【古今名醫匯粹 卷七 病能集五 目証103】

我本善良

【古今名醫匯粹 卷七 病能集五 目証103】

 

 

趙養癸曰︰經曰五臟六腑之精，皆上注於目而為之精，腎藏精，故治目者以腎為主。

 

目雖肝之竅，子母相生，腎肝同一治也。

 

華元化云：目形類丸，瞳神居中而前，如日月之麗東南而晦西北也。

 

有神膏、神水、神光、真氣、真血、真精，此滋目之源液山。

 

神膏者，目內包涵膏液，此膏由膽中滲潤精汁而成者，能涵養瞳神，衰則有損。

 

神水者，由三焦而發源，先天真一元氣所化，目上潤澤之水是也。

 

水衰則有火勝燥暴之患，水竭則有目輪大小之疾，耗澀則有昏眇之危。

 

虧多益少，是以世無全精之目。

 

神光者，原於命門，通於膽，發於心，火之用事也。

 

火衰則有昏瞑之患，火炎則有焚燥之殃。

 

雖有兩心，而無正輪。

 

心，君主也，通於大，故大 赤者，實火也；命門為小心，小心，相火也，代君行令，通於小，故小 赤者，虛火也。

 

若君主拱默，則相火自然清寧矣。

 

真血者，即肝中升運滋目注絡之血也，此血非比肌肉間易行之血，即天一所生之水，故謂之真也。

 

真氣者，即目之經絡中往來生用之氣，乃先天真一發生之元陽也。

 

真精者，乃先天元氣所化精汁，起於腎，施於膽，而後及瞳神也。

 

乃此數者，一有損目則病矣。

 

大概目圓而長，外有堅殼數重，中有消脆肉包黑稠神膏一函。

 

膏外則白稠神水，水以滋膏；水外則皆血，血以滋水；膏中一點黑瑩，是腎膽所聚之精華。

 

惟此一點，燭照鑒視空闊無窮者，是曰水輪，內應於腎，北方壬癸亥子之水也。

 

五輪之中，惟瞳神乃照。

 

或曰瞳神水耶，氣耶，血耶，膏耶？曰︰非氣，非血，非水，非膏，乃先天之氣所生，後天之氣所成，陰陽之妙蘊，水火之精華，血養水，水養膏，膏護瞳神。

 

氣為運用，神即維持。

 

喻以日月，理實同之。

 

男子右目不如左目精華，女子左目不如右目光彩，此皆各得其陰陽氣分之正也。

 

許學士云，經曰足少陰之脈，是動則病坐而欲起，目KT KT 如無所見。

 

又曰︰少陰所謂起則目KT KT無所見者，陰內奪，故目KT KT 無所見也。

 

此蓋房勞目昏也。

 

左腎陰虛，益陰地黃丸、六味丸；右腎陽虛，八味丸、補腎丸。

 

東垣曰能遠視而不能近視者，陽有餘、陰氣不足也。

 

陰精不足，陽光有餘，病於水者，此光華發見散亂，而不能收斂近視。

 

治之在心腎，心腎平則水火調而陰陽和。

 

夫水之所化為血，在身為津液，在目為膏汁。

 

若貪淫欲，飢飽失節，形脈勞甚，過於悲泣，能斫喪真陰，陰精虧則陽火盛，火性炎而發見，陰精不能製伏挽回，故越於外而遠照，不能近之而反視也，治之當壯水之主以製陽光。

 

能近視不能遠視，陽不足，陰氣有餘也。

 

陽不足，陰有餘，病於火者，故光華不能發越於外，而猥斂近視耳。

 

治之在膽腎，膽腎足則木火通明，神氣宣暢，而精華遠達矣。

 

夫心之所用為氣，在身為威儀，在目為神光。

 

若縱恣色欲，喪其元陽，元陽既憊，則云霾陰翳，腎中之陰水僅足以回光自照耳，焉能健運精汁以滋於膽，而使水中之火遠布於空中？治之當益火之源以消陰翳。

 

以上諸証，皆陰弱不能配陽，內障之病。

 

其病無眵淚痛癢、羞明緊澀之証，初但昏如霧露中行，漸空中有黑花，又漸睹物成二體，又則光不收，遂為廢疾。

 

患者宜養先天根本，乘其初時而治之。

 

況此病最難療，服藥必積歲月，絕酒色，毋飢飽勞役，驅七情五賊，庶幾有效，不然終不復也。

 

世人不察，謂目昏無傷，及病成翳，直曰熱，致竟用涼藥，藥又傷胃，況涼為秋金，肝為春木，又傷肝矣，往往致廢而後已。

 

悲夫﹗又有陽虛不能抗陰者。

 

若因飲食失節，勞役過度，脾胃虛弱，下陷於腎肝，濁陰不能下降，清陽不能上升，天明則日月不明，邪害空竅，令人耳目不明。

 

夫五臟六腑之精，皆稟受於脾胃，而上貫於目。

 

脾者陰之首，目者血氣之宗，故脾虛則五臟之精皆失所司，不能歸明於目矣。

 

況胃氣下陷於腎肝，名曰重強，相火挾心火而妄行，百脈沸騰，血氣逆上，而目病矣。

 

若兩目昏暗，四肢不怠者，用東垣益氣聰明湯。

 

若兩目緊小，差明畏日者，或視物無力，肢體倦息，或手足麻木，乃脾肺氣虛。

 

不能上行也，用神效黃 湯。

 

若病後，或日晡，或燈下不能視者，陽虛下陷也，用決明夜光丸，或升麻鎮陰湯。

 

張子和曰︰目不因火則不病，白輪病赤，火乘肺也；肉輪赤腫，火乘脾也；黑水神光被翳，火乘肝與脾也；赤脈貫目，火自甚也。

 

能治火者，一句可了。

 

但子和一味寒涼治火，余獨補水以配火，亦一句可了。

 

至於六淫七情，錯雜諸証，見《原機啟微》。

 

而薛立齋又為之參補，深明壯水益火之法。

 

其於治目，精於古矣。