【抱樸子內外篇】 - 第5頁 - 【綜合類書籍】 - 【五術堪輿學苑】

精靈發表於 2012-10-1 15:40:58

【抱樸子內外篇】
 
抱樸子外篇　卷一　任能第十二
 或曰：“尾大於身者，不可掉；臣賢於君者，不可任。 
 故口不容而強吞之者必哽，才非匹而安仗之者見輕。”  
抱樸子曰：“詭哉，言乎！昔者荊子總角而攝相事，實賴二十五老，臻乎惠康。  
子賤起家而治大邦，實由勝己者多，而招其弘益。  
齊桓殺兄而立，鳥獸其行，被發彝酒，婦閭三百，委政仲父，遂為霸宗；夷吾既終，禍亂亟起。  
魯用季子二十余年，內無秕政，外無侵削；人之亡沒，殄瘁響集。  
豈非才所不逮，其功如彼；自任其事，其禍如此乎！” 
 “漢高決策於玄幃，定勝乎千里，則不如良平；治兵多而益善，所向無敵，則不如信布；兼而用之，帝業克成。  
故疾步累趨，未若托乘乎逸足；尋飛逐走，未若假伎乎鷹犬。  
夫勁弩難彀，而可以摧堅逮遠；大舟難乘，而可以致重濟深；猛將難御，而可以折沖拓境；高賢難臨，而可以攸敘彝倫。  
“昔魯哀庸主也，而仲尼上圣，不敢不盡其節；齊景下才也，而晏嬰大賢，不敢不竭其誠。  
豈有人臣當與其君校智力之多少，計局量之優劣，必須堯舜乃為之役哉！何事非君？何使非民？恥令其君不及唐虞，此亦達者之用心也。”

精靈發表於 2012-10-1 15:41:38

【抱樸子內外篇】
 
抱樸子外篇　卷一　欽士第十三抱樸子曰：由余在戎，而秦穆惟憂。  
楚殺得臣，而晉文乃喜。  
樂毅出而燕壞，種蠡入而越霸。  
破國亡家，失士者也。  
豈徒有之者重，無之者輕而已哉！柳惠之墓，猶挫元寇之銳，況於坐之於朝廷乎？
 干木之隱，猶退踐境之攻，況於置之於端右乎？郅都之象，使勁虜振懾。  
孔明之尸，猶令大國寢鋒。  
以此御侮，則地必不侵矣；以此率師，則主必不辱矣。  
是以明主旅束帛於窮巷，揚滯羽於瘁林，飛翹車於河梁，辟四門而不倦，不吝金璧，不遠千里，不憚屈己，不恥卑辭，而以致賢為首務，得士為重寶。  
舉之者受上賞，蔽之者為竊位。  
故公旦執贄於白屋，秦邵拜昌於張生。  
鄒子涉境，而燕君擁彗；莊周未食，而趙惠竦立。  
晉平接亥唐，腳痹而坐不敢正；齊任之造稷丘，雖頻繁而不辭其勞。  
楚王受笞於保申，□簡去甲於公廬，彼雖降高抑滿，以貴下賤，終亦并目以遠其明，假耳以廣其聰。  
龍騰虎踞，宜其然也。

精靈發表於 2012-10-1 15:42:54

【抱樸子內外篇】
 
抱樸子外篇　卷一　用刑第十四
 抱樸子曰：莫不貴仁，而無能純仁以致治也；莫不賤刑，而無能廢刑以整民也。 
 或云：“明後御世，風向草偃。道洽化醇，安所用刑？”
 余乃論之曰：“夫德教者，黼黻之祭服也；刑罰者，捍刃之甲胄也。  
若德教治狡暴，猶以黼黻御剡鋒也；以刑罰施平世，是以甲升廟堂也。  
故仁者養物之器，刑者懲非之具，我欲利之，而彼欲害之，加仁無悛，非刑不止。  
刑為仁佐，於是可知也。  
譬存玄胎息，呼吸吐納，含景內視，熊經鳥伸者，長生之術也。  
然艱而且遲，為者鮮成，能得之者，萬而一焉。  
病篤痛甚，身困命危，則不得不攻之以針石，治之以毒烈。  
若廢和鵲之方，而慕松喬之道，則死者眾矣。  
仁之為政，非為不美也。  
然黎庶巧偽，趨利忘義。  
若不齊之以威，糾之以刑，遠羨羲農之風，則亂不可振，其禍深大。  
以殺止殺，豈樂之哉！ “八卦之作，窮理盡性，明罰用獄，著於《噬嗑》；系以徽纆，存乎《習坎》。  
然用刑其來尚矣。  
逮於軒轅，圣德尤高，而躬親征伐，至於百戰，僵尸涿鹿，流血阪泉，猶不能使時無叛逆，載戢干戈。  
亦安能使百姓皆良，民不犯罪而不治者，未之有也。  
唐虞之盛，象天用刑，竄殛放流，天下乃服。  
漢文玄默，比隆成康，猶斷四百，鞭死者多。  
夫匠石不舍繩墨，故無不直之木。  
明主不廢戮罰，故無陵遲之政也。  
“蓋天地之道，不能純仁，故青陽闡陶育之和，素秋厲肅殺之威，融風扇則枯瘁攄藻，白露凝則繁英凋零。  
是以品物阜焉，歲功成焉。  
溫而無寒，則蠕動不蟄，根植冬榮。  
寬而無嚴，則奸宄并作，利器長守。  
故明賞以存正，必罰以閑邪。  
勸沮之器，莫此之要。  
觀民設教，濟其寬猛，使懦不可狎，剛不傷恩。  
五刑之罪，至於三千，是繩不可曲也；司寇行刑，君為不舉，是法不可廢也。  
繩曲，則奸回萌矣；法廢，則禍亂滋矣。  
“亡國非無令也，患於令煩而不行；敗軍非無禁也，患於禁設而不止。  
故眾慝彌蔓，而下黷其上。  
夫賞貴當功而不必重，罰貴得得罪而不必酷也。  
鞭樸廢於家，則僮仆怠惰；征伐息於國，則群下不虔。  
愛待敬而不敗，故制禮以崇之；德須威而久立，故作刑以肅之。  
班倕不委規矩，故方圓不戾於物；明君不釋法度，故機詐不肆其巧。  
唐虞其仁如天，而不原四罪；姬公友於兄弟，而不赦二叔。  
仲尼之誅正卯，漢武之殺外甥，垂淚惜法，蓋不獲已也。 
 故誅一以振萬，損少以成多，方之櫛發，則所利者眾；比於割疽，則所全者大。  
是以灸刺慘痛而不可止者，以痊病也；刑法兇丑而不可罷者，以救弊也。  
六軍如林，未必皆勇。  
排鋒陷火，人情所憚。  
然恬顏以勸之，則投命者鮮；斷斬以威之，則莫不奮擊。  
故役歡笑者，不及叱咤之速；用誘悅者，未若刑戮之齊。  
是以安於感深谷而嚴其法，衛子疾棄灰而峻其辟。  
夫以其所畏，禁其所玩，峻而不犯，全民之術也。  
明治病之術者，杜未生之疾；達治亂之要者，遏將來之患。  
若乃以輕刑禁重罪，以薄法衛厚利，陳之滋章，而犯者彌多，有似穿阱以當路，非仁人之用懷也。  
“善為政者，必先端此以率彼，治親以整疏，不曲法以行意，必有罪而無赦。  
若石石昔之割愛以滅親，晉文之忍情以斬頡。  
故仁者，為政之脂粉；刑者，御世之轡策；脂粉非體中之至急，而轡策須臾不可無也。  
肅恭少怠，則慢惰已至；威嚴暫馳，則群邪生心。  
當怒不怒，奸臣為虎；當殺不殺，大賊乃發。  
水久壞河，山起咫尺。  
尋木千丈，始於毫末；鉆燧之火，勺水可滅；鵠卵未孚，指掌可縻。  
及其乘沖飚而燎巨野，奮六羽以凌朝霞，則雖智勇不能制也。  
故明君治難於其易，去惡於其微，不伐善以長亂，不操柯而猶豫焉。  
然則刑之為物，國之神器，君所自執，不可假人，猶長劍不可倒捉，巨魚不可脫淵也。  
乃崇替之所由，安危之源本也。  
田常之奪齊，六卿之分晉，趙高之弒秦，王莽之篡漢，履霜逮冰，由來漸矣。  
或永嘆於海濱，或拊心乎望夷，禍延宗祧，作戒將來者，由乎慕虛名於住古，忘實禍於當己也。”

