【養生類要】

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【無心得大還】

大還之。

道聖道也。

無心常清常靜也。

人能常清靜天地悉皆歸體道之。

不可傳大還之。

不可得哉。

清淨經已盡言之。

矣。

修真之。

士體，而行之。

欲造夫清真靈妙之。

境若反掌耳

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【孫真人衛生歌】

天地之。

間人為貴頭象天兮。

足象地父母遺體宜寶之。

箕裘五福壽為最衛生切要知三戒大怒大欲並大醉三者，若還有一焉。

須防損失真元氣欲求長生先戒性火不出兮。

神自定木還去火不成灰人能戒性還延命貪欲無窮忘卻精用心不已失元神勞形散盡中和氣更仗何能保，此身心若大費費則竭形若大勞勞則怯神若大傷傷則虛氣若大損損則絕世人欲識衛生道喜樂有常嗔怒少心誠意正思慮除順理修身去煩惱春噓明目夏呵心秋冬吹肺腎寧四季長呼。

脾化食三焦嘻卻熱難停發宜多梳氣宜煉齒宜數叩津宜咽子欲不死修昆侖雙手揩磨常，在面春月少酸宜食甘冬月宜苦不宜咸夏要增辛宜減苦秋辛可省但教酸季月少咸甘略戒自然五臟保平安若能全減身康健滋味偏多無病難春寒莫放綿衣薄夏月汗多宜換著秋冬衣冷漸加添莫待病生才服藥惟有夏月難調理伏陰，在內忌冰水瓜桃生冷宜少餐免至秋來成瘧痢心旺腎衰宜切記君子之。

人能節制常令充實勿空虛日食須當去油膩大飽傷神飢傷胃大渴傷血多傷氣飢餐渴飲莫太過免致膨損心肺醉後強飲飽強食未有，此身不生疾人資飲食，以養生去其甚者，將安適食後徐行百步多手搓臍腹食消磨夜半靈根灌清水丹田濁氣切須呵飲酒可，以陶情性大飲過多防有病肺為華蓋倘受傷咳嗽勞神能損命慎勿將鹽去點茶分明引賊入腎家下焦虛冷令人瘦傷腎傷脾防病加坐臥防風來腦後腦內入風人不壽更兼醉飽臥風中風才著體成災咎雁有序兮。

犬有義黑鯉朝北知臣禮人無禮義反食之。

天地神明終不喜養體須當節五辛五辛不節反傷身莫教引動虛防發精竭榮枯病漸侵不問，在家並，在外若遇迅雷風雨大急須端肅畏天威靜室收心宜謹戒恩愛牽纏不自由利名索絆幾時休放寬些子自家福免致終年早白頭頂天立地非容易飽食暖衣寧不愧思量無，以報洪恩晨夕焚香頻告解身安壽永福。

如何胸次平夷積善多惜命惜身兼惜氣請君熟玩衛生歌

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【陶真人衛生歌】

世言服靈丹餌仙藥白日，而輕舉者，但聞，而未見也。

至於運氣之。

術甚近養生之。

道人稟血氣，而生故攝生論云：攝生之。

要，在去其害生者，此名言也。

予所編，此歌蓋采諸家養生之。

要能依，而行之。

則獲安樂若盡其妙，亦長生之。

可覬今著其歌於下萬物惟人為最貴百歲光陰。

如旅實自非留意修養中未免病苦為心累何必飧霞餌火藥妄意延齡等龜鶴但於飲食嗜欲間去其甚者，將安樂食後徐徐行百步兩手摩脅並腹肚須臾轉手摩腎堂謂之。

運動水與土仰面仍呵三四呵自然食毒瓦斯消磨醉眠飽臥俱無益渴飽飢飧猶戒多食不欲粗並欲速只可少餐相接續若教一飽頓充腸損氣傷脾非汝福生餐黏膩筋勒物自死牲牢皆勿食饅頭閉氣宜少物須冷吃不然損齒傷血脈晚食常宜申酉前向夜從勞滯胸膈脾好音樂夜食則脾氣不磨為音響斷絕故也。

