【莊子之道：世間如夢如幻，一切皆在遊戲中】

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【莊子之道：世間如夢如幻，一切皆在遊戲中】

 

莊子認為，懂了道的人，處在這個世間如夢如幻，一切皆是在遊戲中，連生死都是遊戲，現實更是遊戲，沒有哪一樣不是遊戲，不必要那麼去認真的。
 

“明日，又與之見壺子。立未定，自失而走。壺子曰：‘追之。’列子追之不及。反，以報壺子曰：‘已滅矣，已失矣，吾弗及已。’” 第二天，列子又陪這位有神通的神巫來了，他一看壺子，自己就慌了，站不住了，回頭就跑掉了。
 

壺子叫列子去追他來。
 

列子追這個神巫，但追不到了。
 

列子就回來向老師報告：看不見，喪失了，抓不回來了。
 

這裏的文字很妙，如果用我們現在的話講，列子講追不到，三個字就完了，莊子為什麼用“已滅矣，已失矣，吾弗及已”呢？莊子的文字太好了，專門在玩弄文字。
 

但是我們把書放下來，再仔細研究一下，其實莊子不是在玩弄文字，這三個階段都有它的道理。
 

“已滅矣，”看不見，每一件事情，同我們講的話一樣，是沒有影子的；“已失矣，”喪失了，永遠不會回來了；“吾弗及已。”而且不管怎麼樣追，也永遠抓不回來的。
 

換一句話講，這三個階段，代表了在現實的人生當中，你要追什麼東西，神通也追不住，神佛也追不住。
 

這三個階段，也等於哲學經常用的過去、現在、未來。
 

所以莊子用每一個文字，都是有道理的。
 

莊子的文章，這次這樣講，隔一陣，說不定又變了，又用另外的方式講，就同莊子自己的東西一樣，如珠子走盤，非常妙。
 

“壺子曰：‘鄉吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而委蛇，不知其誰何。’” “鄉吾示之以未始出吾宗。”“未始”，無始以前的那個東西，就是至高無上的道。
 

“吾宗”就是宗旨就是道。
 

壺子告訴列子：剛剛我給他表示的是宇宙萬有無始以前的形而上道的境界。
 

“吾與之虛與委蛇”，這句話解釋起來，就是佛學上的名詞“如夢如幻”、“如真如實”。
 

壺子說：我給他看的是似真似幻的影子。
 

這也表示我們現實的世界，我們現實的生命，我們活著的身心，都是“虛與委蛇”，都是個影子。
 

後來文學上經常用到的成語“虛與委蛇”，就是出自這裏。
 

“而不知其誰何。”就是參不透，他看的是如夢如幻的東西，當然看不懂嘛！ 有些著作認為，禪宗雖然穿了佛教的外衣，實際上裏面是老莊的東西。
 

這些著作也言之鑿鑿，有憑有據。
 

道理是什麼呢？老莊的這些術語，禪宗的大師們太熟了，在中國弘揚佛法的道理，已經把那個術語都變了，用老莊的術語來講。
 

譬如從明朝以後，禪宗流行參話頭的方法，到了這一百多年後，所流行的參一個話頭“念佛是誰？”就同莊子“不知其誰何”這句有關。
 

我們這個能夠作用，能講話聽聲音，能吃飯能走路能思想的，這究竟是什麼東西？或者我是誰？身體不是我，身體上每一樣不是我，但是都是我之所有，都是我之所屬，現在屬於我的使用權。
 

我們這個肉體生下來以後，都歸我們使用，使用五十年、一百年、二百年、五百年都可以，它畢竟是借來歸我們使用的，現在我們有使用權用它，但沒有主權永遠佔有它，做不到。
 

那麼這個我究竟是誰呢？當然這個話不能再去研究了。
 

有一本武俠小說，有一個人就被這個話問瘋了，兩個手在下走路，兩個腳朝上，一碰到人就問我是誰？參禪參瘋了，永遠昏了頭，功夫都用不出來了。
 

我是誰？這個問題，你真能找出答案來，那天下事都能解決。
 

但這個問題很難找出答案來，那麼日本美國許多學者，研究中國的禪，都會碰到這個問題，就認為是從《莊子》裏面出來。
 

這種理論的出現，先是出自日本方面，因為日本許多老先生們，對於老子莊子熟悉的還不少。
 

他們認為禪受老莊的影響太大，所以有這個觀念。
 

不能說這個觀念完全沒有道理，也不是有百分之百的道理。
 

“因以為弟靡，因以為波流，故逃也。” 這幾句話更妙了。
 

“因以為弟靡”，什麼叫“弟靡”呢？這個名詞，是《莊子》裏特有獨見，在《莊子》以前很少見。
 

簡單明瞭的解說，“弟靡”就是“遊戲三昧”。
 

懂了道的人，處在這個世間如夢如幻，一切皆是在遊戲中，連生死都是遊戲，現實更是遊戲，沒有哪一樣不是遊戲，不必要那麼去認真的，或者你認真也無妨，認真也是遊戲，不認真也是遊戲。
 

像在這個大地球大湯圓上，幸而生了我們這些穿衣服和不穿衣服的生物，這些生物就在這個大湯圓上，莫名其妙地搞了幾千萬年，實際上都是在玩，都是在遊戲，沒有哪個是究竟。
 

“因以為波流”，這個生命在世界上，懂了道以後，懂了“虛與委蛇，”並不可悲，像流水一樣地那麼優美。
 

你不要想到流水就很悲觀，流水過去了追不回來，“黃河之水天上來”，永遠還有流水來的喲。
 

世界上最初那一點水，最初那一條河，從哪里來？幾時來？你說最初那一條河從太陽來，那從太陽來的那一條河又從哪里來？這個虛空裏的太陽多得很，最初的最初又從哪里來？同樣的道理，“不知其誰何”，你也找不出來。
 

但是，你不要怕來源沒有了，總歸有來，也總歸不斷地去了。
 

所以一切都是遊戲三昧，如夢如幻。
 

壺子說，我剛剛給神巫看無始以來形而上的道，道是看不見的，他看見我變成了影子了，看一切境界都是影子，都是如夢如幻的境界，一個人突然看到如夢如幻，一切不現實了，脫離現實太遠，連自己都忘掉了，他於是害怕了，“故逃也。”這個道的境界，道的作用，有神通的人都看不懂了。
 

實際上列子也表示，“已滅矣，已失矣，吾弗及矣。”換句話講，這個有神通的神巫被壺子嚇死了，所以列子出去追不到了。
 

《應帝王》裏面非常妙，一節一節都是說一個故事，幾乎沒有一個地方，給我們做了一個完全的結論。
 

結論就在它的題目，《應帝王》這個題目，《應帝王》也就是入世之道。
 

換句話，結論就是在我們的心裏頭，要用你自己的智慧去做結論。
 

引用： http://www.yiyuanyi.org/guoxue/200905/13413.html