精靈發表於 2012-10-1 15:43:37

或人曰：“刑辟之興，蓋存叔世。  
立人之道，唯仁與義。  
我清靜而民自正，我無欲而民自樸，烹鮮之戒，不欲其煩。  
寬以愛人則得眾，悅以使人則下附。  
故孟子以體仁為安，揚子云謂申韓為屠宰。  
夫繁策急轡，非造父之御；嚴刑峻罰，非三五之道。  
故有虞手不指揮，口不煩言，恭己南面，而治化雍熙矣。  
宓生政以率俗，彈琴詠詩，身不下堂，而漁者宵肅矣。  
必能厚惠薄斂，救乏擢滯，舉賢任才，勸穡省用，招攜以禮，懷遠以德，陶之以成均，治之以庠序。  
化上而興善者，必若靡草之逐驚風；洗心而革面者，必若清波之滌輕塵。  
朝有德讓之群後，野無犯禮之軌躅。  
圜土可以虛蕪，楚革可以永格，何必賞罰可以為國乎！” 抱樸子答曰：“《易》稱“明罰敕法”，《書》有“哀矜折獄”。  
爵人於朝，刑人於市，有自來矣，豈從叔世！多仁則法不立，威寡則下侵上。  
夫法不立，則庶事汩矣；下侵上，則逆節明矣。  
至醇既澆於三代，大樸又散於秦漢，道衰於疇昔，俗薄乎當今，而欲結繩以整奸欺，不言以化狡猾，委轡策而乘奔馬於險途，舍柁櫓而泛虛舟以凌波，盤旋以逐走盜，揖讓以救災火，斬晁錯以卻七國，舞干戈以平赤眉，未見其可也！ “蓋三皇步而五常驟，霸王以來，載馳載騖。  
當其弊也，吏欺民巧，寇盜公行，髡鉗不足以懲無恥，族誅不能以禁覬覦。  
重目以廣視，累耳以遠聽，抗燭以理滯事，焦心以息奸源，而猶市朝有呼嗟之音，邊鄙有不聞之枉。  
作威作福者，或發乎瞻視之下；兇家害國者，或構乎蕭墻之內。  
而欲以太昊之道，治偷薄之俗；以畫一之歌，救鼎涌之亂，非識因革之隨時，明損益之變通也。  
所謂刻舟以摸遺劍，叁天而射五步，摜犀兕之甲，以涉不測之淵；扲卻寒之裘，以御郁隆之暑，踵之解除，頤之搔背，其為憒憒，莫此之劇矣！ “但當先令而後誅，得情而勿喜，使伯氏無怨於失邑，虞芮知恥而無訟耳。  
若強暴掩容，操繩而不憚，誘於含垢，莫蔓而不除，恃藏疾之大言，忘膏肓之近急，何異焦喉之渴切身，而遙指滄海於萬里之外，滔天之水已及，而方造舟於長洲之林，安得免夸父之禍，脫淪水之害哉！世人薄申韓之實事，嘉老莊之誕談。  
然而為政莫能錯刑，殺人者原其死，傷人者赦其罪，所謂土木半瓦胾，無救朝饑者也。  
道家之言，高則高矣，用之則弊，遼落迂闊，譬猶干將不可以縫線，巨象不可使鼠，金舟不能凌陽侯之波，玉馬不任騁千里之跡也。  
若行其言，則當燔桎梏，墮囹圄，罷有司，滅刑書，鑄干戈，平城池，散府庫，毀符節，撤關梁，掊衡量。  
膠離朱之目，塞子野之耳。  
泛然不系，反乎天牧；不訓不營，相忘江湖。  
朝廷闃而若無人，民則至死不往來。  
可得而論，難得而行也。  
“俗儒徒聞周以仁興，秦以嚴亡，而未覺周所以得之不純仁，而秦所以失之不獨嚴也。  
昔周用肉刑，刖足劓鼻。  
盟津之令，後至者斬，畢力賞罰，誓有孥戮。  
考其所為，未盡仁也。  
及其叔世，罔法玩文，人主苛虐，號令不出宇宙，禮樂征伐，不復由己。  
群下力競，還為長蛇。  
伐本塞源，毀冠裂冕。  
或沈之於漢，或流之一彘。  
失柄之敗，由於不嚴也。  
秦之初興，官人得才。  
衛鞅由余之徒，式法於內；白起王翦之倫，攻取於外。  
兼弱攻昧，取威定霸，吞噬四鄰，咀嚼群雄，拓地攘戎，龍變龍視，實賴明賞必罰，以基帝業。  
降及杪季，驕於得意，窮奢極泰。  
加之以威虐，筑城萬里，離宮千余，鍾鼓女樂，不徒而具。  
驪山之役，太半之賦，閭左之戍，坑儒之酷，北擊獫狁，南征百越，暴兵百萬，動數十年。  
天下有生離之哀，家戶懷怨曠之嘆。  
白骨成山，虛祭布野。  
徐福出而重號口兆之讎，趙高入而屯豺狼之黨。  
天下欲反，十室九空。  
其所以亡，豈由嚴刑？此為秦以嚴得之，非以嚴失之也。  
“且刑由刃也，巧人以自成，拙者以自傷，為治國有道而助之以刑者，能令慝偽不作，兇邪改志。  
若綱絕網紊，得罪於天，用刑失理，其危必速。  
亦猶水火者所以活人，亦所以殺人，存乎能用之與不能用。  
“夫癥瘕不除，而不修越人之術者，難圖老彭之壽也。  
奸黨實繁，而不嚴彈違之制者，未見其長世之福也。  
但當簡於張之徒，任以法理世；選趙陳之屬，季以案劾。  
明主留神於上，忠良盡誠於下，見不善則若鷹鹯之搏鳥雀，睹亂萌則若草雉田之芟蕪穢。  
慶賞不謬加，而誅戮不失罪，則太平之軌不足迪。  
令而不犯，可庶幾廢刑致治，未敢謂然也。”  
或曰：“然則刑罰果所以助教興善，式曷軌忒也。  
若夫古之肉刑，亦可復與？” 抱樸子曰：“曷為而不可哉！昔周用肉刑，積祀七百。  
漢氏廢之，年代不如。  
至於改以鞭笞，大多死者。  
外有輕刑之名，內有殺人之實也。  
及於犯罪，上不足以至死，則其下唯有徒謫鞭杖，或遇赦令，則身無損；且髡其更生之發，撾其方愈之創，殊不足以懲次死之罪。  
今除肉刑，則死罪之下無復中刑在其間，而次死罪不得不止於徒謫鞭杖，是輕重不得適也。  
又犯罪者希而時有耳，至於殺之則恨重，而鞭之則恨輕，犯此者為多。  
今不用肉刑，是次死之罪，常不見治也。  
“今若自非謀反大逆，惡於君親，及軍臨敵犯軍法者，及手殺人者，以肉刑代其死，則亦足以懲示兇人。  
而刑者猶任坐役，能有所為，又不絕其生類之道，而終身殘毀，百姓見之，莫不寒心，亦足使未犯者肅栗，以彰示將來，乃過於殺人。  
殺人，非不重也。  
然辜之三日，行埋棄之，不知者眾，不見者多也。  
若夫肉刑者之為摽戒也多。  
昔魏世數議此事，諸碩儒達學，洽通殷理者，咸謂宜復肉刑，而意異者駁之，皆不合也。  
魏武帝亦以為然。  
直以二陲未賓，遠人不能統至理者，卒聞中國刖人肢體，割人耳鼻，便當望風謂為酷虐，故且權停，以須四方之并耳。  
通人揚子云亦以為肉刑宜復也。  
但廢之來久矣，坐而論道者，未以為急耳。”

精靈發表於 2012-10-1 15:44:40

精靈發表於 2012-10-1 15:45:10

故誅一以振萬，損少以成多，方之櫛發，則所利者眾；比於割疽，則所全者大。  
是以灸刺慘痛而不可止者，以痊病也；刑法兇丑而不可罷者，以救弊也。  
六軍如林，未必皆勇。  
排鋒陷火，人情所憚。  
然恬顏以勸之，則投命者鮮；斷斬以威之，則莫不奮擊。  
故役歡笑者，不及叱咤之速；用誘悅者，未若刑戮之齊。  
是以安於感深谷而嚴其法，衛子疾棄灰而峻其辟。  
夫以其所畏，禁其所玩，峻而不犯，全民之術也。  
明治病之術者，杜未生之疾；達治亂之要者，遏將來之患。  
若乃以輕刑禁重罪，以薄法衛厚利，陳之滋章，而犯者彌多，有似穿阱以當路，非仁人之用懷也。  
“善為政者，必先端此以率彼，治親以整疏，不曲法以行意，必有罪而無赦。  
若石石昔之割愛以滅親，晉文之忍情以斬頡。  
故仁者，為政之脂粉；刑者，御世之轡策；脂粉非體中之至急，而轡策須臾不可無也。  
肅恭少怠，則慢惰已至；威嚴暫馳，則群邪生心。  
當怒不怒，奸臣為虎；當殺不殺，大賊乃發。  
水久壞河，山起咫尺。  
尋木千丈，始於毫末；鉆燧之火，勺水可滅；鵠卵未孚，指掌可縻。  
及其乘沖飚而燎巨野，奮六羽以凌朝霞，則雖智勇不能制也。  
故明君治難於其易，去惡於其微，不伐善以長亂，不操柯而猶豫焉。  
然則刑之為物，國之神器，君所自執，不可假人，猶長劍不可倒捉，巨魚不可脫淵也。  
乃崇替之所由，安危之源本也。  
田常之奪齊，六卿之分晉，趙高之弒秦，王莽之篡漢，履霜逮冰，由來漸矣。  
或永嘆於海濱，或拊心乎望夷，禍延宗祧，作戒將來者，由乎慕虛名於住古，忘實禍於當己也。”  
或人曰：“刑辟之興，蓋存叔世。  
立人之道，唯仁與義。  
我清靜而民自正，我無欲而民自樸，烹鮮之戒，不欲其煩。  
寬以愛人則得眾，悅以使人則下附。  
故孟子以體仁為安，揚子云謂申韓為屠宰。  
夫繁策急轡，非造父之御；嚴刑峻罰，非三五之道。  
故有虞手不指揮，口不煩言，恭己南面，而治化雍熙矣。  
宓生政以率俗，彈琴詠詩，身不下堂，而漁者宵肅矣。  
必能厚惠薄斂，救乏擢滯，舉賢任才，勸穡省用，招攜以禮，懷遠以德，陶之以成均，治之以庠序。  
化上而興善者，必若靡草之逐驚風；洗心而革面者，必若清波之滌輕塵。  
朝有德讓之群後，野無犯禮之軌躅。  
圜土可以虛蕪，楚革可以永格，何必賞罰可以為國乎！”

