【太上感應篇】

我本善良 發表於 2012-11-12 21:15:40

本帖最後由我本善良於 2012-11-12 21:49 編輯 【太上感應篇】
 
《太上感應篇》為道藏第一善書，雖然是道家經典，但是深獲民國印光大師的推崇，他說：「若以大菩提心行之，則可以超凡入聖，了脫生死，斷三惑以證法身，圓福慧以成佛道；」印光大師一生恭印《太上感應篇》大約有三百多萬冊。
 而且李柄南居士、淨空法師，也均鼓勵世人「勸讀、勸行、勸刻、勸講」。
 
唐湘清居士也勉勵佛教徒重視《太上感應篇》，他說：「佛法是要眾生出離三界；
 印光大師是一位傑出的高僧，一生說法弘化，也是上承佛旨，救度眾生出離三界苦海的。
 可是我們要明白，這並不是教我們廢棄三界的一切，或藐視三界的一切。
 我們學佛，在沒有出離三界以前，還應尊重三界的秩序，遵守三界的法紀。」
 而宋儒李昌齡、真德秀、鄭隱之，或為之作註，或為之序贊；
 清儒惠棟、俞樾等，也曾為《太上感應篇》作注。
 因此皆足以說明此書在儒、道、釋學者心目中，自有它的地位。
 
 
引用：<A href="http://www.buddha.twmail.cc/2-2/taison_master.htm">http://www.buddha.twmail.cc/2-2/taison_master.htm</A>

我本善良 發表於 2012-11-12 21:18:01

本帖最後由我本善良於 2012-11-12 21:37 編輯 【太上感應篇之原文與白話譯文 明義章第一】
 
明義章第一
 太上曰：禍福無門，惟人自召。
 善惡之報，如影隨形。
 【譯文】太上老君說：「凡人的禍害福利，原無一定的門路，只在人自做自受。
 人作善必有福報，作惡必有禍報，就像人身的影子，跟定了身體一樣，從來不曾有過落差。」

我本善良 發表於 2012-11-12 21:19:09

本帖最後由我本善良於 2012-11-12 21:37 編輯 【太上感應篇之原文與白話譯文 示警章第二】
 
示警章第二
 是以天地有司過之神依人犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。
 【譯文】因此，天地間有專門記載人們過失的神，根據人們所犯過失的輕重，決定削減其壽命的多少。
 一旦減壽，緊接著就會貧困，處處都會碰上憂愁和患難。
 人們都厭棄他；
 刑罰與禍殃也會跟定他寸步不離；
 吉祥喜慶想得也得不到；
 凶神災星不斷降禍給他。
 等到原來的壽命被削減完就死了！
 於是墮入三惡道，那時悔之晚矣！

我本善良 發表於 2012-11-12 21:20:20

本帖最後由我本善良於 2012-11-12 21:37 編輯 【太上感應篇之原文與白話譯文 鑑察章第三】
 
鑑察章第三
 又有三台、北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。
 月晦之日，灶神亦然。
 【譯文】還有主宰人們生死夭壽的三台神，和察人善惡的北斗神，他們在人的頭上，人若犯有罪過，就即刻錄入惡籍，然後根據罪過輕重，削減其壽命，或十二年，或百日。
 更有住在人們身上的三尸神，每到庚申日（天神斷決事的日期），便到天上去，詳細稟告人們所犯的罪過。家裡面的灶神，在每個月的最後一天，同樣會上天去稟告人們所犯的罪過。
 凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。
 【譯文】總之，大凡人們犯下過失，神明就會根據過失的大小，削減其壽命，嚴重者減壽十二年，輕微者削命一百日。
 這些過失，大大小小共有好幾百種，如果人要想得長壽，必須先行警覺，一定要避免犯下這些過失才行。

