【學習道德經第三十一章心得】

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【學習道德經第三十一章心得】

 

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

 

夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道不處．

 

提到美的、好的武器這，非吉利的這個工具，存在於天地間一切有形體的東西不確定壞、不好的，所以存在方法未對待。

 

君子居則貴左，用兵則貴右．

 

有學問道德的人懷有法度、制度注重、重視反對、違背，施行武器就注重、重視高。

 

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬惔為上，故不美，若美之，是樂殺人．

 

武器這非吉利的這個工具，不是有學問道德的人這個工具，非可以停止至、到施行這個，安靜淡泊當作在前面的，所以非誇讚、誇獎，你誇讚、誇獎這個，對喜好敗壞品格、性情。

 

夫樂殺者，不可得意於天下．

 

提到喜好敗壞品格、性情的人，非允許滿意願望由、從時間裡面。

 

故吉事尚左，凶事尚右．

 

所以美善的、幸運的、有利的人類的所作所為還大概、不確定，不祥、災禍人類的所作所為還高。

 

是以偏將軍居左，上將軍居右．

 

事情用不在正中央的技術高超的人處於大概、不確定，最好的、優等的技術高超的人處於高。

 

殺人眾多，以悲哀泣之；

 

喜好敗壞品格、性情許多，用傷痛、傷心憐惜無聲的流淚這個；

 

戰勝，以哀禮處之．

 

打仗、爭鬥贏、占優勢，用憐惜尊敬的態度施行這個。

 

2012年1月31日晚，我聽到老師解釋之義記錄如下：

 

夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道不處．

 

提到美的、好的武器者，非和善的氣度度量，存在於天地間一切有形體的東西有的壞、不好的，所以存在方法非地方、場所。

 

君子居則貴左，用兵則貴右．

 

有學問道德的人懷有法度、制度注重、重視反對、違背，需要武器法度、制度注重、重視高。

 

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬惔為上，故不美，若美之，是樂殺人．

 

武器者非和善的氣度度量，不合於有學問道德的人的氣度度量，非應該必須停止若需要如此，安靜淡泊是最好的、優等的，所以非誇讚、誇獎，假如誇讚、誇獎這個，贊同喜歡去做使人致傷或死亡。

 

夫樂殺者，不可得意於天下．

 

提到使人致傷或死亡的人，非美好的獲取料想、推測由、從時間裡面。

 

故吉事尚左，凶事尚右．

 

所以有利的所作所為還大概、不確定，惡、殘暴所作所為還高。

 

是以偏將軍居左，上將軍居右．

 

事情用不在正中央、歪的軍官處於大概、不確定，最好的、優等的軍官處於高。

 

殺人眾多，以悲哀泣之；

 

使人致傷或死亡許多，用傷痛、傷心流淚；

 

戰勝，以哀禮處之．

 

爭鬥贏、占優勢，用悼念儀式辦理。

 

在聽老師講解之後，我的理解如下：

 

本章繼上章續論老師在修正學生錯誤時所應該注重的事項，所以本章開頭即闡明修正學生錯誤需要的是方法技巧，而不是用武器工具來加以制裁，因武器工具是非和善的工具，制裁的本身是為了進一步規範約束並修正學生錯誤之處，導正是最終目的，武器之制裁是輔助工具，其只是修正學生錯誤所採用的方法用法之一。

 

萬事萬物均有其好與壞、對與錯之相對性，其呈現結果就要看您所施行的方法依據為何，如產生不好狀態時，不要隨便推卸責任說自己所依存的地方場所即環境惡劣所造成。

 

第二句闡述了法度制度是有學問道德的人所重視與注重的，因此他不會違背，做出與規範模範相左的事，在需要用武器工具時就會注重其使用的條件與標準，不會隨便亂施行武器工具來約束制裁別人。

 

第三句緊接著說武器工具是特殊情況下不得不使用的非常手段，因一旦施行武器就會呈現不和善的狀況，這不是有學問道德的人所追求的，所需要的氣度與度量，俗話說宰相肚裡能撐船，即此之意。

 

當然這不是說一味地忍讓，而是說因時因地制宜，根據實際情況而採取不同的對策，並說明處理事情最好的上等方法就是心平氣和，而不是動不動就採用暴力之武器，因此不能用誇獎之法來說使用武器者的正確性，並贊同這種做法。

 

在現實生活之中，如遇到講文明禮貌之人，則需要理之所至，說理為上，以理服人，才能讓人心服口服；

 

如遇到粗魯蠻橫不講理的人，那就只能用武器工具來解決，縱然您有千萬句之道理，也是對牛彈琴，出現這種情況就是人們常說的秀才遇到兵有理說不清，所以文章才說不得已而用之。

 

第四句列舉出使用暴力者，只要是其所想要的就會採取非常手段獲取，不達目的決不會罷手停止，其手段已超乎我們正常人之所想像，一旦擁有時間裡面的學術，就更是有恃無恐、恃無忌憚，這樣下去就會造成社會恐慌、不安定之局面。

 

第五句緊接說那些暴力者在未掌握這套威力無窮的學術之前時，因他還沒有達到真正明白這套學術，或者說是一知半解，就已經開始在實際生活中運用，表現在好的方面的所作所為就根本不確定，不要奢望他會做出好的作為，他只能呈現出壞的作為，把他之所學用之至極，而沒有等到真正的懂時就已經開始胡作非為了，所以發生殘暴的狀況可以從他的所作作為呈現，非常高。

 

第六句講述了一個人想要成為人上人、成為成功者，所應該要重視的就是把自己現在所想做的付諸於實際生活中，切實行動起來，要用高標準嚴要求來規範自己的言行，要用比成功者更高的標準來約束自己，誠然如此，才會有成功之機，如此不懈努力才會成功在望，因此人要志存高遠，要勵堅圖志發奮圖強，才能有所作為，才能有機會實現自己的人生目標，吃得苦中苦方為人上人之理已在此句之意呈現。

 

第七八兩句均是講述了暴力者與爭強好勝者，為達到自己的非法目的就會不擇手段，導致社會不安定，只會呈現傷痛傷心的眼淚之局面，人們生活於水深火熱之中，到處呈現悲慘的現象，呈現出用悼念儀式辦理喪事的狀況，如若這樣的人得到這套學術，那結局不堪可想而知，因此為師者，傳承學術時不可不慎。

 

通過學習，我明白一個道理：

 

要想成功者，必須要有正確的思想觀念，要懷有老師所說的，獲得成功者所必須持有的態度，三個法寶：注重禮儀、有企圖心、有所能力，把這三寶思想加持在我們腦海裡，時常遵照執行，才能善結良緣，在老師的教導與頻頻修正中最終成功，種下善因結出良果哉。