周禮所謂樂，以侑食蓋脾好音聲絲竹耳才聞脾即磨矣。

是，以聲音皆出於脾，而夏月夜短尤宜忌之。

恐難消化故也。

飲酒莫教令大醉大醉傷神損心志渴來飲水兼啜茶腰腳自茲成重墜酒雖可，以陶情性通血脈自然招風敗腎爛腸腐脅莫過於，此飽食之。

後尤宜戒之。

飲酒不宜粗及速恐傷破肺肺為五臟之。

華蓋尤不可傷當酒未醒大渴之。

際不可吃水及啜茶多被酒引入腎臟為停毒之。

水遂令腰腳重墜膀胱冷痛兼水腫消渴攣之。

疾大抵茶之。

為物四時皆不可吃令人下焦虛冷惟飽食後吃兩杯不妨蓋能消食故也。

飢則尤宜忌之。

嘗聞避風。

如避箭坐臥須當預防患況因食後毛孔開風才一入成癱瘓。

凡坐臥處始覺有風宜速避之。

不可強忍且年老之。

人體竭內疏風邪易入始初不覺久乃損人故雖暑中不可當風取涼醉後操扇昔有學道於彭祖，而苦患頭痛彭祖視其寢處有穴當其腦戶遂寒之。

後即無患視聽行坐不必久五勞七傷從，此有久視傷心損血久坐傷脾損肉久臥傷肺損氣久行傷肝損筋久立傷腎損骨孔子所謂居必遷坐，以是故也。

人體，亦欲得小勞譬。

如戶樞終不朽人之。

勞倦有生於無端不必持重挽輕仡仡終日於是閑人多生，此病蓋閑樂之。

人不多運動氣力飽食坐臥經脈凝滯氣血壅塞使然也。

是，以貴人貌樂，而心勞賤人心閑，而貌苦貴人嗜欲不時，或昧於忌犯飲食珍饈便乃寢臥故常須用力但不至疲極所貴榮衛流通血脈調暢譬。

如水流不腐戶樞動，而不朽臥不厭HT覺貴舒飽則入浴飢則梳梳多浴少益心目默寢暗眠神晏。

如臥宜側身屈膝益人心氣覺舒展則精神不散蓋舒臥則招魂引魅孔子寢不尸蓋謂是也。

發多梳則去風明目故道家晨梳常，以百二十為數浴多則損人心腹令人倦怠寢不言者，為五臟。

如鐘磬然不懸則不可發聲睡HT燈燭令人神不安四時惟夏難將攝伏陰，在內腹冷滑補腎湯藥不可無食物稍冷休哺啜夏一季是人脫精神之。

時心旺腎衰腎化為水至秋乃凝及冬始堅尤宜保惜故夏月不問老少悉吃暖物至秋即不患霍亂吐瀉腹中常暖者，諸疾自然不生蓋元氣壯盛也。

心旺腎衰何所忌特忌疏通泄精氣寢處尤宜綿密間宴居靜慮和心氣月令仲夏之。

月君子齋戒處必掩身毋躁二聲色毋，或進薄滋味毋致和禁欲嗜定心氣沐浴盥嗽皆暖水臥冷枕涼俱勿喜雖盛暑沖熱若，以冷水洗面手即令人五臟干枯少津液況沐浴乎。

凡枕冷物大損人目瓜茹生菜不宜食豈獨秋來多瘧痢茹性至冷菜瓜難治氣，又能昏人眼目驢馬食之。

即日目爛，此等之。

物大抵四時皆不可食不獨夏季老人尤宜忌之。

伏陽，在內三冬月切忌汗多陽氣泄天地閉血氣藏縱有病，亦不宜出汗陰霧之。

中無遠行豪雨震雷宜速避昔有三人冒霧早行一人空腹一人食粥一人飲酒空腹者，死食粥者，病飲酒者，健蓋酒能御霜露辟邪氣故也。

路中遇豪雨震雷晦暝宜入室避之。

不爾損人當時未覺久則成患不問四時俱熱酒太熱不須難入口五味偏多不益人恐隨臟腑成災咎五味淡薄令人爽稍多隨其臟腑各有損傷故酸多傷脾辛多傷肝咸多傷心苦多傷肺甘多傷腎，此乃五行自然之。