我本善良 發表於 2012-11-12 21:23:00

本帖最後由我本善良於 2012-11-12 21:36 編輯 【太上感應篇之原文與白話譯文 積善章第四】
 
積善章第四
 是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室。積德累功，慈心於物。
 忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，敬老懷幼。
 昆蟲草木，猶不可傷。
 【譯文】凡順乎天理合乎人心的善事，就應去身體力行；
 凡逆乎天理違背人心的惡事，就應該警覺不做。
 人的一言一行乃至一念之間，也不應偏離正道，更不應該走邪徑；
 即使處在別人看不見、聽不到的地方，行事作為都要正當，不可明知故犯。
 人應當不斷地積累功德。仁慈為萬善之本，所以，人應以仁慈的心，去周濟貧苦，放生戒殺。
 為臣為君應盡忠道。為子女對父母應盡孝道。
 兄與弟，同氣連枝，所以，兄對弟應當友愛；
 弟對兄應當恭敬。
 人先修身，以善為本，端正自己言行，做出表率，然後，才可以去感化旁人。
 人間不幸，屬孤兒寡婦，值得憐憫；尊老愛幼，人間美德。
 昆蟲和草木，應予愛護，不可隨意傷害。
 宜憫人之凶，樂人之善，濟人之急，救人之危。
 見人之得，如己之得。
 見人之失，如己之失。
 不彰人短，不衒己長。
 遏惡揚善，推多取少。
 受辱不怨，受寵若驚。
 施恩不求報，與人不追悔。
 【譯文】若遇別人行為不端，應勸其改惡從善；
 若遇別人遭遇災禍，應給予幫助解救。
 當遇到別人作善事時，應生歡喜心，促其成功。
 當別人有急難、或疾病、或死喪、或饑寒，或逋欠，此時應竭力相助，勇往不疑；
 當別人遇危難時，或覆舟失火、或家破人亡、或遭人坑害，此時應鼎力相救，絕不應瞻前顧後。
 待人應具有平等心，不應動唯恐人得寧使人失的念頭，應該不妒人得，不喜人失才對。
 不宣揚別人的短處；
 也不誇耀自己的長處。
 見人做惡事時，應加以勸阻；
 見人做善事時，應大肆宣揚。
 人應知足，更要律於已寬於人，不論是兄弟分家，或與朋友分錢，應當辭多就少。
 受到侮辱時，不生怨恨心；
 受到寵榮時，應生驚恐心。
 當人真誠地萌生善念，去掉了貪吝心時，給予別人恩惠，不會要求報答；
 送給別人錢物，也不會事後追悔。

我本善良 發表於 2012-11-12 21:23:59

本帖最後由我本善良於 2012-11-12 21:36 編輯 【太上感應篇之原文與白話譯文 善報章第五】
 
善報章第五
 所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀。
 欲求天仙者，當立一千三百善，欲求地仙者，當立三百善。
 【譯文】被稱為善人的人，人人都會尊敬他，上天會保佑他，福祿富貴都屬於他，各種邪魔都遠離他，神靈也會保護他，凡是他所想辦的事情，一定會成功。
 因為誠心行善，久而久之，善信而終可成神仙。
 想成為天仙，就應積累一千三百件善事。
 想成為地仙，就應積累三百件善事。