精靈發表於 2012-10-1 15:45:51

抱樸子答曰：“《易》稱“明罰敕法”，《書》有“哀矜折獄”。  
爵人於朝，刑人於市，有自來矣，豈從叔世！多仁則法不立，威寡則下侵上。  
夫法不立，則庶事汩矣；下侵上，則逆節明矣。  
至醇既澆於三代，大樸又散於秦漢，道衰於疇昔，俗薄乎當今，而欲結繩以整奸欺，不言以化狡猾，委轡策而乘奔馬於險途，舍柁櫓而泛虛舟以凌波，盤旋以逐走盜，揖讓以救災火，斬晁錯以卻七國，舞干戈以平赤眉，未見其可也！ “蓋三皇步而五常驟，霸王以來，載馳載騖。  
當其弊也，吏欺民巧，寇盜公行，髡鉗不足以懲無恥，族誅不能以禁覬覦。  
重目以廣視，累耳以遠聽，抗燭以理滯事，焦心以息奸源，而猶市朝有呼嗟之音，邊鄙有不聞之枉。  
作威作福者，或發乎瞻視之下；兇家害國者，或構乎蕭墻之內。  
而欲以太昊之道，治偷薄之俗；以畫一之歌，救鼎涌之亂，非識因革之隨時，明損益之變通也。  
所謂刻舟以摸遺劍，叁天而射五步，摜犀兕之甲，以涉不測之淵；扲卻寒之裘，以御郁隆之暑，踵之解除，頤之搔背，其為憒憒，莫此之劇矣！ 
 “但當先令而後誅，得情而勿喜，使伯氏無怨於失邑，虞芮知恥而無訟耳。  
若強暴掩容，操繩而不憚，誘於含垢，莫蔓而不除，恃藏疾之大言，忘膏肓之近急，何異焦喉之渴切身，而遙指滄海於萬里之外，滔天之水已及，而方造舟於長洲之林，安得免夸父之禍，脫淪水之害哉！世人薄申韓之實事，嘉老莊之誕談。  
然而為政莫能錯刑，殺人者原其死，傷人者赦其罪，所謂土木半瓦胾，無救朝饑者也。  
道家之言，高則高矣，用之則弊，遼落迂闊，譬猶干將不可以縫線，巨象不可使鼠，金舟不能凌陽侯之波，玉馬不任騁千里之跡也。  
若行其言，則當燔桎梏，墮囹圄，罷有司，滅刑書，鑄干戈，平城池，散府庫，毀符節，撤關梁，掊衡量。  
膠離朱之目，塞子野之耳。  
泛然不系，反乎天牧；不訓不營，相忘江湖。  
朝廷闃而若無人，民則至死不往來。  
可得而論，難得而行也。  
“俗儒徒聞周以仁興，秦以嚴亡，而未覺周所以得之不純仁，而秦所以失之不獨嚴也。  
昔周用肉刑，刖足劓鼻。  
盟津之令，後至者斬，畢力賞罰，誓有孥戮。  
考其所為，未盡仁也。  
及其叔世，罔法玩文，人主苛虐，號令不出宇宙，禮樂征伐，不復由己。  
群下力競，還為長蛇。  
伐本塞源，毀冠裂冕。  
或沈之於漢，或流之一彘。  
失柄之敗，由於不嚴也。  
秦之初興，官人得才。  
衛鞅由余之徒，式法於內；白起王翦之倫，攻取於外。  
兼弱攻昧，取威定霸，吞噬四鄰，咀嚼群雄，拓地攘戎，龍變龍視，實賴明賞必罰，以基帝業。  
降及杪季，驕於得意，窮奢極泰。  
加之以威虐，筑城萬里，離宮千余，鍾鼓女樂，不徒而具。  
驪山之役，太半之賦，閭左之戍，坑儒之酷，北擊獫狁，南征百越，暴兵百萬，動數十年。  
天下有生離之哀，家戶懷怨曠之嘆。  
白骨成山，虛祭布野。  
徐福出而重號口兆之讎，趙高入而屯豺狼之黨。  
天下欲反，十室九空。  
其所以亡，豈由嚴刑？此為秦以嚴得之，非以嚴失之也。  
“且刑由刃也，巧人以自成，拙者以自傷，為治國有道而助之以刑者，能令慝偽不作，兇邪改志。  
若綱絕網紊，得罪於天，用刑失理，其危必速。  
亦猶水火者所以活人，亦所以殺人，存乎能用之與不能用。  
“夫癥瘕不除，而不修越人之術者，難圖老彭之壽也。  
奸黨實繁，而不嚴彈違之制者，未見其長世之福也。  
但當簡於張之徒，任以法理世；選趙陳之屬，季以案劾。  
明主留神於上，忠良盡誠於下，見不善則若鷹鹯之搏鳥雀，睹亂萌則若草雉田之芟蕪穢。  
慶賞不謬加，而誅戮不失罪，則太平之軌不足迪。  
令而不犯，可庶幾廢刑致治，未敢謂然也。”  
或曰：“然則刑罰果所以助教興善，式曷軌忒也。  
若夫古之肉刑，亦可復與？” 抱樸子曰：“曷為而不可哉！昔周用肉刑，積祀七百。  
漢氏廢之，年代不如。  
至於改以鞭笞，大多死者。  
外有輕刑之名，內有殺人之實也。  
及於犯罪，上不足以至死，則其下唯有徒謫鞭杖，或遇赦令，則身無損；且髡其更生之發，撾其方愈之創，殊不足以懲次死之罪。  
今除肉刑，則死罪之下無復中刑在其間，而次死罪不得不止於徒謫鞭杖，是輕重不得適也。  
又犯罪者希而時有耳，至於殺之則恨重，而鞭之則恨輕，犯此者為多。  
今不用肉刑，是次死之罪，常不見治也。  
“今若自非謀反大逆，惡於君親，及軍臨敵犯軍法者，及手殺人者，以肉刑代其死，則亦足以懲示兇人。  
而刑者猶任坐役，能有所為，又不絕其生類之道，而終身殘毀，百姓見之，莫不寒心，亦足使未犯者肅栗，以彰示將來，乃過於殺人。  
殺人，非不重也。  
然辜之三日，行埋棄之，不知者眾，不見者多也。  
若夫肉刑者之為摽戒也多。  
昔魏世數議此事，諸碩儒達學，洽通殷理者，咸謂宜復肉刑，而意異者駁之，皆不合也。  
魏武帝亦以為然。  
直以二陲未賓，遠人不能統至理者，卒聞中國刖人肢體，割人耳鼻，便當望風謂為酷虐，故且權停，以須四方之并耳。  
通人揚子云亦以為肉刑宜復也。  
但廢之來久矣，坐而論道者，未以為急耳。”

