【周易卷之三繫辭上傳第八章第三節學後感】

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【周易卷之三繫辭上傳第八章第三節學後感】

 

預習中的理解：

「勞謙君子有終，吉。」

「事功功績不自滿正規的人事實情況存在從開始到末了一整段時間，有利的。」

子曰：「勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也，德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也。」

有學問道德的人說：「事功功績並且未自誇，事實情況存在成效並且未恩惠，重視推崇這個到達並行，話說用他事業位居低處品格性情者同樣，共同遵循的規範說豐富，人類的行為規範說態度敬慎謙和有禮，不自滿同樣者，表示態度敬慎謙和有禮用懷有那個等級者同樣。」

「亢龍有悔。」

「傲首領或豪傑才俊表事實情況存在事後懊惱追恨。」

子曰：「貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。」

有學問道德的人說：「身份尊高但是沒有職務，超過一般標準的但是沒有人， 有才幹德識的品格性情處於位居地處職務但是沒有扶助幫助，事情用有所行為但是事實情況正面存在事後懊惱追恨同樣。」

「不出戶庭，无咎。」

「沒有超越門、窗門牆內，正堂之前的空地，沒有過失。」

子曰：「亂之所生也，則言語以為階，君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成，是以君子慎密而不出也。」

有學問道德的人說：沒有條理秩序的這個為何滋長並行，法度說話當做職級，一國之主沒有周嚴嚴謹的就違背不合底下的官員，底下的官員沒有周嚴嚴謹的就違背不合名分地位，差不多的做沒有周嚴嚴謹的就災禍災患達到，正確用正規的人小心細心嚴謹並且沒有超越並行。」

子曰：「作易者其知盜乎，易曰：『負且乘，致寇至，』負也者，小人之事也，乘也者，君子之器也，小人而乘君子之器，盜思奪之矣，上慢下暴，盜思伐之矣，慢藏誨盜冶容誨淫，易曰：『負且乘，致寇至，』盜之招也。」

有學問道德的人說：「做易的人他洞悉用不正當的手段謀取嗎，易說：『虧欠同時利用，招引搶匪來到，』虧欠同樣者，壞人邪惡的人的關係同樣，利用同樣人，正規人此才能同樣，壞人邪惡的人至利用正規人的才能，用不正當的手段謀取想法意念強取這個同樣，在上位態度冷淡位居地處毀壞糟蹋，用不正當的手段謀取想法意念征討這個啊，態度冷淡躲勸導用不正當的手段謀取造就原諒教導過分過度與不恰當的，易說：『違背更進一層的利用，招引搶匪來到』用不正當的手段此引來也。」

大約記錄老師老師直譯文如下：

「勞謙君子有終，吉。」

「事功或功績不自滿正規的人存在結局或最後的時刻，美善的、幸運的、有利的。」

子曰：「勞而不伐，有功而不德，厚之至也，語以其功下人者也，德言盛，禮言恭，謙也者，致恭以存其位者也。」

有學問道德的人說：「事功或功績然後未自誇，存在成效卻非恩惠，重視與推崇此到達並行，說話因為他的成效裡面品格與性情並行，修養與品行學說極與甚，行為規範學說態度敬慎與謙和有禮，不自滿並行，使得態度敬慎與謙和有禮因為懷有與含有他所在的地方並行。」

「亢龍有悔。」

「傲首領或豪傑才俊存在事後懊惱與追恨。」

子曰：「貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。」

有學問道德的人說：「身分尊高到沒有職務與等級，超過一般標準的到沒有人，有才幹德識的人居於或處於裡面職務與等級到沒有扶助與幫助，對用有所行為到表事實狀況的正面存在事後懊惱與追恨同樣。」

「不出戶庭，无咎。」

「未策劃與擬定住家門牆內，沒有過失。」

子曰：「亂之所生也，則言語以為階，君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成，是以君子慎密而不出也。」

有學問道德的人說：「隨便與任意此被成長與滋長並行，法度與制度說話當做職級，一國之主未周嚴與嚴謹的法度與制度違背與不合底下的官員，官員未周嚴與嚴謹的法度與制度違背與不合品格與修養，不確定所作所為未周嚴與嚴謹的法度與制度導致全部的，對用正規的人小心與細心周嚴與嚴謹的並且未表現與顯露並行。」

