【玄空學概說】

玄空

【玄空學概說】

 

大約一百六十五億年或一百五十億年以前，銀河系裡頭有一顆「重星球」臨終，而發生「超新星」的大爆炸，其震波把周遭的氣體壓縮，使氣體發生密度不均勻的收縮，於是又產生了新星球。

由於氣體的聚集、壓縮，使內部產生高溫、高密度，於其中心部分發生了核融合，如此「原始太陽」就開始散發光芒。

後來「原始太陽」再收縮，周圍的殘留氣體由星球的旋轉而慢慢聚集成為圓盤狀，這就是原始太陽系。

大約四十六億年前，在原始太陽系星雲裡面，重原素沉澱在圓盤的赤道面，微塵聚集成為「微行星」。

微行星經過不斷的撞擊並合為一體，於是九大行星中的地球也誕生了。

大約在四十億年前，微行星的撞擊漸漸減少，不久地表與大氣開始冷卻，大氣中含有的水蒸氣造成豪雨傾盆降到地球，形成了海洋，「原始細菌」生命就在海洋中誕生……。

我們的這一個太陽系是由兩千億顆星球組成的銀河的一部份，銀河系又是本宇宙的一部份，而且更有無數無量的宇宙存在著。

地球帶著月亮以每分鐘一千八百公里的速度環繞太陽旋轉，太陽又帶著地球以每年一千五百億英哩的速度環繞昴星旋轉，每轉一週需時數千年﹔

昴星又環繞不知名的中心旋轉……但是太陽仍然綿綿不斷地以熱能﹙拉﹚提生萬物，地球若失去太陽，一切生存條件就消失了，所以古來智慧的宗教均崇拜太陽，是故我人首先應了解太陽。 

我們的太陽正在發光中，「光子是構成光的粒子，光是電場(electric field)與磁場(magnetic field)的波。」

陽光的幅射能譜構成電磁波譜，包括宇宙線、X-光射線、電視波、無線電波、紫外線、可視光波、紅外線，無色的可視光波本來是多種色光的聚合而成，經過折射後，就有了紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫等的色光，視覺的人生就這樣地多彩多姿。

我們知悉的地球外核以每分鐘將近二十八公里的速度由西向東自轉，與本身高溫鐵液之內核產生磁化效應，所以地球本身就形成一顆龐大的磁石，其直流磁場(Terrestrial Magnetism)放射出負電荷﹙及紅外線﹚，產生遠達一千公里的外磁場覆蓋著地球，以便保護生物免於受到帶正電荷﹙及紫外線﹚的太陽風的侵襲。

另外地心引力(the gravitation of the earth)也吸住地球上的任何物體，才不會讓地球上的一切飛拋出去。

而且地球自轉(The earth revolves)不停的能量與地表山川高低的排列，其放射出靜電場的大小不等，在各地產生的「地氣電場」也會不同。

而地球上的任一不同部位，又都另和太陽系的某些力量緊緊相扣，才能在宇宙中盤旋不墜。

身體具生物磁能的人類，生活在「地磁能海」中，不可不注意磁能帶給生物的利害關係。

白天地球放射負磁場，大氣粒子層與陽光交集在地表，溫度蓄涵而增高，生物活化能力增強，細胞增生，也容易代謝老化；

夜晚無陽光，地球增強放射「負磁極」的抑制作用，讓生物得以休息，得到鎮靜的效果。

人是地球上具有生物磁的動物（ Biomagnetic  Animal）之一，人體就是一個能蓄積巨大能量及頻率的生物體，所能適應的電磁場強度約是零點六個毫高斯（mG）。

