【老子道德經二十八章學習心得】

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【老子道德經二十八章學習心得】 

上課前個人根據單字字義串聯起來理解如下：

知其雄，守其雌，為天下蹊．

洞悉、了解他的陽性動植物,遵循他的陰性、母的，當作自然裡小路。  

為天下蹊，常德不離，復歸於嬰兒．

當作自然裡小路，持久固定不變的人類共同遵循的規範未背叛，又返回到乳兒。

知其白，守其黑，為天下式．

洞悉、了解他的光明，遵循他的不正當、非法的的，當作自然裡效法。  

常得不忒，復歸於無極．

反復發生的適切、合宜未差失，又返回到不論事物的頂點、頂端。  

知其榮，守其辱，為天下谷．

洞悉、了解他的光耀的，覺得驕傲的，遵循他的羞恥，當作自然裡困境。  

為天下谷，常得乃足，復歸於朴．

當作自然裡困境，持久固定不變合宜才完全的，又返回到質樸。  

朴散為器，聖人用為官長．

 

質樸由聚而分當作才能，德行高尚、博通事理的人花費的錢財當作為國家治事的人專精的技能。

是以大制無割．

 

正確因為重要的、偉大的規矩、法度沒有分開。

經過自己的分析理解，個人認為這篇文章要告訴我們雄與雌，白與黑的相對性關係。

經過上課解惑，理解如下：

知其雄，守其雌，為天下蹊．

洞悉、了解他的陽性,遵循他的陰性，作時間裡踩踏。  

為天下蹊，常德不離，復歸於嬰兒．

作時間內裡面踩踏，持久固定不變的人類共同遵循的規範非奇異不合常理，還原如初返回到乳兒。

知其白，守其黑，為天下式．

洞悉、了解他的光明，遵循他的沒有光線不亮的，作時間內裡面法則。  

常得不忒，復歸於無極．

持久固定不變的獲取未差失，還原如初返回到沒有事物的頂點、頂端。  

知其榮，守其辱，為天下谷．

洞悉、了解他的光耀的覺得驕傲的，遵循他的使受到羞恥，作時間裡面困境。

為天下谷，常得乃足，復歸於朴．

作時間裡面困境，持久固定不變獲取才是完全的，還原如初返回到質樸。

 

朴散為器，聖人用為官長．

 

質樸沒有約束當作氣度度量，博通事理的人當作治事的人專精的技能。

 

是以大制無割．

 

事情用重要的規矩、法度沒有分開。

 

經過老師的解惑和自己的理解，感覺這次對道德經的理解偏離本義沒有那麼離譜，因為自身知識淺薄，理解還是不夠深入，通過老師的解釋和自己的解釋做對照，對原文理解相對深刻一些。

 

這篇文章是通過雄雌的關係來說明陽動陰靜的關係，生物的起源來源於太陽光能與地球的相互作用關係，光呈放射性，主動，地球呈接收性，主靜，所以易經有云：天尊地卑，天尊者騰動降炁稱為尊，主起始也，地卑者渾動升炁稱為卑，主化機也。

 

太陽的公轉與地球的自轉產生了白晝和黑夜，從而引導了生物的作息週期與規律，進而將這些規律演變成一門學術，這個起源的演變和推演的規律即我們俗稱的堪輿的學術。

 

堪輿的學術源頭也正是來源於天地運行的相對性規律，所以堪輿沒有門派之別，只有一脈之學理。

 

而現今一大堆自稱所謂的大師，連九宮都不能呈現平行，呈現相對性，其學術真假細心者留意一下便可以發現，真假立辨。

 

而我們獨特的空間也必然呈現上下相對，雌性相對，陰陽相對，生死相對等等。。。。。。

 

由此我們也可以知道想長生不老，可能嗎？