精靈發表於 2012-10-1 15:47:54

【抱樸子內外篇】
 
抱樸子外篇　卷二　交際第十六
 抱樸子曰：余以朋友之交，不宜浮雜。 
 面而不心，揚雄攸譏。  
故雖位顯名美，門齊年敵，而趨舍異規，業尚乖互者，未嘗結焉。  
或有矜其先達，步高視遠，或遺忽陵遲之舊好，或簡棄後門之類味，或取人以官而不論德，其不遭知己，零淪丘園者，雖才深智遠，操清節高者，不可也；
 其進趨偶合，位顯官通者，雖面墻庸瑣，必及也。  
如此之徒，雖能令壤蟲云飛，斥鷃戾天，手捉刀尺，口為禍福，得之則排冰吐華，失之則當春凋悴，余代其口止叔口止脊，恥與共世。  
窮之與達，不能求也。  
然而輕薄之人，無分之子，曾無疾非俄然之節，星言宵征，守其門廷，翕然諂笑，卑辭悅色，提壺執贄，時行索媚；
 勤苦積久，猶見嫌拒，乃行因托長者以構合之。  
其見受也，則踴悅過於幽系之遇赦；其不合也，則懊悴劇於喪病之逮己也。  
通塞有命，道貴正直，否泰付之自然，津途何足多咨。  
嗟乎細人，豈不鄙哉！人情不同，一何遠邪？每為慨然，助彼羞之。  
昔莊周見惠子從車之多，而棄其余魚。  
余感俗士（或脫“無”）不汲汲於攀及至也。  
瞻彼云云，馳騁風塵者，不懋建德業，務本求己，而偏徇高交，以結朋黨，謂人理莫比之要，當世莫此之急也。  
以岳峙獨立者，為澀吝疏拙；以奴顏婢睞者，為曉解當世。  
風成俗習，莫不逐末，流遁遂往，可慨者也。  
或有德薄位高，器盈志溢，聞財利則驚掉，見奇士則坐睡。  
襤縷杖策，被褐負笈者，雖文艷相雄，學優融玄，同之埃芥，不加接引。  
若夫程鄭王孫羅裒之徒，乘肥衣輕，懷金挾玉者，雖筆不集札，菽麥不分辯，為之倒屣，吐食握發。  
余徒恨不在其位，有斧無柯，無以為國家流穢濁於四裔，投畀於有北。  
彼雖赫奕，刀尺決乎（有脫文）勢力足以移山拔海，吹呼能令泥象登云，造其門庭，我則未暇也。  
而多有下意怡顏，匍匐膝進，求交於若人，以圖其益。  
悲夫！生民用心之不鈞，何其遼邈之不肖也哉！余所以同生圣世而抱困賤，本後顧而不見者，今皆追瞻而不及，豈不有以乎！
 然性茍不堪，各從所好，以此存亡，予不能易也。  
或又難曰：“時移世變，古今別務，行立乎己，名成乎人。  
金玉經於不測者，托於輕舟也；靈烏萃於玄霄者，扶搖之力也；芳蘭之芬烈者，清風之功也；屈士起於丘園者，知己之助也。  
今先生所交必清澄其行業，所厚必沙汰其心性，孑然只口止寺，失棄名輩，結讎一世，招怨流俗，豈合和光以籠物，同法之高義乎？
 若比智而交，則白屋不降公旦之貴；若鈞才而游，則尼父必無入室之客矣。”

精靈發表於 2012-10-1 15:48:29

抱樸子曰：“吾聞詳交者不失人，而泛結者多後悔。  
故曩哲先擇而後交，不先交而後擇也。  
子之所論，出人之計也；吾之所守，退士之志也。  
子云玉浮鳥高，皆有所因，誠復別理一家之說也。  
吾以為寧作不載之寶，不飛之鵬，不飏之蘭，無黨之士，亦（何？）損於夜光之質，垂天之大，含芳之卉，不朽之蘭乎？
 且夫名多其實，位過其才，處之者猶鮮免於禍辱，交之者何足以為榮福哉！ 
 “由茲論之，則交彼而遇者，雖得達不足貴；芘之而誤者，譬如蔭朽樹之被笮也。  
彼尚不能自止其顛蹶，亦安能救我之碎首哉！
 吾聞大丈夫之自得而外物者，其於庸人也，蓋逼迫不獲已而與之形接，雖以千計，猶蚤虱之積乎衣，而贅疣之攢乎體也。  
失之雖以萬數，猶飛塵之去嵩岱，鄧林之墮朽條耳。  
豈以有之為益，無之覺損乎？ “且夫朋友也者，必取乎直諒多聞，拾遺斥謬，生無請言，死無托辭，終始一契，寒暑不渝者。  
然而此人良未易得，而或默語殊途，或憎愛異心，或盛合衰離，或見利忘信。  
其處今也，璧猶禽魚之結侶，冰炭之同器，欲其久合，安可得哉！
 夫父子天性，好惡宜鈞，而子政子駿，平論異隔；南山伯奇，辯訟有無。  
面別心殊，其來尚矣。  
總而混之，不亦難哉！ 
 “世俗之人，交不論志，逐名趨勢，熱來冷去；見過不改，視迷不救；有利則獨專而不相分，有害則茍免而不相恤；
 或事便則先取而不讓，值機會則賣彼以安此。  
凡如是，則有不如無也。  
“天下不為盡不中交也，率於為益者寡而生累者眾。  
知人之明，上圣所難。  
而欲力厲近才，短於鑒物者，務廣其交，又欲使悉得，可與經夷險而不易情，歷危苦而相負荷者，吾未見其可多得也。  
雖搜琬琰於培螻之上，索鸞鳳乎鷦鷯之巢，未為難也。  
吾亦豈敢謂藍田之陽，丹穴之中，為無此物哉！亦直言其稀已矣。  
“夫操尚不同，猶金沈羽浮也。  
志好之乖次，猶火升而水降也。  
茍不可同，雖造化之靈，大塊之匠，不可使同也，何可強乎！
 余所稟訥馬矣，加之以天挺篤懶，諸戲弄之事，彈棋博弈，皆所惡見；及飛輕走迅，游獵傲覽，咸所不為，殊不喜嘲褻。  
凡此數者，皆時世所好，莫不耽之，而余悉闕焉，故親交所以尤遼也。  
加以挾直，好吐忠藎，藥石所集，甘心者鮮。  
又欲勉之以學問，諫之以馳競，止其樗蒲，節其沈湎，此又常人所不能悅也。  
“毀方瓦合，違情偶俗，人之愛力，甚所不堪，而欲好日新，安可得哉！
 知其如此而不辯改之，可不謂之暗於當世，拙於用大乎？
 夫交而不卒，合而又離，則兩受不弘之名，俱失克終之美。  
夫厚則親愛生焉，薄則嫌隙結焉，自然之理也，可不詳擇乎！為可臨觴者拊背，執手須臾，欲多其數而必其全，吾所懼也。”  
或曰：“然則都可以無交乎？” 
 抱樸子答曰：“何其然哉！夫畏水者何必廢舟楫，忌傷者何必棄父斤？交之為道，其來尚矣。  
天地不交則不泰，上下不交即乖志。  
夫不泰則二氣隔并矣，志乖則天下無國矣。  
然始之甚易，終之竟難。  
患乎所結非其人，敗於爭小以忘大也。

精靈發表於 2012-10-1 15:50:28

《易》美多蘭，《詩》詠百朋，雖有兄弟，不如友生。  
切思三益，大圣所嘉，門人所以增親，惡言所以不至；管仲所以免誅戮而立霸功，子元所以去亭長而驅朱軒者，交之力也。  
“單弦不能發《韶》《夏》之和音，孑色不能成兗龍之瑋燁，一味不能合伊鼎之甘，獨木不能致鄧林之茂。  
玄圃極天，蓋由眾石之積。  
南溟浩瀁，實須群流之赴。  
明鏡舉則傾冠見矣，羲和照則曲影覺矣，櫽括修則枉刺之疾消矣，良友結則輔仁之道弘矣。  
達者知其然也，所企及則必簡乎勝己，所降結則必料乎同志。  
其處也則講道進德，其出也則齊心比翼。  
否則鈞魚釣之業，泰則協經世之務。  
安則有以精義，危則有以相恤。  
恥令譚肯專面地之篤，不使王貢擅彈冠之美。  
夫然，故交道可貴也。  
“然實未易知，勢利生去就，積毀壞刎頸之契，漸漬釋膠漆之堅。  
於是有忘素情之惆嘆，或睚眥而不思，遂令元伯巨卿之好，獨著於昔；張耳陳余之變，屢構於今。  
推往尋來，良可嘆也。  
夫梧禽不與鴟梟同枝，麟虞不與豺狼連群，清源不與濁潦混流，仁明不與兇暗同處。  
何者？漸染積而移直道，暴迫則生害也。”  
或人曰：“敢問全交之道可得聞乎？” 
 抱樸子答曰：“君子交絕猶無惡言，豈肯向所異辭乎？
 殺身猶以許友，豈名位之足競乎？
 善交狎而不慢，和而不同，見彼有失，則正色而諫之；告我以過，則速改而憚。  
不以忤彼心而不言，不以逆我耳而不納，不以巧辯飾其非，不以華辭文其失，不形同而神乖，不若情而口合，不面從而背憎，不疾人之勝己，護其短而引其長，隱其失而宣其得，外無計數之諍，內遺心競之累。  
夫然後《鹿鳴》之好全，而《伐木》之刺息。  
若乃輕合而不重離，易厚而不難薄，始如形影，終為叁辰，至歡變為篤恨，接援化成讎敵，不詳之悔，亦無以（原有脫文）。  
往者漢季陵遲，皇轡不振，在公之義替，紛競之俗成。  
以違時為清高，以救世為辱身。  
尊卑禮壞，大倫遂亂。  
在位之人，不務盡節，委本趨末，背實尋聲。  
王事廢者其譽美，奸過積者其功多。  
莫不飛輪兼策，星言假寐，冒寒觸暑，以走權門，市虛華之名於秉勢之口，買非分之位於賣官之家。  
或爭所欲，還相屠滅。  
於是公叔偉長疾其若彼，力不能正，不忍見之，爾乃發憤著論，杜門絕交，斯誠感激有為而然。  
蓋矯枉而過正，非經常之永訓也。  
徒當遠非類之黨，慎諂黷之源。  
何必裸袒以詭彼己，斷粒以刺玉食哉！
 夫交之為非，重諫而不止，遂至大亂。  
故禮義之所棄，可以絕矣。