人的腦部具有電波發射與接收的能力，不但能接收也能傳送思想訊息，當然也很容易受到大氣層中電荷（electric charge）的影響。

在颱風天裡，雲層含帶大量的正電離子，我們都會感受到而覺得精神沮喪，因此古人也發現到太陽系間電磁場對人類的影響極大。

◎ 宇宙結構與大地氣場之影響

經過近幾十年來的研究，我們可以認為先天八卦(Innate Eight Trigrams)與河圖是本宇宙結構的縮影；

後天八卦(Acquired Eight Trigrams)與洛書則是地球大地節氣的縮影。

原來整個銀河系天體是逆時針向右旋的，可是人們站在地球上仰望天象，在相對運行的情況下，會誤以為整個天體是順時針向左旋的，古人如此的看法，造成“天體氣旋為順時針左旋”的規則。

後來因為發現北斗之九大行星互為制衡，並牽制地球，且令各星體懸空不墜運行而且互不相撞，故又發展洛書九星之順飛或逆飛軌跡，而且有冬至節氣開始逆行、夏至節氣開始順行的波浪軌跡之陰陽(the receptive and the active)關係。

從《青囊經》等古經文知悉，古人由地理太極圖演繹成雌雄大卦理則，以及地運金龍旺弱變化與零正兩片、兩路之真理；

由奇門太極演繹成干支、紫白四時生旺之格局作用。

而地球磁場以南北作為引導，有陰陽逆順、生死之別，氣場以虛實作為導體，有陰陽動靜金龍零正、旺弱之別。

古賢早已發現地面的整體氣場，既有宇宙氣場的成分，也有地球磁場的成分，故研究陽宅吉凶應同時考量天地間先後天兩種氣場的統一。

而磁場與氣場是要由形氣（星體關係、山水形理、磁力影響）、卦氣（河洛理氣）、時氣（元運、星相、歲律、時令、克擇、神煞）三者合併，再藉由調整坐向之磁頻方位，才能產生八方之生旺衰弱，因此便有「審格局應看卦氣，以磁場定之；審旺弱看金龍，以氣場定之。」之提示。

   
雖曰陰陽之氣得以無限穿梭於空間，但此陰陽之氣仍會受到地理空間山水物體虛實之影響，而改變其電磁荷能。

又居於時間之陰陽更會隨著運而改變，故應明白要以地球上之金龍地運為主氣，紫白元運為附氣。

因為運之流行能導致陰陽宅現場產生漏電或充電之作用，獲得充電者是為吉，若是漏電則凶矣。

如此，古賢根據磁場與氣場的判斷發明了〈玄空學〉的論點，在當時的環境能有這種科學的表現，實令我人甚為驚訝。

◎ 什麼是〈玄空學〉？

中國大陸的考古學家在西元1977年，從西漢汝明侯的古墓中發掘出一只〈太乙九宮圖盤〉，此盤之正面按八卦(eight Trigrams)位置和五行(the five primary elements)屬行排列，小圓盤的刻劃則與河圖、洛書完全符合，可知河洛之圖在西漢時即已普及。

《易經․繫辭上傳》第十一章雖然寫明：「是故天生神物，聖人則之；天地變化，聖人效之；天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，洛出書，聖人則之。」但是上古時代並未留下任何說明河圖、洛書如何運用之文獻著作。

據說這種表明天地肇始的機密，涉及王朝興衰的預測，不見容於帝王，故均將心印口訣單傳一人承襲，玄空圖訣交給空門之道士，著文則流傳於陰陽家或易學家手中，三路分傳以免失傳，故非是一般泛泛草民所能探及。

很有可能是古人觀察北斗星系(the Big Dipper)的運轉，發現對應地球所產生的氣運流行，會帶給人們福禍的差異，甚至國運之興衰，於是有了元運學說理論的探討。

而後來此種運用河圖、洛書元運學說的理論，所衍伸出來的地理風水學說(Topomancy，the Feng Shui Theory)，即目前一般人所謂之〈三元玄空學〉，但是實際上應稱為〈玄空學〉(the Time circle and Space Theory)。