理初傷不覺久乃成患道家更有順生法第一令人少嗔惡秋冬日出始求衣春夏雞鳴宜早起春夏宜早起秋冬任晏眠晏忌日出後早忌雞鳴前子後寅前寢覺來瞑目叩齒二七回吸新吐故無人悟咽嗽玉泉還養胎水之。

在口曰：畢池，亦曰：玉泉黃庭經曰：玉泉清水灌靈根子若修之。

命長生遠磨胎息論曰：。

凡服食須半夜子後床上瞑目盤坐面東呵出腹內舊氣三兩口然後停息便於鼻中微納清氣數口舌下有穴通腎竅用舌柱上存息少時津液自生灌嗽滿口徐徐咽下自然灌注五臟，此為氣歸丹田矣。

如子後午前不及但寅前為之。

亦可臥中為之。

亦可但枕不甚高可也。

漢帝年百二十歲日甚精壯言朝朝食玉泉扣齒二七名曰：煉精後漢王真常嗽舌下玉泉咽之。

謂之。

胎息孫真人曰：發宜多櫛手宜，在面齒宜數叩津宜常咽氣宜精煉，此五者，即黃庭經所謂子欲不死修昆侖耳熱手摩心熨兩眼每熨二七遍使人眼目自無障翳明目去風無出於，此，亦能補腎氣仍更揩擦額與面頻拭額謂之。

修天庭連發際二處遍面上自然光澤。

如有點點者，宜頻拭之。

兩指時將磨鼻莖鼻莖兩邊揩二三十數令衣裡俱熱所謂灌溉中岳，以潤於肺左右耳根筌數遍筌耳即摩耳葉也。

不拘數遍所謂修其城郭，以補腎氣，以防聾聵也。

更能干浴遍身間按陛時須紐兩間縱有風勞諸冷氣何憂腰背復拘攣大。

凡人坐常，以兩手按左右紐肩數十噓呵呼。

嘻吹及行氣之。

人分六字果能依用口訣中新舊有皆可治聲色雖云：屬少年稍知櫛節乃無愆閉精息氣宜聞早莫使羽苞火中燃古人，以色欲之。

事辟之。

凌杯，以盛湯羽苞，以蓄火有能操履長方正於名無貪利無競縱向歌中未能行百行周身，亦無病老子云：善攝生者，陸地不避咒虎，此道德之。

助也。

 

