【老子道德經四十一章學習心得】

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【老子道德經四十一章學習心得】 

 

原文：

 

上士聞道，勤而行之；

 

中士聞道，若存若亡；

 

下士聞道，大笑之．

 

不笑不足以為道．

 

故建言有之：

 

明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形．

 

道隱無名．

 

夫唯道，善貸且善． 

 

老師解惑前個人直譯理解如下：

上士聞道，勤而行之；

地位高的人聽到方法，努力做這個。

中士聞道，若存若亡；

介於高低、大小、好壞、強弱之間的人聽到方法，好像懷有、含有好像消滅。

下士聞道，大笑之．

位居低處的人聽到方法，程度之深內心欣喜而露出快樂的表情或聲音。

不笑不足以為道．

非內心欣喜而露出快樂的表情或聲音非完全的當做方法。
 

故建言有之：

所以提出意見事實、狀況的正面存在這個。

明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形．

了解、通曉方法如果糊塗、不明白，向前或向上移動方法如果向後倒行、移動，平順、平坦方法如果相似，地位高的好的修養、品行如果兩山之間的水道或低地，程度深坦率使受到羞恥，眾多好的修養、品行如果非完全的，提出好的修養、品行如果暗地裡，事物的根本、特性自然、本性如果變更、改動，程度深位置、地位的一邊或一面沒有角落，程度深才能後來的達到，程度深的聲因物體撞擊或摩擦所產生，能引起聽覺的音波少，程度深外觀、狀態沒有表現、顯現。

道隱無名．

方法不明顯、潛藏不露沒有大家都知道的。

夫唯道，善貸且善．

提到只有方法，容易推卸寬恕。

解惑前我認為這篇文章是要說明方法的重要性對地位高的人、中等地位的人、位居低處的人以及旁觀者都是具有不可估量的作用，個人認為這篇文章跟三十九章論述觀點很相似，三十九章是論述不同層次的人或事物得炁的角度不同產生的不同結果，而這篇文章是要告訴我們方法對於不同層次的人產生不同的作用。

2012年4月10號因外出原因，在前面各抒己見環節，雖未能傾聽各位同好的心得分享，但是所幸還能及時趕到有網絡的酒店住地，聽術龍老師解惑本文白話的理解，而且老師講完白話理解後還再簡單快速的梳理了一遍全文的直譯之意，令我明白到本文的大概意思是要說明什麼，這次聽課有點倉促，難免有斷章取義的地方，根據老師的解惑和自己的理解記錄如下：

上士聞道，勤而行之；

優等讀書人聽到方法，努力然後做、從事。
 
中士聞道，若存若亡；

中等讀書人聽到方法，好像保留好像丟掉。
 
下士聞道，大笑之．

低等讀書人聽到方法，大諷刺或譏嘲的。
 
不笑不足以為道．

非諷刺或譏嘲非值得用當做方法。
 
故建言有之：

所以提出意見所說的話事實、狀況的正面存在這：
 
明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形．

 

了解方法如果糊塗不明白，由外到內方法好像離開，平順方法好像相似，好的共同遵循的規範好像困境，重要的空無所有好像辜負或玷汙，眾多共同遵循的規範好像非完全，提出意見共同遵循的規範好像苟且敷衍，事物的根本原來的樣子好像被變更或改動，重要的法子沒有邊或遠的地方，重要的才能遲達到，重要的消息少宣布或張揚，重要的外觀沒有樣子。
 
道隱無名．

方法潛藏不露沒有稱呼。
 
夫唯道，善貸且善．

提到獨有的方法，專長於借出和借入而且正面的。

 

前兩篇在告訴我們得炁與在什麼樣的環境應該做出什麼樣的水平，在論述的角度都是圍繞外部環境對人的影響來論述，而這篇由外而內，轉而變成人作為主體的要素來作為論述的基礎。

 

在這篇文章，人分四等：優等、中等、下等、旁觀者，而區分這四等人的依據標準是人的選擇性與選擇程度，但是一個看似平常而簡單的決定往往決定了我們的整個人生，或者整個人生的關鍵轉折點。

 

優等人因為勤奮好學，自然能得正道，中等人雖然也要學習，但對於學習若即若離，可有可無，自然無法專心學習，只能得一知半解，下等人只是不假思索的嗤之以鼻，不會去思考對與錯，而旁觀者一副事不關己，漠不關心的樣子，對事物的選擇方式自然產生不同的結果。

 

可見選擇的主動權在您的手中，當您做出某種選擇時，您可能已經選擇了對立、自由、快樂、成功或者您可能已經選擇了依賴、痛苦、哀傷、或失敗。

 

過去、現在、未來的種種，都是我們自己選擇的結果。

 

曾記得達摩說過一句話：要知來世因，今生受則是。

 

其本意也是與人的選擇性有關，在選擇與被選擇，在要與不要之間，我們如何能夠做出最佳的行為，而且這種行為沿著特定的路線就能達致成功的定義是我們今生來世間最大的考驗。

 

如果我們選擇了我們所做的一切，就必須對選擇的事情負責任，對學習的態度、對工作的態度、對愛人的態度、對家人的態度、對朋友的態度等等都要負起應有的責任。

 

所以我們在學習求知的道路上，不要“明道若昧，進道若退，夷道若類”，這是對自己學習不負責任的一種行為，因為了解方法似懂非懂，雖然感覺天天在學習，但是因為有很多關鍵節點不能懂其臻義，其實也是學習在倒退的一種行為。

 

產生一堆似是而非，相似非相同的理解，因不得要領，自然會呈現茍且敷衍的態度。

 

事物的源頭或者本質就很容易被變更進而歪曲，即使最後能修正明白過來，也浪費了大量的時間，最後只能是“大器晚成”。

 

我們是過去的產物，但不是過去的犧牲品。

 

所以過去的已經過去，無法改變。

 

在五術這個“道隱無名”傳承的方法很少公開的圈子裡，我們有幸在學苑得術龍老師傳道解惑，在這個鮮少公開的法門中，我們要珍惜來之不易的機會，如果要說懂與否，方法只有一個“善貸且善”，用借出和借入的寓意來說明炁、體、象、卦、數之間替入與替出的關係。

 

在實操方面老師要求對我們的語音測評與文字測評，即要懂得說出其道理，也要懂得寫出其義，兩個方面都通過才算真懂，歸之也能散之才是真學術。

 

對於在學苑學習，老師也明確規定，學習不可以從新選擇性，每個人只有一次機會，當下的每一個小細節，都將成為我們未來成功或者失敗的導線，如果忽視現在的一點一滴，將來也許改變的是我們整個人生，勿以善少而不為，勿以惡小而為之。

 

在學苑，老師要求我們從字的正確性開始，進而懂其字的差異性，這雖然是點滴的行為，卻是構成我們人類文明區別其它動物的最高級的思想文明傳播的工具。

 

過去我們可能有種種原因，找不到人生的方向，或者迷懵不知，但是我們無法穿越時空，不要再對著過去嘆息，接受過去，珍惜目前所擁有的和選擇的，積極面對未來。