精靈發表於 2012-10-1 15:51:08

【抱樸子內外篇】
 
抱樸子外篇　卷二　備闕第十七
 抱樸子曰：騕褭能奮蘭筋以絕景，而不能履冰以乘深；猛虎能似雷霆以博噬，而不能踴云霧以凌虛。 
 鴻鶤不能振翅於籠罩之中，輕鷂不能電擊於幾筵之下。  
物既然矣，人亦如之。  
故能調和陰陽者，未必能兼百行修簡書也；能敷五邁九者，不必能全小潔經曲碎也。  
惠子，上相之標也，而不能役舟楫以凌陽侯；漢高，神武之杰也，而不能治產業端檢括；淮陰，良將之元也，而不能修農商免饑寒；
 周勃，社稷之鯁也，而不能答錢谷責獄辭。  
若以所短棄所長，則逸儕拔萃之才不用矣；責具體而論細禮，則匠世濟民之勛不著矣。  
天不能平其西北，地不能隆其東南，日月不能摛光於曲穴，沖風涌揚波於井底。  
扌適齒則松槚不及一寸之筵，挑耳則棟梁不如鷦鷯之羽，彈鳥則千金不及丸泥之用，縫緝則長劍不及數寸之針。  
何必伏巨象而捕鼠，制大鵬以司晨乎？故姜牙賣煦（疑作“漿’）無所售，而見師於文武；蔣生憒慢於百里，而獨步三槐。

精靈發表於 2012-10-1 15:52:11

【抱樸子內外篇】
 
抱樸子外篇　卷二　擢才第十八
 抱樸子曰：華章藻蔚，非矇瞍所玩；英逸之才，非淺短所識。 
 夫瞻視不能接物，則兗龍與素褐同價矣；聰鑒不足相涉，則俊民與庸夫一概矣。  
眼不見，則美不入神焉；莫之與，則傷之者至焉。  
且夫愛憎好惡，古今不均，時移俗易，物同價異。  
譬之夏後之璜，曩直連城，鬻之於今，賤於銅鐵。  
故昔以隱居求志為高士，今以山林之儒為不肖。  
故圣世之良榦，乃暗俗之罪人也；往者之介潔，乃末葉之羸劣也。  
弘偉之士，履道之生，其崇信匪徒重仞之墻，其淵澤不唯呂梁之深也，故短近不能賞，而淺促不能測焉。  
因以異乎己而薄之矣，以不求我而疾之矣，不貴不用，何足言乎？
 乃有播埃塵於白珪，生瘡疒有於玉肌，訕疵雷同，攻伐獨立，曾叁蒙劫剽之垢，巢許獲穿窬之謗。  
自匪明并懸象，玄鑒表微者，焉能披泥抽淪玉，澄川掇沈珠哉！
 夫珪璋居肆而不售，矧乃翳於槃璞乎？
 奇士扣角而見遏，況乃潛於四羊藪乎？
 孫臏思騁其秘略，而司馬刖之；
 韓非愿建治績，而李斯殺之；賈誼慷慨，懷經國之術，而武夫排之；
 子政忠良，有匡危之具，而恭顯陷之。  
和氏所以抱璞而泣血，禽息所以發憤而碎首也。  
夫玉石易別於賢愚，愛寶情篤於好士，以易別之寶，合篤好之物，猶獲罪截趾，歷世受誣。  
況乎難知之賢，非意所急，讒人畫蛇足於無形，奸臣畏忠貞之害己，體曲者忌繩墨之容，夜裸者憎明燭之來。  
是以高譽美行，抑而不揚，虛構之謗，先形生影。  
又無楚人號哭之薦，萬無一遇，固其宜矣。  
夫以玉為石者，亦將以石為玉矣；以賢為愚者，亦將以愚為賢者矣。  
以石為玉，未有傷也；以愚為賢者，亡之診也。  
蓋診亡者雖存而必亡，猶脈死者雖生而必死也。  
可勿慎乎！於戲，悲夫！莫之思者也。  
昔仲尼上圣也，東受累於齊人，南見塞於子西。  
文種大賢也，初不齒於荊俗，末雍游於鈞如。  
競年立功，不亦難乎？夫結綠玄黎，非陶猗不能市也；千鈞之重，非賁獲不能抱也。  
《白雪》之弦，非靈素不能徽也；邁倫之才，非明主不能用也。  
然耀靈光夜之珍，不為莫求而虧其質，以茍且於賤賈；洪鍾周鼎（或有脫文），不為委淪而輕其體，取見舉於侏儒；
 嶧陽云和，不為不御而息唱，以競顯於淫哇；冠群之德，不以沈抑而履徑，而剸節於流俗。 是以和璧變為滯貨，柔木廢於勿用，赤刀之礦，不得經歐冶之爐；元凱之疇，終不值四門之辟也。

精靈發表於 2012-10-1 15:53:54

【抱樸子內外篇】
 
抱樸子外篇　卷二　任命第十九
 抱樸子曰：余之友人有居泠先生者，恬愉靜素，形神相忘，外不飾驚愚之容，內不寄有容之心，游精墳誥，樂以忘憂。 
 晝競羲和之末景，夕照望舒之余耀，道靡遠而不究，言無微而不研。  
然車跡不軔權右之國，尺牘不經貴勢之庭。  
是以名不出蓬戶，身不離畎畝。  
於是翼亮大夫候而難之曰：“余聞淵蟠起則玄云赴，道化雨沾則逸才奮。  
故康衢有角歌之音，鼎俎發凌風之跡。  
沽之則收不貲之賈，踴之則超在天之舉。  
耀逸景於旸谷，播大明乎九垓。  
勛蔭當世，聲揚罔極。  
故尋仞之途甚近而弗往者，雖追風之腳不能到也；楹棁之下至卑而不動者，雖鴻鶤之翅未之及也。  
況乎寢足於大荒之表，斂羽於幽梧之枝，安得效迅以尋景，振輕乎蒼霄哉？
 年期奄冉而不久，托世飄迅而不再，智者履霜則知堅冰之必至，處始則悟生物之有終。  
六龍促軌於大渾，華顛倏忽而告暮，古人所以映順流而顧嘆，眄過隙而興悲矣。  
先生資命世之逸量，含英偉以邈俗，銳翰汪濊以波涌，六奇抑郁而淵稸；
 然不能凌扶搖以高竦，揚清耀於九玄，器不陳於瑚簋之末，體不免於負薪之勞，猶奏和音於聾俗之地，鬻章甫於被發之域。  
徒忘寤於翰林，銳意以窮神，崇琬琰於懷抱之內，吐琳瑯於毛墨之端，躬困屢空之儉，神勞堅高之間，譬若埋尺璧於重壤之下，封文錦於沓匱之中，終無交易之富，孰賞堙翳之珍哉？ “夫龍驥維縶，則無以別乎蹇驢；赤刀韜鋒，則曷用異於鉛刃。  
鳣鮪不居牛跡，大鵬不滯蒿林。  
愿先生委龍蛇之穴，升利見之途，釋戶庭之獨潔，覽二鼠而遠寤，越窮谷以登高，襲丹藻以改素，競驚飚於清晨，不盤旋以錯度，收名器於崇高，響鍾鼎之慶祚。  
柏成一介之夫，辨薇可足多慕乎？” 
 居泠先生應曰：“蓋聞靈機冥緬，混芒眇昧，禍福交錯乎倚伏之間，興亡纏綿乎盈虛之會；迅游者不能脫逐身之景，樂成者不能免理致之敗；匡流末者，未若挺治乎無兆之中；整已然者，不逮反本乎玄樸之外。  
是以覺蠖者，甘屈以保伸；識通塞者，不慘悅於否泰。  
且夫洪陶范物，大象流形，躁靜異尚，翔沈舛情。  
金寶其重，羽矜其輕。  
篤隘者執束於滓涅達妙者逍遙於玄清。  
潢洿納行潦而潘溢，渤澥吞百川而不盈。  
鲉蝦踴悅於泥濘，赤螭凌厲乎高冥。  
嚼香餌者，快嗜欲而赴死；味虛淡者，含天和而趨生；識機神者，瞻無兆而弗惑；暗休咎者，觸強弩而不驚。  
各附攸好，安肯改營？ 
 “吾聞五玉不能自剖於嵩岫，騰蛇不能無霧而電征，龍淵不能勿操而斷犀兕，景鍾不能莫扣而揚洪聲。  
金芝須商風而激耀，倉庚俟煙火日皿而修鳴，騏騄不茍馳以赴險，君子不詭遇以毀名。  
運屯則沈淪於勿用，時行則高竦乎天庭。  
士以自炫為不高，女以自媒為不貞。  
何必委洗耳之峻標，效負俎之干榮哉？
 夫其窮也，則有虞婆娑而陶釣，尚父見逐於愚嫗，范生來辱於溺簣，弘式匿奇於耕牧；
 及其達也，則淮陰投竿而稱孤，文種解尸彳喬而紆青，傅說釋筑而論道，管子脫桎為上卿。  
蓋君子藏器以有待也，稸德以有為也，非其時不見也，非其君不事也，窮達任所值，出處無所系。  
其靜也，則為逸民之宗；其動也，則為元凱之表。  
或運思於立言，或銘勛乎國器。  
殊途同歸，其致一焉。  
“士能為可貴之行，而不能使俗必貴之也；能為可用之才，而不能使世必用之也。  
被褐茹草罝兔，則心歡意得，如將終身，服冕乘軺，兼朱重紫，則若固有之。  
常如布衣，此至人之用懷也。  
若席上之珍不積，環堵之操不粹者，予之罪也。  
知之者希，名位不臻，以玉為石，謂鳳曰鷃者，非余罪也。  
夫汲汲於見知，悒悒於否滯者，裳民之情也；浩然而養氣，淡爾而靡欲者，無悶之志也。  
時至道行，器大者不悅；天地之間，知命者不憂。  
若乃徇萬金之貨，以索百十之售，多失骨干毛，我則未暇矣。”

