【景岳全書-卷之十七理集雜證謨飲食門論證共五條】

我本善良

【景岳全書-卷之十七理集雜證謨飲食門論證共五條】

 

 

1.凡飲食傷脾之證，有寒傷，有熱傷；有暫病，有久病；有虛證，有實證。

 

但熱者，暫者，實者，人皆易知；而寒者，久者，虛者，人多不識。

 

如今人以生冷瓜果致傷胃氣，而為瀉，為痢，為痛之類者，人猶以為火證，而治以寒涼者，是不識寒證也。

 

有偶因停滯而為脹為痛者，人皆知其實也。

 

然脾胃強壯者，即滯亦易化，惟其不能化者，則最有中虛之證。

 

故或以不食亦知飢，少食即作脹，或以無飢無飽全然不思飲食，或以胃虛兼嘔而腹滿膨膨，或以火不生土而時食時吐，或中氣不化，則胸喉若有所哽而本非飲食之滯者，或因病致傷胃氣，則久不思食而本非中滿之病者。

 

且胃病於暫者多實，脾病於久者多虛。

 

時醫於此，無論邪正久暫，鮮有不用開胃消導等劑，是不知虛證也。

 

蓋脾胃之職，原以化食為能，今既不能化食，乃其所能者病，而尚可專意克伐，以害其能乎？

 

且凡欲治病，必須先藉胃氣以為行藥之主。

 

若胃氣實者，攻之則去，而疾常易愈。

 

此以胃氣強而藥力易行也。

 

胃氣虛者，攻亦不去，此非藥不去病也，以胃氣本弱，攻之則益弱，而藥力愈不能行也。

 

若久攻之，非惟藥不能行，必致元氣愈傷，病必愈甚，盡去其能，必致死矣。

 

矧體質貴賤尤有不同，凡藜藿壯夫及新暴之病，自宜消伐，惟速去為善；若以弱質弱病而不顧虛實，概施欲速攻治之法，則無不危矣。

 

2.傷食者，必惡食。

 

3.素喜冷食者，內必多熱；素喜熱食者，內必多寒。

 

故內寒者不喜寒，內熱者不喜熱。

 

然熱者嗜寒，多生中寒；寒者嗜熱，多生內熱。

 

此＜內經＞所謂：久而增氣，物化之常也。

 

氣增而久，夭之由也。

 

故凡治病養生者，又當于素稟中察其嗜好偏勝之弊。

 

4.飲食致病，凡傷於熱者，多為火證而停滯者少；傷於寒者，多為停滯而全非火證。

 

大都飲食之傷，必因寒物者居多，而溫平者次之，熱者又次之。

 

故治此者，不可不察其所因。

 

5.偶病之人，多有非食而疑食者，曰某日曾食某物，或某肉某，其日即病，醫者不論虛實，但聞此言，且見胃口不開，必先治食。

 

夫未病之人，誰有不食？

 

豈必預為停食而待病至者，斯可信其無食乎？

 

及其病也，則或因勞倦，或因風寒，或因七情。

 

病發不測，而且無脹無滯，與食何干？

 

藥不對病，而妄行剝削，必反增病。

 

此斯道中之莫須有也。

 

由此推之，則凡無據無證而妄指胡猜者，皆其類也，良可慨矣。