我本善良 發表於 2012-11-12 21:32:38

本帖最後由我本善良於 2012-11-12 21:35 編輯 【太上感應篇之原文與白話譯文 諸惡章第六】
 
諸惡章第六
 苟或非義而動，背理而行。
 以惡為能，忍作殘害。
 陰賊良善，暗侮君親。慢其先生，叛其所事。
 【譯文】若是人起心動念不合義理規矩，或者待人處事常常違背事理。
 這些都是迷誤所致。把做壞事當成是能幹；
 無慈悲心，隨意殘傷毒害生靈。
 陰謀陷害善良的人。陰奉陽違，暗中輕蔑欺瞞君主和父母；
 以輕慢、奚落的言行對待自己的老師；
 以下犯上，對待上級，緩急不相依，利害不相顧。
 誑諸無識，謗諸同學。虛誣詐偽，攻訐宗親。剛強不仁，狠戾自用。 是非不當，向背乖宜。
 【譯文】欺騙無知識或知識低落的人；
 譏諷詆毀自己的同學。
 待人毫無誠意，甚至對待自己的同族親戚，也要無中生有妄加污蔑，陰謀相蒙、假意相欺，故意刁難向人揭露他們的隱私，這是非常不道德的。
 待人接物，使氣任性而又尖酸刻薄，天性乖僻而又自以為是。
 狂妄犴猾的人待人處事，總是愛將是非顛倒，主張或反對的事項，都與真正的道義不合。
 虐下取功，諂上希旨。
 受恩不感，念怨不休。
 輕蔑天民，擾亂國政。
 賞及非義，刑及無辜。
 【譯文】為上者作惡，往往為了邀功請賞，不惜讓其下屬作出犧牲，以別人膏血換取自己功名；
 為下者作惡，常常為了迎合上級意圖，奴顏婢膝，百般諂媚奉承。
 得旁人恩惠不知報答，私仇小怨常記在心。
 當官的，視民如草芥，橫徵暴斂、漫不經心，無法發揮應有的專業去造福人民。
 又好大喜功，任意更改國家政令，危害百姓。
 獎賞不義的人，無罪的人反倒受刑罰。
 殺人取財，傾人取位。
 誅降戮服，貶正排賢。
 淩孤逼寡，棄法受賄。
 以直為曲，以曲為直。
 入輕為重，見殺加怒。
 【譯文】為一己私利，圖財害命，搞垮別人，取而代之。
 誅殺已經降服的人；
 貶斥打擊正直的人；
 傾壓排擠賢能的人；
 欺淩威逼孤兒寡婦。
 貪贓枉法，授受賄賂。
 不分是非黑白，曲直顛倒，無罪者定有罪，有罪者定無罪；
 或受人請託、或憑己喜惡、或收受賄賂，輕罪重判。
 對於死罪臨刑之人，毫無哀憫之心，反加瞋怒。
 知過不改，知善不為。
 自罪引他，壅塞方術。
 訕謗賢聖，侵淩道德。
 射飛逐走，發蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵。
 【譯文】明知自己有過錯，卻不願意改正。
 知道善事，卻不願意去做。
 自己有罪責，卻又誣陷他人。
 阻撓養生濟世或其他有用的技藝流通；
 誹謗嘲笑古聖先賢及其著述；
 侵害淩辱有道德的人。
 射獵飛禽走獸；挖掘潛伏在地下的蟲類或振驚棲息在樹上的鳥類；
 填塞蟲穴和毀壞鳥巢；傷害懷胎的獸類或擊損其他動物的卵。
 願人有失，毀人成功。危人自安，減人自益。以惡易好，以私廢公。
 竊人之能，蔽人之善。
 形人之醜，訐人之私。
 【譯文】幸災樂禍，嫉妒別人；
 希望別人犯過失，破壞別人已成之功。
 但求自身安樂，讓別人處於危險境地；
 讓人吃虧，自己得便宜。
 以自己壞的偷偷去換別人好的；
 假公濟私，徇私誤公。
 剽竊他人成果；