精靈發表於 2012-10-1 15:55:11

【抱樸子內外篇】
 
抱樸子外篇　卷二　名實第二十
 門人問曰：“聞漢末之世，靈獻之時，品藻乖濫，英逸窮滯，饕餮得志，名不準實，賈不本物，以其通者為賢，寒者為愚。其故何哉？” 
 抱樸子答曰：“夫雷霆車訇磕，而或不聞焉；七曜經天，而或不見焉。 
 豈唯形器有聾瞽哉！心神所蔽，亦又如之。  
是以聞格言而不識者，非無耳也；見英異而不知者，非無目也；由乎聰不經妙，而明不逮奇也。  
夫智大量遠者，盤桓以山峙；器小志近者，蓬飛而萍浮。  
夫唯山峙，故莫之能動焉；夫唯萍浮，故流而不滯焉。  
方之貨也，則緘連以待賈者，唯至珍而難售；鳴鼓以徇之者，雖凡蔽而易盡。  
比之材也，則結根於嵩岱者，雖竦蓋千仞，垂蔭萬畝，而莫之知也；插株途要者，雖鉤曲戾細而速朽，而猶見用也。  
故廟堂有枯楊之瑚簋，窮谷多不伐之梓橡也。  
是以竊華名者，螻蜥騰於云霄；失實賈者，翠虬淪乎九泉。  
於是斥鷃凌風以高奮，靈鳳卷翮以幽戢，鉛鋒充太阿之寶，犬羊佻虎狼之資矣。  
夫佞者鼓珍賂為勁羽，則無高而不到矣；乘朋黨為舟楫，則無遠而不濟矣。  
持之以夙興側立，加之以先意承指，其利口諛辭也似辯，其道聽途說也似學，其心險貌柔也似仁，其行污言潔也似廉，其好說人短也似忠，其不知忌諱也似直，故多通焉。  
且亦奉望我者，欲我益之，不求我者，我不能愛，自然之理也。  
“夫賢常少而愚常多，多則比周而匿瑕，少則孤弱而無援，佞人相汲引而柴正路，俊哲處下位而不見知，拔茅之義圯，而負乘之群興，亢龍高墜，泣血漣如。  
故子西逐大圣之仲尼，臧倉毀命世之孟軻。  
二生不免斯患，降茲亦何足言！斯禍蓋與開辟并生，苦之匪唯一世也。  
歷覽振古，多同此疾。  
至於駑蹇矯首於王周輦，駥驥委牧乎林坰，彼己尸祿，邦國殄瘁，下凌上替，實此之由。  
或蟲流而莫斂，或逆竄於申亥，或擢筋於廟梁，或絕命於望夷，蓋所拔之非真，而忠能之不用也。  
“故明君勤於招賢，而汲汲於擢奇，導達凝滯，而嚴防壅蔽。  
才誠足委，不拘於屠釣；言審可施，抽之於戎戍。  
或舉於牛口之下，而加之於群僚之上；或拔於桎梏之中，而任以社稷之重。  
故能勛業隆濟，拓境服遠，取威定功，垂統長世也。  
“夫直繩者，枉木之所憎也；清公者，奸慝之所讎也。  
人主不能運玄鑒以索隱，而必須當途之所舉。  
然每觀前代專權之徒，率其所舉皆在乎附己者也，所薦者先乎利己者也。  
毀所畏而進所愛，所畏則至公者也，所愛則同私者也。  
至公用則奸黨破，眾私立則主威奪矣；奸黨破則升泰之所由也，主威奪則危亡之端漸矣。  
毀所畏則恐辭之不痛，雖刖劓之，猶未弇意焉，故必除之而後快也；彼進所愛則苦談之不美，雖位超之，猶未逞心焉，故必危彼以安此也。  
是故抱枉而死，無愆而黜者，有自來矣。  
“所以體道合真，嶷然特立，才遠量逸，懷霜履冰，思綿天地，器兼元凱，執經衡門，淵渟岳立。  
寧潔身以守滯，恥脅肩以茍合。  
樂饑陋巷，以勵高尚之節；藏器全真，以待天年之盡。  
非時不出，非禮不動。  
結褐嚼蔬，而不悒悒也；黃發終否，而不悢悢也。  
安肯蹙太山之峻，以適鑿枘之中；斂垂天之羽，為戒旦之役？編於仕類，而抑郁庸兒之下。  
舍鸞鳳之林，適枳棘之藪，競腐鼠於踞鴟，而枉尺以直尋哉！ “且大賢之狀也至拙，其為味也甚淡，蕭然自足，泊爾無知，知之者稀而不戚，時不能用而不悶。  
雖并日無藜藿之糝，不以易不義之太牢也；雖缊袍無卒歲之服，不肯樂無道之狐白也。  
獨可散發高枕，守其所有已，絕不曲躬低眉，求其所未須也。  
德薄位厚，弗交也；名與實違，弗親也；榮華馳逐，弗務也；豪俠奸權，弗接也；俗說細辨，不答也；脅肩所赴，弗隨也。  
貌愚而志遠，面垢而行潔。  
確乎若嵩岱，銓衡所不能測也；浩乎若滄海，斗斛所不能校也。  
峻其重仞之高，隱其百官之富。  
觀彼佻竊，若草莽也。  
邈世之操，眇焉冠秋云之表；遺俗之神，緬焉棲九玄之端。  
雖窮賤，而不可脅以威；雖危苦，而不可動以利。  
“其所業尚，可聞而不可盡也；其所執守，可見而不可論也。  
故疾之者，齊聲而側目；愛之者，寡弱而無益。  
亦猶撮壤不能填決河，升水不能殄原火。  
於是鼖鼓戢雷霆之音，鞉鞞恣喋鼛之響。  
芳蕙芟夷，臭鮑佩御。  
玄鬯傾棄而不羞，醨酪專灌於圓丘。  
汗血驅放而垂耳，跛蹇馳騁於鑾軒。  
此古人之所以懷沙負石，赴流魚葬，而不堪與之同世也。  
已矣！悲夫！ “然捐玄黎於洿濘，非夜光之不真也，由莫識焉；投彤盧而不彎，非繁弱之不勁也，坐莫賞焉。  
故瓊瑤俟荊和而顯連城之價，烏號須逢門而著陷堅之功，飛菟待子豫而飚騰，俊民值知己而宣力。  
若夫美玉不出重岫，良弓不鑿百札，驥騄不服朱軒，命世不履爵勢，則孰知其能攄符彩之耀曄，頓云禽於千仞，騁逸跡以追風，康庶績於百揆乎？夫其不遇，亦得不雜糅於瓦石，鈞賤於朽木，列鑣於下乘，等望於凡瑣哉！嗟乎！弓廣棘矢而望高手於渠廣，策疲駑而求繼軌於周穆，放斧斤而欲雙巧於班墨，忽良才而欲彝倫之攸敘，不亦難乎？名實雖漏於一世，德音可邀乎將來。  
樂天知命，何慮何憂？安時處順，何怨何憂哉！