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【鄒朴庵玉軸六字氣訣】

道藏有玉軸經言五臟六腑之。

氣因五味熏灼不和，又六欲七情積久生病內傷臟腑外攻九竅，以致百骸受疾輕則痼癖甚則肓廢，又重則喪亡故太上憫之。

以六字氣訣治五臟六腑之。

病其法，以呼。

而自瀉出臟腑之。

毒瓦斯，以吸，而自采取天地之。

清氣，以補之。

當日小驗旬日大驗一年後萬病不生延年益壽衛生之。

寶非人勿傳呼。

有六曰：呵呼。

噓嘻吹也。

吸則一，而已呼。

有六者，何，以呵字治心氣，以呼。

字治脾氣，以字治肺氣，以噓字治肝氣，以嘻字治膽氣，以吹字治腎氣，此六字氣訣分主五臟六腑也。

凡天地之。

氣自子至巳為六陽時自午至亥為六陰時。

如陽時則對東方勿盡閉窗戶然忌風入及解帶正坐扣齒三十六，以定神光攪口中濁津漱煉二三百下候口中成清水即低頭向左，而咽之。

以意送下喉汨汨至腹間即低頭開口先念呵字，以吐心中毒瓦斯念時耳不得聞呵字聲聞即氣粗反損心氣也。

念畢低頭閉口，以鼻徐徐吸天地之。

清氣，以補心氣吸時耳不得聞吸聲聞即氣粗，亦損心氣也。

但呵時令短吸時令長吐少納多也。

吸訖即，又低頭念呵字耳復不得聞呵字聲呵訖，又仰頭，以鼻徐徐吸清氣，以補心，亦不可聞吸聲。

如，此吸者，六次即心之。

毒瓦斯漸散，又，以天地之。

清氣補之。

心之。

元氣，亦漸復矣。

再，又依，此式念呼。

字耳，亦不可得聞呼。

聲，又吸，以補脾耳，亦不得聞吸聲。

如，此吸者，六次所，以散脾毒，而補脾元也。

次，又念字，以瀉肺毒，以吸，而補肺丸，亦須六次次念噓字，以瀉肝毒，以吸，而補肝丸嘻，以瀉膽毒吸，以補膽丸吹，以瀉腎毒吸，以補腎丸。

如，此者，並各六次是謂小周小周者，六六三十六也。

三十六者，一次周天也。

一周，而六氣遍臟腑之。

毒瓦斯漸消病根漸除，而祖氣漸完矣。

次看是何臟腑受病。

如眼病即念噓嘻二字各十八遍仍每次，以吸補之。

總之。

為三十六訖是為中周中周者，第二次三十六通為七十二也。

次，又再依前呵呼。

噓嘻吹六字法各為六次並須呼。

以瀉之。

吸，以補之。

愈當精處不可怠廢，此第三次三十六也。

是為大周即總之。

為一百單八次是百八訣也。

午時屬陰時有病即對南方為之。

南方屬火所，以卻陰毒也。

然，又不若子後巳前面東之。

為陽時也。

如早床上面東將六字各為六次是為小周，亦可治眼病也。

凡眼中諸症惟，此訣能去之。

他病，亦然神乎。

神乎。

此太上之。

慈旨也。

略見玉軸真經，而詳則得之。

師授也。

如病重者，每字作五十次。

凡三百則六腑周矣。

乃漱煉咽液叩齒訖復為之。

又三百次訖復漱煉咽液叩齒。

如初。

如，此者，三即通為九百次無病不愈秘之。

秘之。

非人勿傳孫真人云：天陰霧惡風猛寒斯時勿取氣但閉之。

耳

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【陰陽烹煉秋石服餌訣法】

 