常言物物有太極，即物物有玄空，太極隱言其機，玄空則言其氣，未發者為太極，已發者為玄空。

〈玄空學〉實包含太極陰陽天地萬物而言，繫之以無形，確乎有象，繫之以有象，似亦無體，卻消長往來而無窮。

因天地者乃一大玄空也，而人亦一大玄空也。

玄空者，其動於上者曰理氣，動於下者曰巒頭，故地理應與天時並論，因之以玄空名之。

故古賢周子云：「無極而太極者，義及此玄空之無物而有象，玄之又玄，云無而有，云有而無，形諸於用也，實有其時，空而又空，無物實有象，無體而有位。言之於體也，實有其情，故名之曰玄空。」

〈玄空學〉是運用「先天八卦」與河圖以辨明陰陽之交媾，再以「後天八卦」與洛書判斷氣運運行之衰旺變化。

而對陰、陽兩宅吉凶之判斷，不管是根據卦象或五行學說，其所採用的物象，都離不開《說卦》所談及的“萬物類象”之內容，或從其基本要素再加以擴充。

有謂〈玄空學〉原見於唐末，乃黃巢之亂時，救貧先生楊筠松․益從朝中得晉朝郭璞補足之《青囊中書》後，隱居於江西，與學生道中人黃妙應、曾求己․公安（傳子曾文迪）共相研究，將所得理氣心印著寫成《青囊奧語》、《天玉經》與《寶照經》，作為玄空理氣的傳授寶典。

但遲至宋代，才由濮上陳摶．希夷．圖南大師把先天八卦的圖式與河洛卦數傳給種放，種放傳給穆修．伯長，穆修傳李之才．挺之，李之才傳給康節先生卲雍．堯夫（1012-1077）；

種放另把河圖、洛書傳給李溉，李溉傳給許堅，許堅傳給范諤昌，范諤昌傳給劉牧；

穆修再以太極圖、陰陽河洛卦理傳給周敦頤，周敦頤傳程頤、程顥兄弟。可知宋代研究的共同特點是以圖式來解易。

又據說睡仙陳希夷․圖南把他洞徹的天文地理的「化始」、「化機」、「化成」之理氣心印奧秘寫成《青囊經》等術書，然後傳給吳克誠，吳克誠再依陳希夷之交代，直傳與其子吳景鸞，於是吳景鸞終於精研出地理風水之妙術，也留下《玄空祕旨》、《玄機賦》等傳世。

但是〈玄空學〉之類的學說，尤其挨星法的秘密太玄，仍被朝廷列為禁書，而收藏於宮中。

據說直至明末時，才由道士無極子將此定運立向的三元玄空法傳給蔣大鴻․平階，蔣大鴻又傳給姜垚․汝皋，姜垚他是解元，他以兩千兩換得二十八字之〈埃星訣〉，並以之詳細註解《青囊奧語》，卻被蔣大罵洩漏了太多天機。

直到民初又有李虔虛傳談養吾，從此〈玄空地理學〉學說才流行開來，所以有人說明末以前，尚未流行三元之說。

可惜不知是礙於天機不便洩漏，或非入門弟子不得妄傳，所謂〈玄空學〉公開之論著，總是畫龍不點睛。

民國以來〈玄空學〉有「無常派」、「廣東派」、「先後天派」，風行於海內外。

唯「無常派」之談養吾在四十歲後，因曾受李虔虛道長傳授<玄空古義>後，才恍然大悟，方覺昨是今非，於1930年在上海登報致歉，並開始函授<玄空六法>講義，教授「玄空、雌雄、挨星、金龍、城門、太歲」六法，以導正昔日之非。

據說李虔虛曾傳給談養吾及趙景羲二人，後有佛海居士傳給今新加坡人張成春，張成春近年終於著書公開之，交由育林出版社印行。

但是早在十多年前，台南一位畢業於官校軍職之道家玄空如意門掌印紫虛君陳夢國將《玄空如意理氣正宗入門深造》一書交由金陵文化股份有限公司出版，卻述及其傳承來自一長者，並非來自李虔虛一脈。

