【學習道德經二十三章心得】

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【學習道德經二十三章心得】

 

在未聽老師講解前，我對本章之解釋如下：

 

希言自然．

盼望學說、言論起源的地方對正確。

 

飄風不終朝，驟雨不終日．

墜落習俗沒有結局看見, 急速迅疾自上下落沒有結局一天。

 

熟為此？

常見的習慣的當作這裡嗎？

 

天地．

自然本質。

 

天地上不能久，而況於人？

自然本質範圍沒有可以時間的長遠，若、如情形狀態對品格、性情嗎？

 

故從事而道者，道德之；

因而參與做然後說談的，思想學說好的修養品行這；

 

同於德者，德德之；

聚集在好的修養品行的，恩惠好的修養品行這；

 

同於失者，道失之．
 
聚集在錯誤的，說錯過、放過這。

 

信不足，有不信．

消息未完全的，事實、狀況的正面存在未可靠。

 

2011年11月29日晚，老師解釋之義如下:

 

希言自然．

盼望學說、言論起源的地方對正確。

 

飄風不終朝，驟雨不終日．

墜落習性習俗未結束的日子, 急速降落未結束的一天。

 

熟為此？

精神這個嗎？

 

天地．

自然本質。

 

天地上不能久，而況於人？

自然本質範圍非可以時間的長遠，並且比您比較有高度智慧的動物？

 

故從事而道者，道德之；

所以依照所做所為開始方法的狀態，好的修養品行標準；

 

同於德者，德德之；

一樣在信念意念狀態，好的修養品行人類共同遵循的規範標準；

 

同於失者，道失之．

一樣在丟掉遺落狀態，學說違背不合標準。

 

信不足，有不信．

偽證未完全的，事實、狀況的正面存在未可靠。

 

在聽老師講解之後，才真正明白本文所要闡述之義。

 

本章以希言自然總攬全章，逐步分析原因，然後總結出結果。

 

一開始就以懂者的身份告訴我們，認知事物的對與錯、好與壞、吉與凶都是要從起始源頭去看其依據是否正確，是否符合邏輯，只有正確依據，才能有正確的推導公式，才能有正確的結果。

 

如若不然，其結果根本就不值得我們去相信，因為沒有起源依據的正確，哪來正確的結果。

 

緊接著，分析從古自今一直存在的錯誤方式，就是我們一般容易犯的而認為對的墜落習性習俗，我們平常人都會身陷其中而不能自拔，也沒有智者為我們指出其錯誤之因，或者依靠教育方式來修正，所以只能導致錯誤結果產生。

 

正因為如此，這種不好的風俗習慣根本就沒有結束的一天，也根本就不能停止，這種錯誤的習俗或者教育方式只能會導致錯誤的結局，人們也就別無選擇永久都會沿著這種錯誤方式直至生命終結，一直依此錯誤方式墜落下去，因而永遠也無法抵達成功之境，只能越走越遠。

 

錯誤的風俗習慣如果不能改變，就不能改善這種墜落的狀況，作為萬物之靈的人，所以對此不得不去深思，尤其是我們想要學習者，想要成功者，自當深思其中要義，要時刻敬醒自己，分析自己所作所為是否存在錯誤，找到錯誤之因，然後針對其錯誤之所在而修正，才能有成功的機會。

 

緊接著用一個反問句來告訴我們，自然本質範圍非可以保持時間的長遠，更況我們這作為有高等智慧的人，哪能一成不變呢？

 

天地自然運行產生我們人們所生存的空間，天之時間時常在改變，因天之炁也在變，所以地之所在空間象限之炁也會跟著改變，所以天地之運行就根本不可能常用一種標準來判斷事物之吉與凶也。

 

而像當今社會那些自認聰者，那些所謂楊公的多少代傳人，所謂某朝某代之國師的衣缽傳人，根本就只是獨具其某某桂冠的稱號，實乃空心之蘿蔔外招牌，沒有實質的內容也。

 

他們只能知道邵雍先生所留傳的先天64卦，此乃一運之正神盤與零神盤之合盤，而不知道有其他幾運的正零盤一共有九運八盤512卦也。

 

試想就是他們所用的方法都對，但只是能一運之64卦就能正確斷出吉與凶否，豈不是痴人說夢嗎？

 

那些自認的大師，自創學說或開宗立派來闡述，所以造成當今易學風水門派林立，百家爭鳴，公有公有理，婆說婆有理，眾說紛紜，莫衷一是。

 

因其不知道源理義之所在，所以處處自相矛盾根本就無法自圓其說，更有甚者把其祖師的門牌號都搬出來，看似說來有理，實乃無理也，雖然說的天花亂墜，但也只似是而非，相似非相同，同辭非同義，僅此而也，無非就是為了賣弄自己有學識，王婆賣瓜，自賣自誇，或者是為了謀求生存而迷惑世人。

 