精靈發表於 2012-10-1 15:55:54

【抱樸子內外篇】
 
抱樸子外篇　卷二　清鑒第二十一
 抱樸子曰；咸謂勇力絕倫者，則上將之器；洽聞治亂者，則三九之才也。 
 然張飛關羽萬人之敵，而皆喪元辱主，授首非所；孔融邊讓文學邈俗，而并不達治務，所在敗績。  
鄧禹馬援田間諸生，而善於用兵；蕭何曹叁不涉經誥，而優於宰輔。  
爾則知人果未易也。  
欲試可乃已，則恐成折足覆食束；欲聽言察貌，則或似是而非，真偽混錯。  
然而世人甚以為易，經耳過目，謂可精盡。  
余甚猜焉，未敢許也。  
區別臧否，瞻形得神，存乎其人，不可力為。  
自非明并日月，聽聞無音者，愿加清澄，以漸進用，不可頓任。  
輕假利器，收還之既甚難，所損者亦已多矣。  
無以一事暗保其余，同乎己者，未必可用；異於我者，未必可忽也。  
或難曰：“夫在天者垂象，在地者有形，故望山度水，則高深可推；風起云飛，則吉兇可步。  
智者睹木不瘁，則悟美玉之在山；覿岸不枯，則覺明珠之沈淵。  
彗星出，則知鳣魚之方死；日月蝕，則識騏驎之共斗。  
華霍不須稱，而無限之重可知矣；江河不待量，而不測之數已定矣。  
鴻鵠之翼，騄騏之足，雖未飛走，輕迅可必也。  
豪曹之劍，徐氏匕首，雖未奮擊，其立斷無疑也。  
駮子有吞牛之容，鶚鷧有凌鷙之貌。  
卉茂者土必沃，魚大者水必廣。  
虎尾不附貍身，象牙不出鼠口。  
叔魚無饜之心，見於初生之狀；食我滅宗之徵，著乎開胞之始。  
申童覺竊妻之巫臣，張負知將貴之陳平。  
范子所以絕跡於五湖者，以句踐蜂目而鳥喙也。  
趙人所以息意於爭鋒者，以白起首銳而視直也。  
文王之接呂尚，桑陰未移，而知其足師矣。  
玄德之見孔明，晷景未改，而腹心已委矣。  
郭泰中才，猶能知人，故入潁川則友李元禮，到陳留則結符偉明，入外黃則親韓子助，至蒲亨則師仇季知，止學舍則收魏德公，觀耕者則拔茅季偉，奇孟敏於擔負，戒元艾之必敗。  
終如其言，一無差錯。  
必能簡精鈍於符表，詳舒急乎聲氣，料明暗於舉厝，察清濁於財色，觀取與於宜適，謂虛實於言行，考操業於閨閫，校始終於信效，善否之驗，不其易乎？” 抱樸子答曰：“余非謂人物了不可知，知人挺無形理也。  
徒以斯術存乎大明，非夫當人自許。  
然而世士各謂能之，是以有云，以警付任耳。  
夫貌望豐偉者不必賢，而形器尪瘁者不必愚，咆哮者不必勇，淳淡者不必怯。  
或外候同而用意異，或氣性殊而所務合。  
非若天地有常候，山川有定止也。  
物亦故有遠而易知，近而難料，譬猶眼能察天衢，而不能周項領之間；耳能聞雷霆，而不能識蟲豈虱之音也。  
唐呂樊許善於相人狀，唯知壽夭貧富官秩尊卑，而不能審情性之寬克，志行之洿隆。  
惟帝難之，況庸人乎！而吾子舉論形之例，詰精神之談，未修其本，殆失指矣。  
“夫亡射之箭，皆破秋毫。  
然準的恒不得為工。  
叔向之母，申氏之子，非不一得，然不能常也。  
陶唐稽古而失任，姬公欽明而謬授。  
尼父遠得崇替於未兆，近失澹臺於形骸。  
延州審清濁於千載之外，而蔽奇士於咫尺之內。  
知人之難，如此其甚。  
郭泰所論，皆為此人過上圣乎？但其所得者，顯而易識；其所失者，人不能紀。  
“且夫所貴，貴乎見俊才於無名之中，料逸足乎吳坂之間，掇懷珠之蚌於九淵之底，指含光之珍於積石之中。  
若伯喈識絕音之器於煙燼之余，平子剔逸響之竹於未用之前。  
六軍之聚，市人之會，暫觀一睹，無所眩惑，探其潛生之心計，定其始終之事行，乃為獨見不傳之妙耳。  
若如未論（原文有脫文），必俟考其操蹈之全毀，觀其云為之好丑，此為絲線既銓衡，布帛已歷於丈尺，徐乃說其斤兩之輕重，端匹之修短，人皆能之，何煩於明哲哉！”

精靈發表於 2012-10-1 15:56:40

【抱樸子內外篇】
 
抱樸子外篇　卷二　行品第二十二
 抱樸子曰：擬玄黃之覆載，揚明并以表微；文彪日丙而備體，獨澄見以入神者，圣人也。 
 稟高亮之純粹，抗峻標以邈俗，虛靈機以如愚，不貳過而諂黷者，賢人也。  
居寂寞之無為，蹈修直而執平者，道人也。  
盡烝嘗於存亡，保發膚以揚名者，孝人也。  
垂惻隱於有生，恒恕己以接物者，仁人也。  
端身命以徇國，經險難而一節者，忠人也。  
覿微理於難覺，料倚伏於將來者，明人也。  
量理亂以卷舒，審去就以保身者，智人也。  
順通塞而一情，任性命而不滯者，達人也。  
不枉尺以直尋，不降辱以茍合者，雅人也。  
據體度以動靜，每清詳而無悔者，重人也。  
體冰霜之粹素，不染潔於勢利者，清人也。  
篤始終於寒暑，雖危亡而不猜者，義人也。  
守一言於久要，歷衰而不渝者，信人也。  
摛銳藻以立言，辭炳蔚而清允者，文人也。  
奮果毅之壯烈，騁干戈以靜難者，武人也。  
甄《墳》《索》之淵奧，該前言以窮理者，儒人也。  
銳乃心於精義，吝寸陰以進德者，益人也。  
識多藏之厚亡，臨祿利而如遺者，廉人也。  
不改操於得失，不傾志於可欲者，貞人也。  
恤急難而忘勞，以憂人為己任者，篤人也。  
潔皎分以守終，不遜避而茍免者，節人也。  
飛清機之英麗，言約暢而判滯者，辯人也。  
每居卑而推功，雖處泰而滋恭者，謙人也。  
崇敦睦於九族，必居正以赴理者，順人也。  
臨凝結而能斷，操繩墨而無私者，干人也。  
拔朱紫於中構，剖猶豫以允當者，理人也。  
步七曜之盈縮，推興亡之道度者，術人也。  
赴白刃而忘生，格兕虎於林谷者，勇人也。  
整威容以肅眾，仗法度而無二者，嚴人也。  
創機巧以濟用，總音數而并精者，藝人也。  
凌強御而無憚，雖險逼而不沮者，黠人也。  
執匪懈於夙夜，忘勞瘁於深峻者，勤人也。  
蒙謗讀言而晏如，不懾懼於可畏者，勁人也。  
聞榮譽而不歡，遭憂難而不變者，審人也。  
知事可而必行，不猶豫於群疑者，果人也。  
循繩墨以進止，不乾沒於僥幸者，謹人也。  
奉禮度以戰兢，及親屬而無尤者，良人也。  
履道素而無欲，時雖移而不變者，樸人也。  
凡此諸行，了無一然，而不躋善人之跡者，下人也。  
門人請曰：“善人之行，既聞其目矣；惡者之事，可以戒俗者，愿文垂誥焉。”

精靈發表於 2012-10-1 15:58:28

抱樸子曰：“不致養於所生，損道而危身者，悖人也。  
懷邪偽以偷榮，豫利己而忘生者，逆人也。  
背仁義之正途，茍危人以自安者，兇人也。  
好爭奪而無厭，專丑正而害直者，惡人也。  
出繩墨以傷刻，心好殺而安忍者，虐人也。  
飾邪說以浸潤，構謗累於忠貞者，讒人也。  
雖言巧而行違，實履濁而假清者，佞人也。  
不原本於枉直，茍好勝而肆怒者，暴人也。  
措細善以取信，陰挾毒而無親者，奸人也。  
承風指以茍容，揆主意而扶非者，諂人也。  
言不計於反覆，好輕諾而無實者，虛人也。  
睹利地而忘義，棄廉恥以茍得者，貪人也。  
睹艷逸而心蕩，飾绔綺而思邪者，淫人也。  
見成事而疑惑，動失計而多悔者，暗人也。  
背訓典而自任，恥請問於勝己者，損人也。  
知善事而不逮，雖多為而無成者，劣人也。  
委德行而不修，奉權勢以取媚者，弊人也。  
履蹊徑以僥速，推貨賄以爭津者，邪人也。  
既傲很以無禮，好凌辱乎勝己者，悍人也。  
被抑枉則自誣，事無苦而振懾者，怯人也。  
治細辯於稠眾，非其人而盡言者，淺人也。  
暗事宜之可否，雖企慕而不及者，頑人也。  
知事非而不改，聞良規而增劇者，惑人也。  
無濟恤之仁心，輕告絕於親舊者，薄人也。  
既疾其所不逮，喜他人之有災者，妒人也。  
專財谷而輕義，觀困匱而不振者，吝人也。  
冒至危以僥幸，植禍敗而不悔者，愚人也。  
情局碎而偏黨，志唯務於盈利者，小人也。  
騁鷹犬於原獸，好博戲而無已者，迷人也。  
忘等威之異數，快飾玩之夸麗者，奢人也。  
耽聲色於飲宴，廢慶吊於人理者，荒人也。  
既無心於修尚，又怠惰於家業者，懶人也。  
無抑斷之威儀，每脫易而不思者，輕人也。  
觀道義而如醉，聞貨殖而波擾者，穢人也。  
杖淺短而多謬，暗趨舍之臧否者，笨人也。  
憎賢者而不貴，聞高言而如聾者，囂人也。  
睹朱紫而不分，雖提耳而不悟者，蔽人也。  
違道義以趑趄，冒禮刑而罔顧者，亂人也。  
每動作而受嗤，言發口而違理者，拙人也。  
事酋豪如仆虜，值衰微而背惠者，慝人也。  
捐貧賤之故舊，輕人士而踞傲者，驕人也。  
棄衰色而廣欲，非宦學而遠游者，蕩人也。  
無忠信之純固，背恩養而趨利者，叛人也。  
當交顏而面從，至析離而背毀者，偽人也。  
習強梁而專己，距忠告而不納者，刺人也。”  
抱樸子曰：人技未易知，真偽或相似。  
士有顏貌修麗，風表閑雅，望之溢目，接之適意，威儀如龍虎，盤旋成規矩。  
然心蔽神否，才無所堪，心中所有，盡附皮膚。

