酒之熱耗盡水體之外，尚能燥熱煩渴為病，況病於燥熱太甚，而煩渴，及不與水者，豈不知其害耶。

凡燥熱煩渴者，腸胃易為怫鬱，常以退熱、開結、散水、潤燥之藥調之，免致燥熱太甚，則怫鬱以成留飲。

雖多飲，亦不止其腸胃臟腑之燥熱煩渴；

而或腸胃之內，濕甚以成吐瀉也，涼膈、白虎、五苓及桂苓甘露散之類，隨證以調之也。

或成留飲諸病者，隨證燥之。

宜小青龍湯、五苓、桂苓甘露、黃連解毒湯、小陷胸、大承氣之類證本方論中。

引用：http://jicheng.tw/jcw/book/%E5%8 ... B%B4%E6%A0%BC/index

 

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