【九轉秋石還元論】

夫秋石者，非人間五金八石草木灰霜銀鉛砂永之。

所為也。

實乃還元之。

至寶產自形中出於臟腑方宗道藏法按本草號曰：金丹眾藥之。

先出乎。

自然生自太極產自先天人莫能知鬼莫能測分男女於五行稟陰陽於四象安爐立鼎補坎填離津液長生於華池眾脈流通於水道體干道發昭彰順坤道應乎。

有節取至藥則氣和平徹元陽，而歸四體調和四體運於宮中晝夜煉水火烹煎結成一物號曰：金晶開爐，而紫粉凝霜起鼎，而黃芽發耀坎若意密水火烹煎於三白離。

如情舒火龍行周於半夜天地交合，以降甘露蠢動含靈無非一氣，而變成者，也。

一氣者，天地還丹之。

宗三才之。

首神明之。

旨。

如，此，而成金液大還丹矣。

世之。

論秋石者，不辨陰陽不明火候不釐清濁妄取混雜之。

物，而為大丹之。

首難乎。

其為道也。

昔黃帝提龍虎，而美金華軒轅鑄九鼎號曰：白雪茅君煉魂魄，而為淮南王判坎離，而名秋石，此上古聖人，以秋石服之。

玉體，而得長生采陰陽，而補肌骨烹陽魂，而接性命煉陰精，而得飛升乃諸仙之。

丹藥服食之。

根源賴玄牝，而成丹得水火，而既濟天魂地魄歸於戊巳爐中兔髓烏丹撤藏於乾坤鼎內是無質中生質之。

運丹乃是有還元之。

大藥南棲定刻設法象於空中北苑論時拆精華於器內神龍取蚌承時節，而論仙兔吐精華待子初，而自下，此乃聖人口傳心授之。

法取其甘露，而配其白石先天一氣混沌元精從，此，而立其秋石服之。

降邪火生津液分滯氣化頑痰理脾健胃止嗽爽神其味鹹，而體潤其性溫，而不燥大助元陽善補虛憊，亦治九種之。

癆能燒三尸之。

鬼有返魂定魄之。

功有健體輕身之。

力能助陽，而換骨善起死，以回生其秋石不問百病服之。

則除不比有形質之。

物朱砂水銀煉成外丹服之。

則存留五臟餌之。

則促彼天年，此藥奪天地之。

造化吸日月之。

精華運陰陽，而瀉離坎進九轉，而成白雪大道無窮世人焉。

得，而知哉。

淮南王曰：初九潛龍兼下手黑中取白無中有總是先天氣結成水軍火將休離走軒轅云：采戰之。

時應有節還當十五中秋刻魂往空中含氣精一輪皎潔陰精泄黃帝云：香從臭裡出甘向苦中來茅君云：神仙是何物無限樹下美金華由是觀之。

見秋石有功於人者，大矣。

此秋石則宜頻服服久則傳經絡入心養血入肝明目入脾長肉入腎生精餌之。

自效至聖至靈日久，而歸乎。

長生之。

道嗚呼。

美哉。

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【白玉蟾真人秋石歌】

秋石訣秋石訣謹守至言休漏泄知君夙世有仙風教把天機對君說安爐立鼎法乾坤高築壇名山澤煉真鉛色有別時當午夜中秋節竟上南樓玩月華一輪五彩光淵澈秋求玉兔腦中精石取金烏心內血只，此二物結靈丹至道不繁無扭捏火取日水取月，又與諸家聞各別內行符火合天機攢簇陰陽人莫測青鳳飛歸混沌窩白龜鑽入昆侖穴龍虎馴嬰兒越黃婆巧弄千般舌一時會合入蘭房夫婦交歡情定熱曰：取補靈胎結胎完耿耿紫金色脫胎換骨象盈虧轉制抽添按圓缺紫霞紫綬紫靈芝紅似日輪鮮赫赫一厘能點一斤金一粒遐齡千萬結功成幸滿天詔宣鳳化鸞飛並援擢吾今一一說與君只恐多言反疑惑得之。

