【景岳全書-卷之十五性集雜證謨火證論火證共三條】

我本善良

【景岳全書-卷之十五性集雜證謨火證論火證共三條】

1.火為熱病，是固然矣。

然火得其正，即為陽氣，此火之不可無，亦不可衰，衰則陽氣之虛也；火失其正，是以邪熱，此火之不可有，尤不可甚，甚則真陰傷敗也。

然陽以元氣言，火以病氣言，故凡病在元氣者，不得以火論。

何也？

蓋人之元氣止於充足，焉得有餘？

既非有餘，則何以言火？

所謂無形者其化虛，即此是也。

惟病在形體者，乃可似察火證。

蓋其不在氣即在血，所謂有形者其化實，即此是也。

故凡火之為病，其在外者，必見於皮肉筋骨；其在內者，必見於臟腑九竅。

若于形質之間，本無熱證可據，而曰此火也，此熱也，則總屬莫須有之妄談也。

矧如火證悉具，而猶有虛實之殊，真假之異，其可不為詳辨乎？

若果有火病，則火性急烈，誠可畏也。

然實火止隨形質，余因謂之凡火，又謂之邪火。

火之為病，病之標耳，洗之滌之，又何難哉？

惟虛火之病，則本於元氣，元氣既虛，而再攻其火，非梃即刃矣。

是以諸病之殺人，而尤惟火病為最者，正以凡火未必殺人，而以虛作實，則無不殺之矣。

不忍見也。

2.凡五臟之火，肺熱則鼻乾，甚則鼻涕出，肝熱則目眵濃，心熱則言笑多，脾熱則善飢善渴，腎熱則小水熱痛。

凡此之類，宜從清也。

諸所不盡，詳一卷寒熱篇。

3.凡察火證，必須察其虛實。

雖其元氣本虛，然必虛中夾實者，乃為易治。

何以見之？

如或大便乾結，或善飢多食，或神氣精明，或聲音強壯，而脈見有力，此皆虛中有實也，俱可隨證清解之。

若或內外俱熱，而反見溏泄，或飲食少進，或聲微氣短，諸虛皆見而反不利溫補者，此其胃氣已敗，生意已窮，非吉兆也。