【中華百科全書●宗教●道教對中國文化之貢獻】

楊籍富

【中華百科全書●宗教●道教對中國文化之貢獻】

 

道教與道家相關而不同，道家屬哲學系統；

 

道教代表中國形上意識之天道觀念。

 

道教就派別言，分為五大教派，就是一、符籙派：主要以修飛符演法，齋醮祈禳，以濟人度鬼為目的，使道教具有中國宗教色彩。

 

二、丹鼎派：以修靜煉氣為內丹，服餌、鉛汞戶解為外丹，對中國醫學、藥學之發展具有重大貢獻。

 

三、占驗派：以修五行、術數、占卜星相，以趨吉避凶為目的，對中國天文曆算貢獻至大。

 

四、積善派：以修積功德，布善行仁，安己利人為目的，對中國民間教化影響極大。

 

五、經典派：以研考經典，推究玄祕教旨為目的，以契合道家哲學思想。

 

道教有五大經：一、黃帝陰符經。

 

二、老子道德真經。

 

三、關尹喜文始真經。

 

四、莊子南華真經。

 

五、晉人李弘元（金闕後聖帝君）黃庭經。

 

其中以道德經為崇奉之中心。

 

唐人以道為國教，以老子為祖先。

 

在道經中加以真字，稱為真經。

 

經典學派以傳道家大道神道、仙道思想為主，是中國哲學形上學之主要傳統血脈。

 

自黃帝稱元祖為始，老子稱道祖，張陵稱教祖，是謂三祖，為中國文化精華部門，儒家孔孟為人本位系統，以修道德倫理為齊家治國為目的，一是以修身為本。

 

故曰「成己仁也，成物知也，無他，達之天下也」，以「正心，誠意」修仁，以收「民胞」之效，以「格物，致知」修知，以收「物我一體」物與之功。

 

修道以仁，取人身，以自我為中心，用於齊家則為盡孝盡倫，用於治國則為盡忠盡職，為平天下之本。

 

道教則屬高層次之知識，盡天的天本位思想。

 

自三祖而下，魏晉大乘佛入華，由鳩摩羅什弟子傳布佛法，至南北朝佛道概念的交錯在小乘的實在論，故以道解佛。

 

唐代大乘八宗流行以佛解道，而佛道融匯，成為佛法中國化，故法相宗為其代表，唐玄奘為代表。

 

然唐代以道立國，道教在朝，佛教在野，由是佛道雙修，文學詩人無不受其影響。

 

盛唐之李白偏於道，中唐之柳宗元偏於佛，對古文之影響甚多。

 

晚唐之白居易、杜牧、溫庭筠無不以佛道為詩詞。

 

在文學史上，表現至為卓越脫俗。

 

五代詞人李後主好佛為詞聖，比美盛唐杜甫之詩聖。

 

兩宋而下，詞人輩出，其所以高妙，均由佛道所致。

 

元曲四大家關、鄭、馬、白，不外佛道思想之洋溢，神韻重於性靈。

 

因之，道教本位形上思想，以佛為羽翼，形成中國文化之境界形態，非儒家人道本位可及。

 

直至明代，程朱重道，陸王重儒。

 

理學言天道，心學言人道，均為道佛儒之綜合，以道為主體概念。

 

王陽明之學即以道為主體可知已。

 

此道教對中國文化之頁獻，在推人道於天道境界，而不孤用人文化成說。

 

（黃公偉）

 

引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3806