【中華百科全書●三民主義●建國方略】

楊籍富

【中華百科全書●三民主義●建國方略】

 

建國方略，書名，國父孫中山先生作，為國父遺教重要部分。

 

國父全集一般版本，將本書分為：一、孫文學說，又各知難行易學說或心理建設，於民國七年十二月在上海完稿印行；

 

二、實業計劃，又名物質建設，十年十月，在廣州完稿印行；

 

三、民權初步，又名社會建設，六年二月，在上海完稿印行；

 

三書合稱建國方略。

 

孫文學說一書，國父原定目次為：卷一，行易知難；

 

卷二，三民主義；

 

卷三，五權憲法。

 

當時僅行易知難一書完稿，暫先印行；

 

其餘兩卷，尚未完稿出書；

 

故後來一般流行國父著作版本中之孫文學說，僅有卷一，至多只知孫文學說僅是行易知難學說。

 

據查國父全集有關資料，建國方略之範疇，尚有超出上述三書之外者：一、教育家宜提倡民志：「改造之方法已有預備，茲為諸君言之。

 

余於三年前曾發行一書曰孫文學說，先改造中國人心理。

 

昨年發行中國實業計劃一書，謀改造中國物質與工商之業，…第三種計劃為改造社會；

 

第四種為改造政治；

 

合改造心理、物質、社會、政治四種為一書，名曰建國方略。」

 

此文中國父所指稱之建國方略，於心理、物質及社會改造之外，另有政治改造；

 

改造社會與政治之涵義與內容如何？

 

並未分別確定說明；

 

且未說明改造社會指民權初步，更未指說孫文學說為或只限於行易知難。

 

二、行之非艱，知之惟艱（原標題為「孫中山對學界演說詞」，或另標題為「國強在於行」）：「諸君立一點志，能提倡興國學說而已。

 

有此學說，其國則富強，…兄弟謂行之非艱，知之惟艱，…然兄弟得一學說，打破古人之舊學說，一味去行之謂也。

 

…大成至聖有云，…孟子言，…商鞅又云，…實中國上古聖賢遺傳之學說。

 

鄙人革命，平昔持破壞而未能建設。

 

近日欲著一書，言中國建設新方略。

 

其大意：一、精神上之建設；

 

一、實際上之建設。

 

精神上之建設，不外政治修明；

 

實際上之建設，不外實業發達，如斯而已。」

 

此文所言中國建設新方略，其意義與建國方略相同；

 

而其內容分類，與他處建國方略所指稱者異。

 

三、孫文學說自序：「夫民國之建設事業，實不容一刻視為緩圖者也。

 

…回顧當年，予所耳提面命而傳授於革命黨員，而被河漢為理想空言者，至今觀之，實為世界潮流之需要，而亦當為民國建設之資材也。

 

乃擬筆之於書，名曰建國方略，以為國民所取法焉。

 

…故先作學說，以破此心理之大敵，而出國人之思想於迷津，庶幾吾之建國方略，或不致再被國人視為理想空談也。

 

…而建設一政治最修明，人民最安樂之國家，為民所有，為民所治，為民所享者也。

 

其成功必較革命之破壞事業為尤速尤易也。」

 

此文所稱建國方略，並未說明其內容分類；

 

其所涉及之範圍，顯然不只限於前述行易知難、民權初步及實業計畫三書之內；

 

幾可概括國父一生革命建國事業之整套方略。

 

四、三民主義自序：「自建國方略之心理建設、物質建設、社會建設三書出版之後，余乃從事於草作國家建設，以完成此帙。

 

國家建設一書，較前三書為獨大，內涵有民族內涵有民族主義、民權主義、民生主義、五權憲法、地方政府、中央政府、外交政策、國防計劃八冊。」

 

此文所指稱之國家建設一書，自其文理、語意觀之，可解釋為：心理建設（不稱孫文學說或行易知難）、物質建設（不稱實業計劃）、社會建設（不稱民權初步）三書，與國家建設一書平行並列，似同屬建國方略中之分部；

 

且將三民主義附列在國家建設一書之下。

 

建國方略規模之浩大。

 

氣象之雄偉，於此可以想見。

 

此自序復曰：「而民族主義一冊已經脫稿，民權主義、民生主義二冊亦草就大部。

 

其他各冊於思想之線索、研究之門徑，亦大略規畫就緒，俟有餘暇，便可執筆直書，無待思索。

 

方擬全書告竣，乃出而問世，不期十一年六月十六曰，陳炯明叛變，砲擊觀音山，竟將數年心血所成之各種草稿，並備參考之西籍數百種，悉被燬去，殊可痛惜！

 

…惟此次演講，既無暇晷以預備，又無書籍為參考，只於登壇之後，隨意發言，較之前稿，遺忘實多。

 

雖於付梓之先，復加刪補；

 

然於本題之精義與敘論之條理及印證之事實，都覺遠不如前。

 

尚望同志讀者，本此基礎，觸類引伸，匡補闕遺，更正條理，使成為一完善之書，以作宣傳之課本，則其造福於吾民族、吾國家誠未可限量也。」

 

據前述各段資料顯示，其所稱謂之建國方略、孫文學說、國家建設等三書，實三者關聯而為一體；

 

且為國父生平未竟之作。

 

國父生前對此三種著作之相互關係、體例系統，及詳細內容，並未提出明確之畫分與最後之標準解釋，此可視為尚未終結之懸案。

 

蓋國父一生奔走革命，戎馬倥傯；

 

講學論道，席不暇暖。

 

其學術思想，自有不斷適應、進步而創新之發展層次。

 

某著述範疇，自亦與時偕進，隨環境因素之異動而隨機變化。

 

他虛懷若谷，如海洋納眾流；

 

高瞻遠矚，遇事作未雨綢繆之計；

 

他對上述難決懸案，曾預作安排交代：「尚望同志讀者，本此基礎，觸類引伸，匡補闕遺，更正條理，使成為一完善之書。」

 

可見他以學術為天下公器，為救國救世而著書立說；

 

絕無門戶偏私之見，惟當立心立命，以繼往而開來。

 

他集古今中外學術思想之大成，深盼後起者踵繼其未竟之志。

 

他臨終遺囑，念念不忘「務須依照余所著」者，首重建國方略。

 

他雖與世長辭，而木鐸遺音，不絕如縷；

 

其所以策勵來者，必薪火相傳而永無窮盡也。

 

（鄧璞磊）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=4048