【景岳全書-卷之十五性集雜證謨火證經義】

我本善良

【景岳全書-卷之十五性集雜證謨火證經義】

●天元紀大論曰：君火以明，相火以位。

神在天為風，在地為木，在天為熱，在地為火，在天為濕，在地為土，在天為燥，在地為金，在天為寒，在地為水，故在天為氣，在地為形，形氣相感而化生萬物矣。

天地者，萬物之上下也。

左右者，陰陽之道路也。

水火者，陰陽之徵兆也。

金木者，生成之終始也。

寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。

木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之。

●天以陽生陰長，地以陽殺陰藏。

甲己之歲，土運統之。

乙庚之歲，金運統之。

丙辛之歲，水運統之。

丁壬之歲，木運統之。

戊癸之歲，火運統之。

厥陰之上，風氣主之。

少陰之上，熱氣主之。

太陰之上，濕氣主之。

少陽之上，相火主之。

陽明之上，燥氣主之。

太陽之上，寒氣主之。

所謂本也，是謂六元。

●五運行大論曰：燥勝則地乾，暑勝則地熱，風勝則地動，濕勝則地泥，寒勝則地裂，火勝則地固矣。

●六微旨大論曰：顯明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；復行一步，土氣治之；復行一步，金氣治之；復行一步，水氣治之；復行一步，木氣治之；復行一步，君火治之。

相火之下，水氣承之，君火之下，陰精承之。

君位臣則順，臣位君則逆，所謂二火也。

●至真要大論曰：少陰司天為熱化，在泉為苦化，不司氣化，居氣為灼化。

少陽司天為火化，在泉為苦化，司氣為丹化，間氣為明化。

●藏氣法時論曰：五行者，金木水火土也，更貴更賤，以知死生，以決成敗，而定五臟之氣，間甚之時，死生之期也。

●陰陽應象大論曰：水為陰，火為陽。

壯火之氣衰，少火之氣壯。

壯火食氣，氣食少火。壯火散氣，少火生氣。

●逆調論曰：一水不能勝二火，故不能凍慄，病名曰骨痺，是人當攣節也。

詳列寒熱門。

●解精微論雷公請問：哭泣之水所從生，涕所從出也。

帝曰：水之精為志，火之精為神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也。

帝曰：厥則目無所見。

夫人厥則陽氣并於上，陰氣并於下。

陽并於上，則火獨光也；陰并於下，則足寒，足寒則脹也。

夫一水不勝五火，故目眥盲，是以氣衝風，泣下而不止。

夫風之中目也，陽氣內守於精，是火氣燔目，故見風則泣下也。

有以比之。

●夫火疾風生乃能雨，此之類也。

●示從容論曰：二火不勝三水，是以脈亂而無常也。

●寶命全形論曰：木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕，萬物盡然，不可勝竭。

●至真要大論帝曰：願聞病機何如？

岐伯曰：諸風掉眩，皆屬於肝。

諸寒收引，皆屬於腎。

諸氣膹鬱，皆屬於肺。

諸濕腫滿，皆屬於脾。

諸熱瞀瘛，皆屬於火。

諸痛癢瘡，皆屬於心。

諸厥固泄，皆屬於下。

諸痿喘嘔，皆屬於上。

諸禁鼓慄，如喪神守，皆屬於火。

諸痙項強，皆屬於濕。

諸逆衝上，皆屬於火。

諸脹腹大，皆屬於熱。

諸躁狂越，皆屬於火。

諸暴強直，皆屬於風。

諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬於熱。

諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火。

諸轉反戾，水液渾濁，皆屬於熱。

諸病水液，澄澈清冷，皆屬於寒。

諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬於熱。

故大要曰：謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之，盛者瀉之，虛者補之，必先五勝，疏其血氣，令其調達，而致和平，此之謂也。