 掩蓋別人的優點。
 尖酸刻薄地醜化他人；
 揭露別人隱私使之難堪。
 耗人貨財，離人骨肉。
 侵人所愛，助人為非，逞志作威，辱人求勝。
 敗人苗稼，破人婚姻。
 苟富而驕，苟免無恥。
 認恩推過，嫁禍賣惡。
 【譯文】設陷阱消耗他人的財物，從中取利。
 挑撥離間別人的骨肉親情，使之離散。
 強奪別人珍愛的東西，幫助他人作惡事。
 仗勢欺人，作威作福；
 侮辱人家，淩駕於人。
 任意糟蹋，破壞別人的莊稼；
 陰謀破壞他人婚姻。
 發了不義之財而驕橫跋扈；
 僥倖逃脫懲罰而不知廉恥。
 冒認功績，推卸過錯；
 自己的過錯，嫁禍於人，反讓別人承擔惡果。
 沽買虛譽，包貯險心。
 挫人所長，護己所短。
 乘威迫脅，縱暴殺傷。
 無故剪裁，非禮烹宰。
 散棄五穀，勞擾眾生。
 破人之家。取其財寶。
 決水放火，以害民居。
 【譯文】沽買虛假的名譽，博取好名聲。
 隱藏奸險的心，顯出溫良的外表，隨時要傷害他人。
 挫折別人的長處，使人無法發揮才能；
 掩護自己的缺點，不肯認錯。
 倚仗威勢，脅迫他人；
 縱容殘暴，殺人傷物。
 不思紡織苦，只為追求時髦，遍身綢羅猶裁剪不止；
 只為貪圖口腹之慾，不按照禮儀任意烹宰禽畜。
 浪費糧食，任意棄散五殼。勞役人民，騷擾百姓。
 破壞他人家庭，奪取財產寶物。
 損毀堤防或引燃放火，造成別人家宅、田產毀壞，生命死傷。
 紊亂規模，以敗人功，損人器物，以窮人用。
 見他榮貴，願他流貶。
 見他富有，願他破散。
 見他色美，起心私之。
 負他貨財，願他身死。
 干求不遂，便生咒恨。
 【譯文】忌人之功，陰謀搗亂，讓人家事業半途而廢；
 故意損壞別人工具，使其束手無措。
 見人榮貴，咒願他人流放貶謫；
 見人富有，咒願他人傾家蕩產。
 見有漂亮女人，便起淫念。
 欠人財物，咒願他人早死。
 有求於人未得答應，更是詛咒仇恨。
 見他失便，便說他過。
 見他體相不具而笑之。
 見他才能可稱而抑之。
 埋蠱厭人，用藥殺樹。
 恚怒師傅，抵觸父兄。
 強取強求，好侵好奪。
 擄掠致富，巧詐求遷。
 【譯文】見人受挫折，便挑剔他的不是；
 見人殘疾，五官不全，相貌醜陋，便恥笑他；
 見人才能超群，就貶低他。
 刻木人埋地下，用符咒把人害死；
 使用毒藥，殺傷樹木。
 憎恨老師教人嚴，忤逆或不順從父兄。
 強行求取非分的財物；一貫明奪暗搶。
 靠掠奪致富發家；
 靠鑽營巧詐升官。
 賞罰不平，逸樂過節。
 苛虐其下，恐嚇於他。怨天尤人，呵風罵雨。
 鬥合爭訟，妄逐朋黨。
 用妻妾語，違父母訓。
 得新忘故。
 口是心非，貪冒於財，欺罔其上。
 【譯文】賞罰不公平。
 無節制地享受安樂；
 苛求虐待下屬，威脅恐嚇別人。
 事不稱心即怨天尤人；
 不合己願就咒罵風雨。
 或暗中挑唆，或東西播弄，或包攬訴訟，千方百計慫恿他人興訟告官，以便從中漁利；
 拉幫結派，趨炎附勢，明爭暗鬥，結交狐朋狗友之類。
 容易輕信妻妾的言語，卻違背父母的教誨。
 喜新厭舊，薄情寡義；
 口蜜腹劍，表裏不一。
 對財物貪得無厭，恬不知恥；
 欺騙上司，中飽私囊。
 造作惡語，讒毀平人。
 毀人稱直，罵神稱正，棄順效逆，背親向疏。
 指天地以證鄙壞，引神明而鑒猥事。