《黃帝內經》記載：「在天為氣，在地成形，形氣相感，化生萬物。」

〈玄空學〉是站在“宇宙萬物皆成於氣”的觀點，詳細演繹天地並考量萬物生滅之時空過程，與大宇宙星體的磁力有密切關係。

<堪輿學>則是運用萬象消長循環的道理來趨吉避凶，對於陰陽兩氣的對立與統一，謹慎地擇定陰陽宅氣的變動。

而“玄” 指的是陽性的時間運行 (time circle) 關係，在清代因諱於康熙皇帝玄燁之名，而改以“元”稱之，“空”是陰性的空間(space)，故清初即稱之為“元空”，此乃今日所以亦稱〈玄空學〉為〈元空學〉的原因。

依古經文所寫明白太極乃是地球的前身，兩儀式為地球之雛型，四象乃是地球轉變之樞機，八卦定位則成地球最後之真貌。

天地無情，太陽照臨大地，並無善惡怨親之分。

因知〈玄空學〉著重於宇宙磁能與地球磁場間交互流行之現象，純粹是利用時(氣運)、空(巒頭)電荷磁場的判斷。

那麼巒頭就是形氣，方位就是卦氣，氣運就是時氣。

而不是所謂<遊年卦>、<金光斗臨經>所主張用東西四命、宅的方法，專以人命卦來配坐向，或靠八字之喜忌來安配坐向的學問。

應知：「天運附地，地運從天。」

《青囊經》所謂：「天光下臨，地德上載」，造成陰陽兩氣交互運作的情形，於是產生禍福吉凶的機能。

氣的變化看似玄妙不可測，但也有一定的程式在進行。

因為氣的變化是永不止息的，其能“變動不居，周流六虛”，但陰用陽朝、陽用陰應，故有“生生之謂易……變通之謂事” 之效應，所以能夠讓我們找到趨吉避凶的居家。

尤其〈玄空學〉的奧妙是在良好的金龍地運下，並運用紫白快速又穩定之七色九氣的變化，於三元天運運行的季節轉換變化中，尋求社稷、家居的安康昌盛。

高雄陳啟銓大師則認為：地理著作最多之古書以玄空學為最多，因為玄空地理起源於明末清朝初年間。

因為一些落第書生，研究了四書五經後，十年的苦讀寒窗，卻名落孫山，榜上無名，一些學者把宋朝學者邵雍，又稱康節先生的卦數、六十四卦大圓圖、方圖，套入羅盤理氣，配合卦爻來研究卦運。

於是蔣大鴻先生首創玄空學，玄空學由於起源，以宋明理學為基礎，因為宋朝邵雍之前還沒有卦數，也沒有六十四卦圓圖、也沒有卦運，那來玄空，楊公、廖公、曾公也不可能懂玄空地理，因為唐朝那來“宋明理學”呢？

更好笑者，有人自稱曾公嫡傳，也用玄空地理。

蔣大鴻玄空一出，後人跟著腳步走，創造的玄空分為六大法，後人稱﹤玄空六法﹥。

後之文人相輕，將宋明理學套入堪輿學，各說各話，相互指責，但薑還是老的辣，蔣大鴻自稱還有祕本，但被後人一概否認，否則就變成堪輿學上的“蔣公”了，如果說不會玄空，就不懂地理，那唐宋的楊公、廖公、曾公，宋朝的賴公更不懂了。

學者閒來無事，喜歡翻書、看書、抄書，所以玄空古籍最多，九星法起源於湖南，在台灣以王德薰最為成名，但所點之地，祗要山頭合乎九星的星體就點穴，則和龍虎砂、案山、來龍有偏差，而再配合淨陰淨陽法就更偏了，近年來好像沒落了，三合四大局之地理法起源於福建泉州一帶，以八字的長生訣，配合雙山五行和先命配分金，來選擇吉日，人死後，去找配合生命之山頭，再找合乎年閣之方位，不管地理好壞，以吉日和生命有合即可造葬，三合以擇日方法可用，選地就有誤了。

