【中華百科全書●哲學●矛盾律】
<P align=center><STRONG><FONT size=5>【<FONT color=red>中華百科全書●哲學●矛盾律</FONT>】</FONT></STRONG></P> <P><STRONG>矛盾律（LawofContradiction）在西洋哲學中與同一律及排中律並列而為思想三大定律。</STRONG></P><P><STRONG></STRONG> </P>
<P><STRONG>亞里斯多德（Aristotle）並非首先討論者，然由其專門討論，矛盾律才成為顯性題材。</STRONG></P>
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<P><STRONG>在其形上學書中第四卷，亞氏陳述矛盾律的原則為「同一物不可能以同一關係同時屬於又不屬於同一事」，因此若運用於推理思考時，「互相矛盾的陳述句並非同時為真」。</STRONG></P>
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<P><STRONG>此一原則為整個實在界及一切推理思考的最確定原則，同時適用於思想界與實在界。</STRONG></P>
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<P><STRONG>由於此律本身即是存在與思考活動所賴的最高原則，所以無法加以證明。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其原因在討論問題的基礎，不可基於假設；</STRONG></P>
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<P><STRONG>必得有所肯定是或不是，否則根本無從談起。</STRONG></P>
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<P><STRONG>又任何一種證明矛盾律的嘗試，都必須有矛盾律作為根基，勢必無法克服循環論證的謬誤。</STRONG></P>
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<P><STRONG>甚至若有人反對矛盾律，便表示已承認了矛盾律；</STRONG></P>
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<P><STRONG>因為既然有所反對，便是肯定了一件事是這樣，而否定它不是那樣，等於承認了矛盾律。</STRONG></P>
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<P><STRONG>矛盾律有效的先決條件在於人們運用此一原則時，所用之語辭必須意義確定，而不能一語雙關，含糊不清。</STRONG></P>
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<P><STRONG>是與不是之間必得有明白而確定的界限；</STRONG></P>
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<P><STRONG>名詞所指涉的事實確定之後，人便不可能同時是又不是人。</STRONG></P>
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<P><STRONG>然則矛盾律雖經亞氏推崇為最確定最高的規律，但自古希臘一直到二十世紀，仍有人反對矛盾律的普遍有效性而企圖予以修正。</STRONG></P>
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<P><STRONG>其最大的原因在事物本身的變化，往往令人以為矛盾的東西可以並存。</STRONG></P>
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<P><STRONG>亞納撒各拉撕（Anaxagoras）認為一切都混合在一切當中；</STRONG></P>
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<P><STRONG>德謨克里圖（Democritus）則說空與滿同樣地屬於任何部分；</STRONG></P>
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<P><STRONG>赫拉克利圖（Heraclitus）甚至認為同一件事是又不是。</STRONG></P>
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<P><STRONG>亞里斯多德並不否認變化的現象，他用潛能與實現來解釋：由潛能到實現的過程便是變化。</STRONG></P>
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<P><STRONG>實在界和思想界雖然充滿著變化，但同一事物以同一關係，卻不能同時在實現與潛能二種狀態之中。</STRONG></P>
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<P><STRONG>是以存在與變化並不對立，變化乃為存在的一種形式；</STRONG></P>
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<P><STRONG>變化的這一階段不可能同時又是同一變化的另一階段。</STRONG></P>
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<P><STRONG>近代哲學家黑格爾（Hegel）亦援用此一變化的事實而建立其辯證法，以為正反合是一切事物的普遍規律，並宣稱推翻了矛盾律與同一律。</STRONG></P>
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<P><STRONG>事實上黑格爾所推翻的只是他心目中的矛盾律，因為他所云的矛盾實際上是對立、衝突或二極，並非吾人所謂的矛盾本身。</STRONG></P>
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<P><STRONG>黑格爾所謂的一切事物自身是矛盾，指的是另一類事實。</STRONG></P>
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<P><STRONG>例如，電的陰極與陽極同時存在並不矛盾；</STRONG></P>
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<P><STRONG>矛盾的是，陰極以同一觀點同時是又不是陰極。</STRONG></P>
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<P><STRONG>矛盾律為理性真理之中，具有直觀自明性而不可還元的根源性規律，故一切存在的形上最高原則，與合乎邏輯的思想均非遵循不可。</STRONG></P>
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<P><STRONG>（周林靜）</STRONG></P>
<P><STRONG></STRONG> </P>引用：http://ap6.pccu.edu.tw/Encyclopedia/data.asp?id=50
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