【中華百科全書●傳記●神農】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●傳記●神農</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>神農，是中國傳說或神話中的遠古聖人，一稱烈山氏，又稱為炎帝，其時代公認在黃帝之前。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>他生於湖北省隨縣厲山鎮神農洞，在長江支流水濱，屬於漢水流域；</STRONG></P>
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<P><STRONG>而都於河南省東南部的淮陽，在淮水流域。</STRONG></P>
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<P><STRONG>以上並在戰國時代的楚國之地，當屬上古華夏人觀念中的南方。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此與楚地始有神農的傳說相符合，見孟子滕文公篇許行倡導的神農氏之說。</STRONG></P>
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<P><STRONG>該說主張國君應與民並耕而食，須仿效神農。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這可說是重農學派的濫觴。</STRONG></P>
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<P><STRONG>唐司馬貞綜合晚周的「五帝德」，及國語、世本、淮南子等有關神農的傳說，認為神農氏以火德為王，一稱炎帝；</STRONG></P>
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<P><STRONG>又說他與黃帝同為少典國國君之子；</STRONG></P>
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<P><STRONG>只因神農長於姜水，乃以姜為姓，而與姬性的黃帝一系有別。</STRONG></P>
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<P><STRONG>從司馬氏的話，又知神農的專長是農業。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他發明木製的耒耜，以方便耕田；</STRONG></P>
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<P><STRONG>能辨別土質的好壞，而焚燒山林，教民播種五穀。</STRONG></P>
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<P><STRONG>又常嚐百草，以此草本植物療治民疾，頗有靈驗，因而有了後世的中國傳統藥學。</STRONG></P>
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<P><STRONG>他又教民以日中為市，促進生產者以物易物的買賣。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這位偉大人物活了百餘歲，最後安葬在湖南省長沙一帶。</STRONG></P>
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<P><STRONG>神農領導下的部族或稱國族，從他開始傳了八個世代，計有五百三十年。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在最後一位國君名榆罔的當了末任炎帝時，竟為興起於黃土高原的黃帝所敗而亡國。</STRONG></P>
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<P><STRONG>綜上所述，知神農氏的部族於南方的早期開發，貢獻至大。</STRONG></P>
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<P><STRONG>高中歷史課本，記西元前二六九○年頃黃帝敗炎帝。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這相當於新石器晚期或金石並用時代。</STRONG></P>
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<P><STRONG>彼時中國境內較進步的文化區，早已過了農業時代的萌芽期。</STRONG></P>
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<P><STRONG>我們從前四七○○年餘姚河姆渡文化，已知中國東南浙江一帶已有水稻的種植，和骨耜的使用。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這點可以否定神農氏始發明耒耜以耕田之說，但未必能否定神農部族在漢水流域始用木製耒耜以耕田的傳說。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此因神農所在的厲山鎮，可說屬於漢水流域，這地區的農業既有如上詳細的傳說，似容有一度後來居上的可能性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>按該地區的屈家嶺水稻文化是在前二五○○年。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其時代介於旱作的仰韶文化，與龍山文化型的青蓮崗水稻文化之間，而與大汶口文化同時，彼此互有農業文化上相互影響的連續性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>更重要的是屈家嶺文化正在漢水中游域，即其與神農氏的厲山相去不過一百公里，同在潮濕又熱的低丘地區，頗適合於稻耕；</STRONG></P>
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<P><STRONG>而其時代又與傳說中的神農部族末期年代緊相接續，應有屈家嶺農耕文化上承神農文化的必然性。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此為假設神農於農業上的頁獻有其可信度，而今於考古發掘後，所給予重新估量的評議。</STRONG></P>
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<P><STRONG>即神農於中國農耕的進展，既有其可信度，當占有不可忽視的歷史地位。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（李榮村）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=3636
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