堪輿學最為出名者為贛洲，贛洲地理以楊救貧仙師最為出名，在清朝乾隆年間傳來台灣有三人，北部的林榔仙，中部的蝨母仙、南部的林半仙，贛洲地理講求自然法，以山川大自然為主，注重擇日和造葬法，也應用符號，水法為﹤三元水法﹥（後人稱為龍門八大局）。

在台灣，清朝年間至民初時代所發跡之古墳，皆以贛洲的自然法造葬，沒有玄空、九星之類的學說，巒頭講求來龍端正，十字天心，藏風聚集，氣勢配合流年太歲不斷運轉，如以玄空配運那坐山和案山一定歪斜，因為宋邵雍之「皇極經世緒言」所談的元、會、運、世和宇宙周天論，是談天運，不是一門風水，一間房間之立向這麼渺小，
　　

三元水法龍門八大局，乃是平洋所用，大地落平洋有蛛絲馬跡，高一寸是山，低一寸是水，得水為先，有人應用在山頂上那就大錯誤了。　

地理論水法最多爭議，大多以目視為準，但多言假象，水之曲折蜿蜒，大多含湖混雜而言，此皆不識山川之直性也。

如輪船航行於汪洋中之大海，飛機飛行半空之際，豈容偏差，況且堪輿羅盤一山就十五度，一山就偏得老遠了，水為動，在於如何動中取靜而已。」

以上節錄中所稱的玄空學，指的應該是一般人講的三元玄空，可是眾說紛紜，都自稱立意正宗，靈驗異常，但說稍有靈驗之處，完全避開錯誤失敗之例不談，而且故弄玄虛，表示天機不可傾洩。

就連蔣大鴻也是偏執己意，特別迂腐，不能廣納群說，放開來研究。

故本書雖錄有蔣氏之說，並不完全認同蔣說為正確，將於授課之時詳加比較分析，請勿以本書作為三元玄空之唯一之正確資料。

◎ 什麼是三元？

自黃帝元年﹙B.C.2697﹚大撓奉命發明干支紀年，以甲子為始元，往後每六十年為一甲子大運周期，即“六十花甲”俗稱之由來。

一個花甲為一元（與邵雍所計比較為小，因為邵雍所稱之一元＝12會＝360運＝4,320世＝129,600年＝1,555,200月＝46,656,000日＝559,872,000時。

2004年至是午會十二運九世第二十二年。），如此把三個花甲定為三元，稱為三元大運，每大運管六十年，而大運各再分為三個二十年之小運，故一百八十年之三元大運共有九個小運，分別以上元、中元、下元為區別之，此所以習稱為〈三元玄空學〉的原因。

另大元運是以六十年為一運，三元九運共五百四十年，且每五百四十年立春之分妙相差僅四分鐘，預言會有聖人出世。

◎ 元運之起算

一般了解統計天運之三元元運自黃帝元年時，同時開始行六白大運，因每一大運為60年，至A.D.1983年已行滿78個大運，本次之大運為下元元運，自A.D.1984至A.D.2043年屬三碧大運，九星運行了第79步，即以三碧木星飛入中宮，主宰60年之大運；

黃帝元年也同時開始行七赤小運，因每一大運有三個小運，每一小運有20年，至A.D.1983年已行滿234個小運，A.D.1984至A.D.2003年屬七赤小運。

有曰：「地理重元運，奇門重歲令。」

上來是目前大家的共識，而清同治三年甲子歲，始交本次大三元之下元一百八十年，地數歸位，龍脈氣弱，世界逐漸進入民主時代，皇權王朝開始交棒於民，從此國家以民為主，官為服務人民之僕，官員有官不聊生之嘆。