 施與後悔，假借不還。
 分外營求，力上施設。
 【譯文】編造流言蜚語，誹謗清白無辜的人；
 打擊別人，抬高自己；
 辱罵神靈卻標榜自己正直。
 背棄正道投效邪門，背棄親友，厚待外人，薄父母厚妻室。
 為一點瑣碎事爭端，動輒指天作證；
 為掩蓋自己卑劣行為，妄指神明可鑒。
 布施以後又後悔；借別人財物抵賴不還。
 妄心貪求分外的名利；
 捨生忘死不遺餘力地謀求富貴。
 淫欲過度，心毒貌慈。
 穢食餧人，左道惑眾。
 短尺狹度，輕秤小升。
 以偽雜真，採取姦利。
 壓良為賤，謾驀愚人，貪婪無厭，咒詛求直。
 嗜酒悖亂，骨肉忿爭。
 【譯文】貪色戀淫毫無節制。
 貌似仁慈而其心險毒；
 把變質、蟲咬、骯髒的食物，送給別人吃；
 用旁門邪道來迷惑群眾。小人貪利，短斤少兩，造巧器坑人；
 以假充真，販賣假貨假藥，造假銀幣，以牟取暴利。
 逼良為娼，賣良為奴；
 編設圈套，設計玩弄愚笨的人。
 於酒色財氣貪得無厭；
 在神前詛咒發誓，表白心跡；
 好酒貪杯，背理亂行。
 骨肉至親之間相互爭吵忿恨。
 男不忠良，女不柔順。
 不和其室，不敬其夫。
 每好矜誇，常行妒忌。
 【譯文】夫婦之間，男的不忠誠善良，女的不明禮賢淑；
 丈夫與妻子不和，妻子不尊重丈夫；
 男的常常誇耀自己，女的常常妒忌心重；
 無行於妻子，失禮於舅姑。輕慢先靈，違逆上命。
 作為無益，懷挾外心。
 自咒咒他，偏憎偏愛。
 越井越竈，跳食跳人。
 損子墮胎，行多隱僻。
 晦臘歌舞，朔旦號怒。
 【譯文】丈夫對妻子不義不慈，刻薄寡恩。
 媳婦對公婆無禮，不孝敬奉養。
 祖宗父母雖然已歿，但是他的陰靈常在，不得輕慢。
 違背師長父兄的命令。
 平日所作所為，對社會、國家、他人皆無益處。
 暗中懷有私心。
 心裏怨恨，咒自己死、或咒別人死，或賭假咒欺人。
 跨越水井、爐灶。跳過食物或人的身體。
 溺殺嬰兒，或用藥物墮下胎兒。
 行為不光明正大。
 月晦或五臘之日肆意歌舞，朔（初一）旦（清晨）心生怨恨，氣惱發怒，必然觸怒天地鬼神。
 對北涕唾及溺，對竈吟詠及哭。
 又以竈火燒香，穢柴作食。
 【譯文】面向北方，擰鼻涕、吐痰、大小便，對著爐灶門歌唱、哭泣、咒罵、叫喊。
 以竈火點香供神敬佛（不淨）。
 用穢污的木柴燒飯菜（觸犯竈神）。
 夜起裸露，八節行刑。
 【譯文】供奉神明及祖先的家裡，往往會有神差鬼將巡行。
 夜間起來，千萬不可一絲不掛、赤露下體，到處走來走去。
 農民曆中，一年的四立、二分、二至稱為「八節」，是諸神錄人罪過之日，這些日子不可施行刑罰，不但禁用重刑，杖責也不可以。
 唾流星，指虹霓。
 輒指三光，久視日月，
 【譯文】對流星吐痰，以手指彩虹。
 常以手指日、月、星，以眼注視日月（以上都是藝瀆神明不敬天地）。
 春月燎獵，對北惡罵。
 【譯文】春天草木萌芽生長，也是獸類及昆蟲孕胎懷卵的季節，不可為了獵捕飛禽走獸而燒掠山林。
 天上北方，是眾神所在，更不可向北方口出惡言咒罵。
 所以古人禮拜北斗，常為父母求壽，就是這個原因；
 焚香禱告，每夜必虔。
 無故殺龜打蛇。
 【譯文】不可無緣無故殺傷龜蛇。
 龜蛇，應北方玄武的象，無故打殺，必有陰禍。
 戒殺放生龜蛇，更有靈驗。