難默默行他年名掛黃金闕

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【陽煉秋石法】

童便不拘多少用鍋熬將干量入稻草灰，或蕎麥灰收干待其鍋一紅便取起搗碎，又用淨鍋入清水再煮看其大沸用箕一個上用好棉紙三張將鍋內藥水濾過去灰。

如澄清一般再用銅鍋，或銅銚一個洗淨入煎過澄清水再熬成丹待干日晒夜露旬日聽用

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【陰煉秋石法】

用瓦缸一只上中下鑿三孔用布塞了方入童便不拘多少將桃柳枝。

如打靛一般。

如，此者，千余下四五遍後放真正滑石末七八錢撒入缸內，或寒水石一塊不打碎放入缸下待其澄清自上中下放去清便，亦。

如上中下攪三次去其清便後入清水放入缸內仍照前打攪三次去其水盡將原清汁取上諒入人乳露一夜晒乾聽用，或為丸用白松糕丸，亦好每日空心上午下午臨臥任意滾水點服

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【三豐張真人進紅鉛方並序】

夫金丹延命上古流傳之。

秘術也。

其妙不外乎。

陰陽真一交，而成苟非心志之。

專遇明師授受之。

真焉。

能奪造化之。

機，而延壽命於無疆也。

（噫）今之。

學長生者，莫不，以草木金石修合自稱玄妙，以為真丹蓋異類雜物與人身自不相契豈有假補真，而能成功者，也。

殊不知人稟天地真一之。

氣陰陽純粹之。

精能順時養育，以真一補氣則真氣和合，而壽命自延矣。

丹經云：竹破還將竹補哺雞當，以卵為，又云：陽衰陰補樹衰上培，又云：抽將坎位（中心） 實點化離宮腹內陰，此皆，以真補真之。

喻也。

歲辛丑寓岱獄得遇真人道及內丹真訣，又示三豐張真人進紅鉛內丹一冊，而玩味之。

則昔日之。

疑一旦豁然，而貫通矣。

（噫）紅鉛真陽也。

秋石真陰也。

以陰陽真一之。

氣滋補元氣斯嬰兒之。

見老毋情性和合真一合，而元氣凝壽命延長立可必矣。

子嘉其妙遂專意修合服有靈驗，而身體康強有病悉去乃知紅鉛妙術真奪造化之。

機豈他金石草木可仿佛其萬一耳嗚呼。

吾何幸恭遇明師之。

真傳也。

故書，此，以俟後之。

同志者，有所征信云：望道散人識

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【內丹】

紅鉛（晒乾一錢）秋石（一錢）人乳（晒乾一錢） 上紅鉛秋石乳汁各制為末乳汁和為丸。

如黍米大每服一丸沉香乳香湯送下。

如覺醉只服乳汁俟蘇醒照前服之。

服盡三錢再服後藥

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【取紅鉛法】

用無病室女月經首行者，為最次二三者，為中四五為下取法，以黑鉛打一具。

如月信動時即，以，此具置陰戶上，以軟絹兜住。

如有即取之。

約一二鐘許沉底紅。

如朱砂者，此為母氣真元也。

其面上有黃色浮起，此為發水即用棉紙輕輕拖滲去只將沉底蕩干聽用

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【制紅鉛法】

先將瓷盆一個煮一伏時乘熱取出即投紅鉛於內自干制乳，亦然先將紅鉛半斤用黑鉛作盒盛養人乳二斤牛乳二斤酥油一斤制法照前秋石半斤上五味將細布包定再用HT綿裹之。

以糯米三斗淘淨浸透入甑撥開窩，以藥放窩中蒸之。

以米熟為度候冷取出藥和為丸。

如干再添人乳和之。

丸為三百六十丸其飯就用白酒曲造成酒候酒熟用四料瓶十二個盛之。

札緊煮熟聽用，以應十二月數每日清晨用藥一丸就，以，此酒送下，以應周天數也。

此藥符天機造化其妙難，以盡述慎勿妄傳秘之。

 

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【蟠桃酒】

治證大略同前用美味與十五六歲室女食養春三月秋八月采園中桑葉晒乾再用甘草漏蘆白苑花各等分為末用初生男乳汁調三錢與女子服之。

後用甘草桂皮乳香各少許煮雄豬前蹄十分爛下用乳香少許為丸。

如黍米大每用三五十丸空心溫酒送下欲散用穿山甲紫梢花各一錢為末酒調下即散，此返經為乳法也。

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【又蟠桃酒】

治症同前兔糞（四兩）大力子（一兩）磁石（飛一兩）黑鉛（一兩）辰砂（天葵草伏過五錢）甘草（五錢） 上為末煉蜜為丸每丸重一錢每服一丸酒化與十五六歲無病女子服之。

濃酒任醉柔乳房吮之。

即蟠桃酒也。

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【仙方紫霞杯（一名芙蓉錠）】

治虛損五勞七傷能回陽祛陰大有效驗功難盡述用舶上硫黃不拘多少益母草燒灰淋汁煮干化開再煮。

如，此九次聽用制硫訣云：若要金硫實死須將制伏灰霜吾今泄破草生香織就人穿身上秘蜜燒灰取汁惟恐漏泄春光九熬九澄似水霜去垢除痰是上（上調西江月）上硫制就為末水丸黍米大即金液丹也。

