【中華百科全書●哲學●人生】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●哲學●人生</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>人生，概括地說是指人的生命、人的生活或人之一生。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>人的生命是指人存在的基本形態，人的生活是指人活動的主要內容，人之一生是指人存在於世上的整個活動歷程。</STRONG></P>
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<P><STRONG>而無論是就那一點來說，都是與其他的生物大為不同的，所以，我們也可以就此不同處而稱之為人生。</STRONG></P>
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<P><STRONG>就人存在的基本形態而言，人不但有一個屬於肉身的自然生命，還有一個屬於心靈的道德文化生命。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這個道德文化生命不是由細胞、器官、組織等所構成，而是由思想、觀念、意願、理想等所構成。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這些思想、觀念投射到客觀的外在世界，而為多數人所共同認可，就會形成一個客觀的文化世界，其中有種種制度、文物、風俗、機構及生活秩序，而為群體生命的共同表現。</STRONG></P>
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<P><STRONG>再就人的活動內容而言，人不但有求食、求偶等自然生活，還別有一番豐盛的文化生活。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這文化生活固然也立基於自然生活的衣食住行等等之上，但其目的不是在求生存而是在求取意義。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如何才會產生意義？</STRONG></P>
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<P><STRONG>那就要滿足人特殊的生命形態中的特殊願望才行。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這特殊願望依上段所言，就是要創造一個主觀的文化生命與一個客觀的文化世界，以便在主觀的創造當中肯定自我的獨立自主，在客觀的創造當中肯定人我的相通合一。</STRONG></P>
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<P><STRONG>所以人的文化生活中最重要的特質就是創造。</STRONG></P>
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<P><STRONG>這包括思想觀念、文物制度、生活方式的創造，總之是道德秩序的創造。</STRONG></P>
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<P><STRONG>因為只有通過這樣的創造，才能產生意義而滿足人性的內在要求。</STRONG></P>
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<P><STRONG>最後就人之一生的歷程而言，人不但有其自然生命與生活的歷程，更有其文化創造的歷程。</STRONG></P>
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<P><STRONG>自然生命或生活的歷程，其主要特徵是循環與非價值的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>如白天黑夜之循環、春秋遞邅之循環、一治一亂之循環、食了餓餓了食之循環，乃至人之生老病死的循環。</STRONG></P>
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<P><STRONG>並且，這些歷程也是非價值的，它與意義的產生無直接的相關，它只是作為人創造意義的存在基礎而已。</STRONG></P>
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<P><STRONG>至於人的文化生命與生活的歷程則不然，它是非循環並且是與價值相關的。</STRONG></P>
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<P><STRONG>就其正面說，這是一番不斷地蛻化舊形（指舊有的文化形態）、累積經驗（文化創造之經驗）並創造新形態以表顯價值的歷程。</STRONG></P>
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<P><STRONG>它只有代代損益、更新而不會重複循環，因此人類所面臨的最大課題永遠都是新課題（小枝節當然會重複出現），這就是人生歷程的最大特徵。</STRONG></P>
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<P><STRONG>另外就其負面說，人生歷程既然是與價值相關，因此也就可能會掉落到價值的負面而產生黑暗、罪惡，雖然從長遠來看，這非屬人生的最後本質，而只是暫時的失常，但依然可算是其他生物的生命歷程中所無的特徵。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（曾昭旭）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=952
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