我本善良 發表於 2012-11-12 21:34:13

本帖最後由我本善良於 2012-11-12 21:35 編輯 【太上感應篇之原文與白話譯文 惡報章第七】
 
惡報章第七
 如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算。
 算盡則死，死有餘責，乃殃及子孫。
 【譯文】以上這些罪行，從「非義而動」至「無故殺龜打蛇」，共列了一百七十項之罪，司命之神均按罪惡大小，重罪奪其壽命，倘命抵罪惡不足，則由子孫承當災禍之惡報。
 又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。
 若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌諸事，以當妄取之直。
 【譯文】又以暴力威脅強取或其他不正當手段詐欺別人財物者，本身償還惡報不足，便由他的妻子及其他家人承受，漸漸至死喪。
 如僥悻不死，便有水災、火災、強盜、小偷、遺失、疾病、官司、口角等種種報應。
 且其報應輕重，恰與橫取他人錢財的價值相等。
 又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。
 【譯文】又冤枉他人至死者，就跟拿刀殺人一樣，犯了相同的罪惡。
 例如為將不仁、貪官污吏、勢惡土豪、庸醫訟師等，都可能令他人枉屈而死，如同用刀殺害人命，將來都是冤冤相報，
 取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。
 【譯文】強奪他人而得不義之財者，就像食用有毒的肉脯充飢，飲用有毒的酒解渴一樣，不但不能飽足，馬上就會面臨死亡的威脅。

我本善良 發表於 2012-11-12 21:39:24

【太上感應篇之原文與白話譯文指微章第八】
 
指微章第八
 夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。
 或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。
 【譯文】鬼神片刻不離人，每念必記；
 如果有了行善之心，吉神便跟定他，望他善行圓滿，多方降福；
 如果有了為惡之心，凶神便跟定他，待他惡貫滿盈，多方降禍。
 所以一時善念，便能轉禍為福，一旦起了惡念，馬上便轉福為禍。

我本善良 發表於 2012-11-12 21:40:25

【太上感應篇之原文與白話譯文悔過章第九】
 
悔過章第九
 其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行。
 久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。
 【譯文】天地神祇又替為惡之人開了一條自新的路，如果曾經做了惡事，只要一朝有了悔改的心，便是轉機。
 並且發誓不再犯下任何惡行，努力堅定地實行所有一切善行。
 積久圓滿了，便能獲福吉慶，這就是所謂轉禍為福。

我本善良 發表於 2012-11-12 21:41:59

【太上感應篇之原文與白話譯文力行章第十】
 
力行章第十
 故吉人語善，視善，行善。
 一日有三善，三年天必降之福。
 凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。
 【譯文】所以說善人常出善語、常見善行、常行善果。
 每日三件以上的善行，行滿三年，上天就會降福。
 反之惡人常出惡語、常見惡行、常行惡業。
 每日幾乎都有三件以上的惡行，行滿三年，上天就一定會降禍。
 胡不勉而行之。
 【譯文】這是太上老君勸人勉力行善，總要人向善背惡，出禍關、入福路，一片救世苦心，盡情發露，人那可不敬信奉行。
 文昌帝君說：勸世人，每日清晨誦持感應篇一遍，可以消愆滅罪。
 又說感應篇行之三年，萬罪消滅。
 行之四年，百福皆集。行之七年，子孫賢明，榮登科第。
 行之十年，壽命延長。
 行之十五年，萬事如意。
 行之二十年，子孫為卿相。
 行之三十年，注名仙籍。
 行之五十年天神恭敬，名列仙班。
 讀《太上感應篇》者務要盡心，盡力，把此作性命的事。

我本善良 發表於 2012-11-12 21:45:19

【太上感應篇太上老君簡介】
 
老子，太上老君，姓李名耳，字伯陽，號老聃，是春秋時代末年時著名思想家，道教創始人。
 老子據說生下來就滿頭白髮，故號老子，為元始天王所化神寶君之化身。
 為天神所濟，眾仙所從。
 周文王時，為守藏室史（管理藏書）。
 武王時，升為柱下吏。
 後來看見周朝衰敗，昭王時，即辭官歸隱。
 相傳，孔子曾向他請教過問題，他著有五千字的《老子》，此書被視為道家的開創之作及道教的經典。
 漢代之前的老子大概還只是以思想家的面孔出現的，他被神聖化開始于東漢。
 東漢時的張陵(後來的張天師)創立了五斗米道，為了與佛教對抗，便抬出老子為祖師，並且尊稱為太上老君。
 後來稱之為“太上道德天尊”。
 在道與佛的抗爭之中，道教徒們還創建了“老子化胡”的傳說，說老子曾點化及指教過外來的佛教。
 且在早期道教中，老子是最高的神，之後降為正規道教中三清的第三位。

