【景岳全書-卷之十八理集雜證謨三消乾渴論證共二條】

我本善良

【景岳全書-卷之十八理集雜證謨三消乾渴論證共二條】

 

 

1.三消之病，三焦受病也。

 

上消者，渴證也，大渴引飲，隨飲隨渴，以上焦之津液枯涸。

 

古云其病在肺，而不知心，脾，陽明之火皆能熏炙而然，故又謂之膈消也。

 

中消者，中焦病也，多食善饑，不為肌肉，而日加削瘦，其病在脾胃，又謂之消中也。

 

下消者，下焦病也。

 

小便黃赤，為淋為濁，如膏如脂，面黑耳焦，日漸消瘦，其病在腎，故又名腎消也。

 

此三消者，古人悉認為火證，然有實火者，以邪熱有餘也；有虛火者，以真陰不足也。

 

使治消證而不辨虛實，則未有不誤者矣。

 

2.消證有陰陽，尤不可不察。

 

如多渴者曰消渴，善饑者曰消穀，小便淋濁如膏者曰腎消，凡此者，多由於火，火甚則陰虛，是皆陽消之證也。

 

至於陰消之義，則未有知之者。

 

蓋消者，消爍也，亦消耗也，凡陰陽血氣之屬日見消敗者，皆謂之消，故不可盡以火證為言。

 

何以見之？

 

如氣厥論曰：心移寒於肺，為肺消，飲一溲二，死不治。

 

此正以元氣之衰，而金寒水冷，故水不化氣，而氣悉化水，豈非陽虛之陰證乎？

 

又如邪氣臟腑病形篇言五臟之脈細小者，皆為消癉，豈以微小之脈而為有餘之陽證乎？

 

此＜內經＞陰消之義固已顯然言之，而但人所未察耳。

 

故凡治三消證者，必當察其脈氣，病氣，形氣，但見本元虧竭及假火等證，必當速救根本，以資化源。

 

若但知為火而專務清理，未有不陰陽俱敗者矣。