子曰：「作易者其知盜乎，易曰：『負且乘，致寇至，』負也者，小人之事也，乘也者，君子之器也，小人而乘君子之器，盜思奪之矣，上慢下暴，盜思伐之矣，慢藏誨盜冶容誨淫，易曰：『負且乘，致寇至，』盜之招也。」

有學問道德的人說：「製易的人他洞悉與了解用不正當的手段謀取嗎，易曰：『憑仗將成為若干倍的方法，使得搶匪到達或來到，』憑仗同樣是，壞人或邪惡的人的所作所為，成為若干倍的方法同樣是，正規的人的才能，壞人或邪惡的人若成為若干倍的方法正規的人的才能，用不正當的手段謀取想強取此而已，動作的開始或持續態度冷淡與不親切動作凶惡與狠毒，用不正當的手段謀取想自誇此而已，態度冷淡與不親切躲與隱避教導與勸導用不正當的手段謀取裝飾或打扮忍讓與原諒教導或勸導過分、過度、不恰當的，易曰：『憑仗將成為若干倍的方法，使得搶匪到達或來到，』用不正當的手段謀取的手段而已。」

本文借用地山謙卦九三爻卦辭“勞謙君子有終，吉。”來表達說，對於做事情取得一點成績但是不會自滿而堅持按照規則完成到最終的結果，這樣的態度習慣是好的會產生益處的。

爲什麽此卦辭要做前述解釋，書中老師有進一步的解說，保持對於做事情有一點成績但不自誇的態度，事情做出了成績也不是因為其他人的幫助給予而憑藉自己的智慧與努力，並且做事過程一直認真執行正確的方案與標準規範，其人說話的水平與他的事業成功一樣體現出他品格與性情的優異性是一致。

一個人的修養與品行與其知識水準分不開，對於學說道理要真懂到底，才不會瞎吹胡侃的妄言，這樣其言行舉止自然慎重而謙和，這樣自然產生態度也是謙和有禮的，就不會有自滿的心態，產生謹慎謙和有禮的品德性情也跟其所在的生存壞境的影響與養成是有莫大的關係的。

乾為天上九爻“亢龍有悔”借指說一個職位再高或者才能如何卓越的人如果存在高傲的心態，那麼其所作所為難免出現後悔莫及的失敗的事情。

有些人恃才傲物，認為自己身份地位高貴到社會上沒有什麽職務或者品級可以與他匹配，認為自己的才能比別人都高超幾乎沒有人可以與之比肩，對於自己的處境不如意卻還認為是其才能沒有適合的崗位角色，認為沒有伯樂可以賞識他這匹千里馬懷才不遇沒有用武之地，這樣的心態做事情得到的結果只有失敗懊惱。

水澤節初九“不出戶庭，无咎”代表說如果對於事情沒有相關規劃還處於在家裡說說而不盲目去操作的話，應該是不會有過失發生。

因為隨便與任意的做事態度會滋長成一種處事隨意沒有計劃的習性，不管自己做事情能不能夠可不可行卻只是嘴巴隨意吹牛來達到目的這樣是終會失敗結果的，比方說如果一國之主的運籌帷幄沒有周密嚴謹的法規制度其效果只會產生下面的官員背離管理鉆漏洞，官員做事如果沒有周密嚴謹的法規制度只會產生背離的品格與修養而生貪官污吏，事情沒有正確規範計劃的，沒有依據的作為只會產生錯誤一堆，因此，對於符合規範的人來說，沒有周詳完善的可行計劃就不會隨便的執行操作。

易經內容包含如此多的學理與成功做事的道理依據，對於品性不正的人很容易變成不正當的謀取財富的武器。

易經的學理，是聚寶盆的效應，對於品行正規的人來說，易之學說是學術的工具，而對於品性不能符合規範者，很容易被貪心迷惑走向與搶匪一樣惡劣的貪欲，因此老師傳授學生要以大道無情不帶私人喜好偏見，用制度法則來測定挑選符合品行要求的人做學生，對於不合規定者不要一念仁慈而培養搶匪惡徒，對於學生而言，事無巨細能守規矩者才是學習的先決條件。