【磁針辨正 認識「正北」、「磁北」及「方格北」】

玄空

【磁針辨正 認識「正北」、「磁北」及「方格北」】

磁針辨正
   

據說八萬四千年前天地定位時，地球之北極與天垣之北辰正好準合。

地磁之陽洽合天之陽，正為對天之陰適位，而地之氣為陰始，以正子午為兩極，此則天地方位定矣。

但北辰以每歲輕微離動，至唐武宗會昌四年（公元844年），測度已偏子午三十釐，每循一百二十年計一分，當已偏離七度，至天運歲次民國第二甲子年（公元1984年），再偏為九度有奇。

 

 

   
因地球內有形液態磁礦之顫動，或地殼運動中有形磁石異地，則磁針測定方位，已被發現呈現難準之狀況。

羅經所測之地位於磁礦區，針必巔顫不穩；

太陽黑子異常，針必搖擺不定，五星或彗星近地球之時，針亦不準；

針指向鋼筋、鋼骨建物，或斷層、 絕緣、障隔處，其針必有偏離甚至倒向情形。

 

 

地圖上所標示的方向可以分為：「正北」、「磁北」及「方格北」三種。
   

正北：亦稱為「真北」。

正北是地球自轉軸的南北貫穿想像點，就是根據天文上所說的北極星(其實古代北極星和現代不是同一顆星)所定。

由於地球為一個球體，假設中間有一條地軸貫通南北對準北極星，以地軸北端為北極，地軸南端即為南極；

從地球表面任一點通至北極之直線，均指示正北方向，例如所有的經線均是正北線。
   

磁北：依地球本身磁場，用羅盤指北針顯示出的磁北方。

目前位置已由加拿大向西伯利亞偏移，每年磁北方的位置也會略有細微改變即指北針所指方向，因兩磁極的位置並不等於兩極，故所量測的是磁北而非真北；

磁極會因時間不同而有差異，所以一般的地圖均會註明磁偏角的年月或在圖上標示磁偏角的方向。
   

方格北：即地圖上方格線所確定的北方，最普通使用的基線是磁北與方格北，當在野外作業時，使用磁北；

圖上作業則使用方格北。

   
由黃帝迄今，隨北斗及太陽偏離移動，磁針已偏癸丁向。

漢初黃石公授張子房二十四方位論法，至唐代楊筠松掌靈台地理時，早見北方之位異於前古，特遠赴崑崙墟，較量石室方位，依臬影之子午，證得磁針偏離子位，故逢布納針定得針位，得天球之子午準線，以理磁氣為消納水之依據，因其針介於壬子、丙午之縫，乃稱為“天盤縫針”；

而觀天文、地理用之“地盤正針”應是黃帝征伐蚩尤時，經九天玄女授與針法之後，所定指南針車上之指位針，其針用於定向；

據說至宋代丘應庭（或說是賴布衣）察得正縫兩針時有偏失，依北級之子午，設中針二十四山以測天星。

故定“人盤中針”以納巒頭二十四山格龍，人盤中針所示之子午，介於正針子癸、午丁之間，實為地球之真正南北。

此後羅經常並列三針之盤，而稱“三針同位”也。

故今人習勘輿、星相，應識天文、辨陰陽，以免差失。

   
風水地理師所用的羅經刻盤上有天、地、人三盤之分，是因為天地人三盤之針，所指的子午各有所不同，所謂正針者，乃磁針所指之子午。
  

天盤者，不以地磁力子午線及地理子午線為主，而是以天球之子午線為準繩。

因天盤所示之子午線延伸之，與北極星相接即天球子午線也。

地球之真正南北，乃以地軸為主，故以此定子午者，謂之地理子午線，是以人盤中針所示之子午，實為地球之真正南北。

人盤之子午在地盤壬子、丙午之中，故此針稱之為中針，此中針子午為式之二十四方位，稱之為人盤。

山之性屬陰，永恒靜止於地球之上，故以地球之真正南北為用，應以中針人盤之二十四方位，收其山巒，定其陰陽五行。

且因天星射於山峰，拱照於地穴，發生五行生剋之感應作用，因此古人以此中針人盤定為消砂之用，故有其理在，
　　

水之性動屬陽，江河之水川流不息，或洪溢，或枯涸，皆因天時雨量所生之變化，海洋亦有潮汐流速，以及起伏波動之象。

因為水不獨由地升空，然後又自天而降於地，如此循環不已。

且其所有變化，無不受寒熱氣流等等之天候影響，故水動之初， 其氣已先動矣。

所以自當天盤之二十四方位，定其陰陽生剋，而收之納之，此所以古人納水採用天盤之理，山水各以天人兩盤而消納之，惟天人兩盤各差半位，故以磁針地盤立穴定向，以左右山水之陰陽生剋，使之各歸其位，各得其宜，生生不息，而福蔭其穴。

故知羅經有天、地、人三盤，為納水、立向、消砂之用，每盤的用法，都有其一定之理與一定之法，而各有其妙。

（根據網路資料整理）古聖先賢之神智，誠不可思議，然而後人不解其由，乃妄自菲薄，所謂井蛙之不可語海，尺雁之所以笑鵬鵰也，羅經三盤皆有六十甲子者，所以分十二宮之始、中、末也，子宮有五子；

甲子金、丙子水、戊子火、庚子土、壬子木。

午宮有五午：庚午土、壬午木、甲午金、丙午水、戊午火。

一宮之中，納音五行全備，其順序也如納音五行，一火、二土、三木、四金、五水之序，由地觀之以為天體左旋，五行順序，故背北面南以言氣，則西為先而東為後，天氣先至，地氣後至，地理龍氣為先，穴向為後，故以先至之氣辨龍，以後至之氣坐穴分金，方符天地之氣，此三針三盤之用也。

然氣無形可見，人也無從而信之。

抑知人 仰觀而北極斜居西北，測臬而日影倚于西南，故知中、縫兩針非憑空無據而設，因有理斯有其氣，有氣自有其象也，經盤秘妙，邱公得太乙老人，有正針一針，天紀地紀分金三盤，地紀從正針，人所共 知，分金子偏東北，午偏西南，故楊公加入縫針，所以明分金之位，且兩位歸於一支，並無兼前跨後之弊。

以之消水，穩妥無庛，況正針明用八卦，暗用地支。

惟加 入縫針，而後地支之用始大著也，天紀子偏西北，午偏東南，故賴公加入中針，以明天紀之位，三針有理可信，有象可憑，中針最先而主龍。

正針次之而坐向，縫針又次之而消納。

分金先後次第，天地自然，龍向消納各有其司，猶人身之五官，各司其用也。

今人不知其原理，各執其是，何異一身之形神，自相攻擊，以是今非昔比，則每下愈況。
   

另擇日、制煞、形局、坐向、撥砂、納水、地域分野、推命所用，古代所測之二十八宿盤，如沿用宋寧宗開禧三年（A.C.1207年）之「開禧度」或清初之「時憲度」，其星度至2000年已西偏11度11分30秒，均以不適用於現今。

乃是地球之自轉、公轉因地軸偏斜之故，所觀察出恆星約以每七十二年偏差一度，若未校正自不應繼續沿用。

台灣竹山鐘義明老師已重新繪製新表製盤，可以參考之。

 

 

引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!so3qZkWTExbaL_GEr7EePezdqA--/article?mid=21&prev=22&next=19&l=f&fid=15