加後藥即成錠，或傾作杯即紫霞杯也。

制過硫黃（一兩）白茯神（去皮心五錢）遠志（去心五錢）川椒（去目炒出汁三錢）真赤石脂（五錢）石乳（二錢）大辰砂（甘草煮五錢另研）沉香（二錢）大茴香（二錢）蓮蕊須（一兩未開者，佳）先春蕊（一兩立春後不用） 上為末將硫黃化開和勻即成錠酒磨服，或傾成杯子注酒飲之。

此用累效乃吳澹齋先生口傳也。

 

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【制玄明粉方序】

大唐玄宗時終南山有一道人壽高三百余歲帝宣，而問之。

對曰：臣常服玄明粉故獲其壽帝試之。

果有功效因賜名流傳於世，此藥煉最妙者，白色余色不可用服之。

諸病皆除不分遠年近日風毒虛寒等疾並皆治之。

無有不效暈病輕重各隨引下加減用之。

若要宣瀉先用桃花湯，或蔥白湯。

如未宣通更飲一碗，或半碗每日空心，或晚隨病用引調下常服四十九日一次久病皆除沉積退去漸覺身輕體健若能常服不斷益壽延年永保長生不避寒暑面似童子須發白，而返黑其功不可盡述

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【炮制玄明粉法】

取好真玉朴硝一味，此物是太陰之。

精，亦取南方丙火北方癸水三家相見煉成丹也。

每料用朴硝五斗水三桶蘿卜五斤切作片子同入鐵鍋內煉一明取出濾滓澄清五七遍至晚於星月下露至天明瓦盆內自然結成青白塊子去水控出用瓷小罐盛之。

按實入八卦爐中先文後武從幔（至緊）自然成汁煎後不響再加頂火一。

如，此一晝夜待冷取出搗羅為末於淨地上放藥用新瓦盆一個合之。

以去火毒為度後為末每一斤入甘草生熟各一兩為末同攪勻臨睡斟酌用之。

或一錢，或二錢桃花煎湯，或蔥白煎湯下，此藥大治邪熱所干膈氣上滿五臟格澀，此朴硝本性還溫無毒煉之。

法有八件緊要詳切於後一澄清硝二去咸味三安爐灶四固骨氣五升火候六閉火門七去火毒八對甘草

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【四季服食各用引子】

春養肝黃芍藥川芎湯下夏養心白茯苓湯下秋養肺茯苓桔梗湯下冬養腎肉蓯蓉烏頭湯下其余雜症隨症調引下茲不詳錄

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【養生敘略滋補方論】

按內經曰：古人治未病不治已病所，以為上工也。

夫飲食男女人之。

大欲尤當順時節攝勿使過焉。

何疾之。

有人多昧之。

今略述所聞於下所謂飲食者，即內經云：陰之。

所生本，在五味陰之。

五宮傷，在五味若五味口嗜，而飲食之。

勿使過焉。

過則傷其止也。

謹和五味骨正筋柔氣血，以流腠理，以密骨氣，以精謹道。

如法長有天命，此東垣法枳朮丸也。

所謂男女者，即內經云：無陽則陰無，以生無陰則陽無，以化，此天地自然之。

妙用人道之。

大本也。

但，此為愛河欲海上智之。

士對景怠情形須交，而精不搖氣雖感，而神（不動） ，以逸待勞，以靜待嘩，以色為空，以無為有奪得至寶能增壽源世降，以來民生多溺，而樂與樂取沉其情欲無涯，此難成易虧之。