紫白三元元運之大運與小運是依九星順排，但每年之年運卻是逆排，

如A.D.1998年己卯歲為七運二黑年；

A.D.1999年為七運一白年；

A.D.2000年庚辰歲為七運九紫年；

A.D.2001年辛巳歲為七運八白年；A.D.2002年壬午歲為七運七赤；

A.D.2003年癸未歲為七運六白年；

A.D.2004年歲為甲申歲為八運五黃年。

而元運開始之認定都是由立春日起算，以下之甲例是金龍元運；

乙例即近期的三元九運。

◎ 漢代三統曆之元運

據說漢書律曆志以三統曆（太初曆）立表，填寫年代，起算於周文王四年，記至王莽時。

三統曆以十九年為一運。

若根據日月星球的循環軌跡，每十九年為一小循環，每一百一十四年為一中循環，每二百四十七年為一大循環，每七百四十一年為一週循環，太初曆可能以日月星球的循環來計算。

民初有廖平．秀年以漢書曆志三統之法，將元運移宮之法補記至宣統三年（A.D.1911年）為第八運起，民國十九年（A.D.1930年）為第九運起，民國三十八年（A.D.1949年）再起一運，民國五十七年（A.D.1968年）起為二運，民國七十六年起（A.D.1987年）為三運，民國九十五年起（A.D.2006年）為四運，民國一百十四年（A.D.2025年）起為五運，民國一百三十三年（A.D.2044年）起為六運，如此類推，看來頗符合中國近百年來之世局。

◎ 最近之元運年別三種計算法

〔甲〕本次元運起自清同治三年：

此法是以先天八卦(空間圖)配合洛書元旦盤﹙亦稱靜盤、定盤﹚，以各卦每一陽爻管九年，每一陰爻管六年分運計算之，陰陽共管上、下元兩片計180年，計有八方八運，而不計五運，又稱兩元八運，或稱(金龍元運)或稱(先天卦運)屬於地運運行判斷之用。

一白坤數18年A.D.1864～1881年；二黑巽數24年A.D.1882～1905年；

三碧離數24年A.D.1906～1929年；四綠兌數24年A.D.1930～1953年；

六白艮數21年A.D.1954～1974年；七赤坎數21年A.D.1975～1995年；

八白震數21年A.D.1996～2016年；九紫乾數27年A.D.2016～2043年。

〔乙〕同樣起自清同治三年：

以每宮管20年平均分運，分上中下三元九運，九星各飛臨20年，共管上、中、下三元計180年。

(紫白元運)屬於天運運行判斷之用。

一白坎貪狼運A.D.1864～1883年；二黑坤巨門運A.D.1884～1903年；

三碧震祿存運A.D.1904～1923年；四綠巽文曲運A.D.1924～1943年；

五黃廉貞運因立極於太極中宮，虛管20年A.D.1944～1963年；

六白乾武曲運A.D.1964～1983年；七赤兌破軍運A.D.1984～2003年；

八白艮左輔運A.D.2004～2023年；九紫離右弼運A.D.2024～2043年。

〔丙〕同樣三元大運起自清同治三年：

此法是以後天八卦(時間圖)配合洛書元旦盤﹙亦稱靜盤、定盤﹚，以各卦每一陽爻管九年，每一陰爻管六年計算之，八卦共管180年。

一白坎運21年A.D.1864～1884年；二黑坤運18年A.D.1885～1902年；

三碧震運21年A.D.1903～1923年；四綠巽運24年A.D.1924～1947年；

六白乾運27年A.D.1948～1974年；七赤兌運24年A.D.1975～1998年；

八白艮運21年A.D.1999～2019年；九紫離運21年A.D.2020～2043年。

甲例比較合理，但是比較少人知道如何使用，屬金龍元運，為有別於現今流行之法，最為特殊，是依陰陽兩片，坤統管三女掌內，執上元一二三四運之次序，一片共九十年；

乾統管三男掌外，值下元六七八九運之次序，一片共九十年；

乙例則為常見、常用計算九星飛臨之天運、小運算法，自清末開始風行於華人各地；

丙例勉強以後天八卦列算，亦缺五黃土運，但恐屬誤會，十分牽強。

 

引用：http://tw.myblog.yahoo.com/jw!so3qZkWTExbaL_GEr7EePezdqA--/article?mid=60&prev=96&l=f&fid=15