我本善良 發表於 2012-11-12 21:48:46

【太上感應篇靈驗記】
 
感應篇福親靈驗
 錢塘。汪源童年時。得見是篇。即欣喜誦讀。毅然有遵行之志。以父靜虛公欲鏤板未就。遂捐產成刻。且多方募善士等各出貲財。印送萬部。一日夢父謂曰。汝不但善成我志。且勸善共施。我已超昇天堂。汝母亦享高壽。眾人共汝。俱已名著善籍矣。後果如其言。
　 感應篇致富靈驗
 松江張德甫每日虔誦感應篇。身體力行。生二子。田八百餘畝。年老分析。各授感應篇一帙。戒曰。為人之道。盡在於是。即作家之法。亦不外是。汝曹當如我力行之。二子問曰。篇中豈有作家法乎。父曰算減則貧耗。蓋言人所以貧也。福祿隨之。蓋言人所以富也。此即作家法也。後二子奉持如父命。事母孝。置產三千餘頃。富甲一郡。
　 感應篇登第靈驗
 錢塘何矞雲。為諸生時。日誦感應篇。其父蘭旌。未之知也。一日父夢老叟謂之曰。汝子奉行感應篇甚力。今科中式矣。後至子館。果見是書。因思前夢不爽。及發榜果中。後兩科又登進士。
 黃巖楊琛家極貧。見鄉人刻感應篇。欲助無力。勉刊第十七號一板。忽夢神告曰。已如君所刻中矣。後果中第十七名進士。
　 感應篇誕子靈驗
 河間楊守業六旬無子。深以為憂。因閱是篇而遵行日誦。戊寅年疾革復甦。謂家人曰。適到冥司。見一官持簿點名。言我命該無子。只因奉行感應篇。當增祿壽。更賜一子。明年果生子。
 太原王孝卿家貲百萬。五十無嗣。或勸刊施此篇。眾妾皆不信。獨錢姓妾慨然力行印施萬卷。是年錢姓妾生一子。年十六入泮。
 仙居工竺。生男王淨。四歲病亡。哀痛情切。發心刻施此篇。求亡兒再投妾腹。後果有娠。夢到黃巖定光觀。抱淨回家。繼覺胎動。生男宛肖淨。兩生一體。骨肉重圓。
　
感應篇延壽靈驗
 瑞安王鳳。棄業醫。奉行感應篇虔心持誦。且刻施勸行。一日病危。被二卒攝去。至中途。見二神立空中。一黃衣者曰。此王鳳也。素奉行感應篇。可速放回。二卒唯唯。王足疲不前。二卒扶之歸。時已三鼓。家人方徬徨。王忽甦。備述其書。霍然而起。竟得高壽。
 錢塘金鏡。聞蔡虎臣先生新註感應篇成。慨然欲捐貲付梓。適其妻病篤。恍見白衣人示曰。爾夫欲刻感應篇。應增爾壽。嗣後可告世人篤信奉行。刊印廣施。天福無量。
　
感應篇免厄靈驗
 錢塘。文學許廷俞。虔奉感應篇。手書一軸。懸於密室。朝夕禮誦。以便遵行。一夜大盜肆劫。掠入其懸奉寶書處。迷惘移時。莫知所向。心懼而遁。許後知其故。益發心募刻。而勸人持行焉。
　
感應篇癒病靈驗
 進士。沈球。因妻項氏甫娠。得病危甚。發心刊送感應篇。作小卷施人。使人便於持誦。庶幾由誦而覺。由覺而行。刊成。梓人捧板至門。項氏遂產。母子俱慶。

我本善良 發表於 2012-11-12 22:25:41

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【太上感應篇】