陰精若之。

何，而可，以供給耶，此丹溪補陰丸所由立也。

又按冠氏曰：人之。

未聞道者，放逸其心迷於生樂，以精神徇智巧，以憂畏徇得失，以勞苦徇禮節，以身世徇財利四徇不去心為之。

疾矣。

極力勞形燥暴氣逆當風縱酒食嗜辛鹹肝為之。

病矣。

飲食生冷溫涼失度久臥太飽太飢脾為之。

病矣。

久坐濕地強力入水縱欲房勞三田漏溢腎為之。

病矣。

（呼。

叫過常辨爭倍答冒犯寒暄恣食鹹苦）肺為之。

病矣。

五病既作故未老，而羸未羸，而病病至則重重則必斃嗚呼。

此皆不思妄行，而自取之。

也。

衛生君子能慎，此五者，更悟飲食男女二論可，以終身無病矣。

經曰：不治已病治未病，此之。

謂也。

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【飲食論】

人知飲食所，以養生不知飲食失調，亦能害生故能消息使適其宜是賢哲防於未病。

凡，以飲食無論四時常欲溫暖夏月伏陰，在內暖食尤宜不欲苦飽飽則筋脈橫解腸癖為痔因，而大飲則氣乃大逆養生之。

道不宜食後便臥及終日穩坐皆能凝結氣血久則損壽食後常，以手摩腹數百遍仰面呵氣數百口趑趄緩行數百步謂之。

消食食後便臥令人患肺氣頭風中痞之。

疾蓋榮衛不通氣血凝滯故爾是，以食訖當行步躊躇有作修為乃佳語曰：流水不腐戶樞不蠹，以其動也。

食飽不得速步走馬登高涉險恐氣滿，而激致傷臟腑不宜夜食蓋脾好音聲聞聲即動，而磨食日入之。

後萬響都絕脾乃不磨食食即不易消不消即損胃損胃即不受穀氣穀氣不受即多吐多吐即為翻胃之。

疾矣。

食欲少，而數不欲頓，而多常欲飽中飢飢中飽為善爾食熱物後不宜再食冷物食冷物後不宜再食熱物冷熱相激必患牙疼瓜果不時禽獸自死及生煎爆之。

物及夫油膩難消粉粥冷淘之。

類皆能生痰動火瘡瘍癖並不宜食五味入口不欲偏多多則隨其臟腑各有所損故咸多傷心甘多傷腎辛多傷肝苦多傷肺酸多傷脾內經曰：多食酸則脈凝澀，而變色多食苦則皮稿毛拔多食辛則筋急，而瓜枯多食酸則肉胝皺，而唇揭多食甘則骨肉痛，而發落偏之。

為害。

如，此故上士澹汨其次中和，此飲食之。

大節也。

酒飲少則益過多則損惟氣暢，而止可也。

飲少則能引滯氣導藥力調肌膚益顏色通榮衛辟穢惡過多，而醉則肝浮膽橫諸脈波激由之。

敗腎毀筋腐骨傷胃久之。

神散魄HT不能飲食獨與酒宜去死無日矣。

飽食之。

後尤宜忌之。

飲覺過多吐之。

為妙飲酒後不可飲冷水冷茶被酒引入腎中停為冷毒多久必然腰膝沉重膀胱冷痛水腫消渴攣之。

疾作矣。

酒後不得風中坐臥袒肉操扇，此時毛孔盡開風邪易入感之。

令人四肢不遂不欲極飢，而食飢食不可過飲不欲極渴，而飽渴飲不欲過多食過多則結積飲過則成痰癖故曰：大渴勿大飲大飢勿大食恐血氣失常卒然不救也。

嗟乎。

善養生者，養內不善養生者，養外養內者，恬澹臟腑調順血氣使一身之。

氣流行沖和百病不作養外者，恣口腹之。

欲極滋味之。

美窮飲食之。

樂雖肌體充腴容色悅澤，而酷烈之。

氣內蝕臟腑形神虛矣。

安能保合太和，以臻遐齡莊子曰：人之。

可畏者，席飲食之。

間，而不知為之。

節誠過也。

其，此之。

謂乎。