讓沒有真知者如墜五里去，飄飄然而忘卻自我不知其所云，所以我們就要有辨別是非的能力，要擁有智慧的頭腦，豐富自己的知識，才能不會被騙，本章已經把辨別真假之法告訴我們，所以從源頭理論依據入手，看其所說是否有根有據，是否有邏輯性，這樣才能知其對與錯。

 

試想如果是真大師，或者真是楊公傳人，或者真是某朝國師的後裔，豈有不真知風水臻術之理？

 

豈有不能正確解釋出堪輿五經之理？

 

豈有不能知道64卦炁來何來由？

 

豈有不能知其八卦之何來因？

 

豈有不知其數之何來何用？

 

豈有不知其天降炁呈挨星之理？

 

試看看網上為了迎合五經之義，把一段經文上所說的挨星文句都錯解，而有很多版本，試想如真是楊公傳人或者國師之後焉有不能知其臻義否？

 

所以當其不能道出源理義者，如把某某的桂冠強加於自己頭上者，其已假也，其所說之話也就必然不真也。

 

文章緊接著闡述了好的品行修養也是人類共同遵守的規範與準則，好的品格修養的形成取決於每個人在自己撰寫的人生道路中，要充當什麼樣的角色，如何才能正確扮演好這一角色，就要從這個角色的起始源頭去做好，並充分發揮好這一角色的本質作用，做到事其親而盡以孝，修其身而盡以德，居其位而盡以責，做其事而盡以忠，執其政而盡以謀，誠然如此，才能真正知道自己為何要這樣做？

 

這樣做又能達到何目的？

 

所以我們只有從古人所留傳的典籍中文獻中，或者在明師的教學中，借古而觀今，從學而知源，才能達到謀定而後動，才能達到不犯錯誤，才能有機會不斷提升自己，才能會成功在望，才能達到老師所說無拘無束、自由自在。

 

所以文章更深層次地闡述了信念意念即想法之源頭依據，是關鍵。

 

有什麼樣的信念意念狀態，就會形成什麼樣的想法，因而源頭錯，即想法依據錯，就會導致所說的話錯，所說的話錯就會導致行為錯，行為錯就會導致最終結果錯，也就不會形成良好的品行修養，您的所作所為就不能成為人類共同遵守的規範而流傳後世，而名垂千古。

 

因此，人不能因小而失大，源頭依據之小稍有差錯，您就會失之千里，功敗垂成，或者因此而留下罵名，重者則會遺臭萬年。

 

人一旦起源依據錯，就會脫離本源，那種好的行為規範也就會被丟掉遺落，就會與成功背道而馳，就會呈現做錯一個事需要圓一千個謊，至終而不能自圓，即或是由此產生千萬個的學說也是錯誤的。

真的就是真的，假的就是假的，真與假不是由誰說了算，但只要把真與假放在一起比對，從其源其理去分析，自然就會呈現何為真、何為假，真的假不了，即使您有真才實學也不會埋沒很久，假的也真不了，即使您一時能真，也不會長久的。

 

所以文章最後一句總結：依據憑證未完全，有錯誤，由這個依據產生的結果就不真實、不可靠、不值得去相信。

 

通過學習，我對此篇文章心得如下：

 

因此，無論別人之說，無論其如何地花言巧語，或者誇大其詞說得有板有眼，或者有條有理，有模有樣，縱然是天花亂墜，只要其不能道出源，不能正確闡其理，不能正確述其義，我們都不能去相信，不能相信這種沒有正確依據之謬論也。

 

因其理不真，其用法必假，所以最終結果一定會錯，所產生的一言一行就根本不可靠也。

 

起源依據之對與錯如此之重要，術龍老師已不止千萬次告誡我們，要知其源理義法竅，誠可謂之語重心長、用心之良苦，所以才要我們從基本的字義學起，讓大家有一個正確的共同起源依據，才能達到相同共識，才能有一個正確的溝通平台，不然，則是雞同鴨講，同辭非同義，大家永遠都沒有機會一窺易學之真貌，也永遠都沒有機會成功，只能徘徊在成功之門外，也只能望洋興嘆而不登彼岸。

 

今生能幸遇術龍老師也是我等前世修來之福緣，因而我們不能坐失良機，要在明師之諄諄教誨下，逐步增加自己的學識，才能有機會成功，否則將抱憾終身也。

 

因此老師經常告誡我們，想要有所作為，那就要轉變自己的思想觀念，想法轉快一點，現在忙一點，困難一點，節制一點，眼光放遠一點，在自己學有所獲，學而成功之時，才能自然應對我們自己的未來，不論是對家庭及孩子，對自己的子孫後代都會深遠影響，因為您的成功也就是孩子的希望，也就能給親人降低風險，這才是真正的對親人的愛。

 

因此，我等後學，特別是想要學易之人，自當誠思本章之至理要道，勤而思之，敏而學之，實而遵之，在術龍老師的一教一學中不斷增長學識，開啟自己智慧之門，誠然如此，才能抵達山之巔、海之岸也。

 

只有如此，您的此生才不會虛行於世也。