精靈發表於 2012-10-1 15:58:53

口不能吐片奇，筆不能屬半句；入不能宰民，出不能用兵；治事則事廢，銜命則命辱。  
動靜無宜，出處莫可。  
蓋難分之一也。  
士有貌望樸悴，容觀矬陋，聲氣雌弱，進止質澀。  
然而含英懷寶，經明行高，榦過元凱，文蔚春林。  
官則庶績康用，武則克全獨勝。  
蓋難分之二也。  
士有謀猷淵邃，術略入神，智周成敗，思洞幽玄，才兼能事，神器無宜；而口不傳心，筆不盡意，造次之接，不異凡庸。  
蓋難分之三也。  
士有機變清銳，巧言綺粲，擥引譬喻，淵涌風厲；然而口之所談，身不能行；長於識古，短於理今，為政政亂，牧民民怨。  
蓋難分之四也。  
士有外形足恭，容虔言恪，而神疏心慢，中懷散放，受任不憂，居局不治，蓋難分之五也。  
士有控弦命中，空拳入白，倒乘立騎，五兵畢習；而體輕慮淺，手剿心怯，虛試無對，而實用無驗。  
望塵奔北，聞敵失魄。  
蓋難分之六也。  
士有梗概簡緩，言希貌樸，細行闕漏，不為小勇，口止局口止脊拘檢，犯而不校，握爪垂翅，名為弱愿。  
然而膽勁心方，不畏強御，義正所在，視死猶歸，支解寸斷，不易所守。  
蓋難分之七也。  
士有孝友溫淑，恂恂平雅，履信思順，非禮不蹈，安困潔志，操清冰霜；而疏遲迂闊，不達事要，見機不作，所為無成，居己梁倡，受任不舉。  
蓋難分之八也。  
士有行己高簡，風格峻峭，嘯傲偃蹇，凌儕慢俗，不肅檢括，不護小失，適情率意，旁若無人，朋黨排譴，談者同敗，士友不附，品藻所遺。  
而立朝正色，知無不為，忠於奉上，明以攝下。  
蓋難分之九也。  
士有含弘曠濟，虛己受物，藏疾匿瑕，溫恭廉潔，勞謙沖退，救危全信，寄命不疑，托孤可保；而純良暗權，仁而不斷，善不能賞，惡不忍罰，忠貞有余，而榦用不足，操柯猶豫，廢法效非，枉直混錯，終於負敗。  
蓋難分之十也。  
夫物有似而實非，若然而不然。  
料之無惑，望形得神，圣者其將病諸，況乎常人？故用才取士，推昵結友，不可以不精擇，不可以不詳試也。  
若乃性行之惑變，始正而終邪，若王莽初則美於伊霍，晚則劇於趙高，又非中才所能逆盡也。  
若令士之易別，如鷦鷯之與鴻鵠，狐兔之與龍麟者，則四兇不得官於堯朝，管蔡不得幾危宗周，仲尼無澹臺之失，延陵無捐金之恨，伊尹無七十之勞，項羽無嫌范之悔矣。  
所患於其如石武石夫之亂瑾瑜，鷦螟之似鳳皇，凝冰之類水精，煙熏之疑云氣，故令不謬者鮮也。  
惟帝難之，矧乎近人哉！夫惟大明，玄鑒幽微，靈銓揣物，思灼沈昧，瞻山識璞，臨川知珠。  
士於難分之中，而無取舍之恨者，使臧否區分，抑揚咸允。  
武丁姬文不獨治，而傅說呂尚不永棄，高莽宰嚭不得成其惡，弘恭石顯無所容其偽矣。  
其蓋取士之較略，選擇之大都耳。  
精微以求，存乎其人，固非毫翰之所備縷也。

精靈發表於 2012-10-2 08:24:07

【抱樸子內外篇】
 
抱樸子外篇　卷二　弭訟第二十三
 姑子劉君士由之論曰：“人綱始於夫婦，判合擬乎二儀。 
 是故大婚之禮，古人所重，將合二姓之好，以承祖宗之基。  
主人拜迎於門，聽命於廟，玄纁贄幣，親御授綏，婿有三年之喪，致命女氏，女氏許諾而不敢改。  
大喪既沒，請命於婿，婿有辭焉，然後乃嫁。  
所以崇敬讓也。  
豈有先訟後婿之謂乎？
 而末世輕慢，傷化敗俗，舉不修義，許而弗與，訟鬩穢辱，煩塞官曹。  
今可使諸爭婚者，未及同牢，皆聽義絕，而倍還酒禮，歸其幣帛。  
其嘗已再離者，一倍裨娉。  
其三絕者，再倍裨娉。  
如此，離者不生訟心，貪吝者無利重受，乃王治要術，不易之永法也。”  
抱樸子答曰：“劉君憫德讓之凌替，疾民爭之損化，雖速我訟，室家不足，用和之貴，將遂淪胥。  
創讜言以拾世遺，建嘉謀以拯流遁，紛嘩之俗，將以此而易，無恥之風，將由此而移。  
彌綸情偽，固難間矣。  
誠經國之永法，至益之篤論也。  
洪以不敏，不識至理，造次承問，竊有疑焉。  
夫婚媾之結，義無逼迫，彼則簡擇而求，此則可意乃許，輕諾後悔，罪在女氏，食言棄信，與奪任情，嚴防峻制，未之能弭。  
今猥恣之，唯責裨娉倍貧者所憚也，豐於財者，則適其愿矣。  
後所許者，或能富殖，助其裨娉，必所甘心。  
然則先家拱默，不得有言，原情論之，能無怨嘆乎？
 夫不伏之人，視死猶歸，血刃之禍，於是將起。  
今茍惜其辭訟之小丑，而構其難忍之大恨，所謂愛其僦覽之煩，忘其凋殞之酷也。  
夫買物於市者，或加價而奪之，則鮮忍而不忿然矣，況乎見奪待告之妻哉！
 此法遂用者，將使結婚者，雖納敬親迎，猶抱有見奪之慮。  
何者？劉君之論，以同牢為斷，固也。  
爾則女氏雖受幣積年，恒挾在意之威，恃可數奪，必惰於擇婿，婿小不得意，便得改悔，結讎帶禍，莫此之甚矣。  
曩人畫法，慮關終始，杜漸防萌，思之良精，而不關恣奪之路，斷以報板之制者，殆有決乎？
 儻令女有國色，傾城絕倫，而值豪右權臣之徒，目玩冶容，心忘禮度，資累千金，情無所吝。  
十倍還娉，猶所不憚，況但一乎？
 華氏不難於殺孔父而取其妻，楚人為子迎婦，以其美而自納之。  
以此論之，豈惜傾竭居產以助女氏還前家之直哉！
 小人輕薄，睚眥成怨，又喜委衰逐盛，蹋冷趨熱，此法之行，則必多奪貧賤而與富貴者矣。  
不審吾君，何方以防弊乎！或曰：可使女氏受娉無豐約，皆以即日報板，後皆使時人署姓名於別板，必十人已上，必備遠行及死亡。  
又令女之父兄若伯叔，答婿家書，必手書一紙，若有變悔而證據明者，女氏父母兄弟，皆加刑罪。  
如此，庶於無訟者乎！

精靈發表於 2012-10-2 08:27:00

【抱樸子內外篇】
 
抱樸子外篇　卷二　酒誡第二十四
 抱樸子曰：目之所好，不可從也；
 耳之所樂，不可順也；
 鼻之所喜，不可任也；
 口之所嗜，不可隨也；
 心之所欲，不可恣也。 
 故惑目者，必逸容鮮藻也；
 惑耳者，必妍音淫聲也；
 惑鼻者，必草臣蕙芬也；
 惑口者，必珍羞嘉旨也；
 惑心者，必勢利功名也。  
五者畢惑，則或承之禍為身患者，不亦信哉！
 是以智者嚴櫽括於性理，不肆神以逐物，檢之以恬愉，增之以長算。  
其抑情也，劇乎堤防之備決；其御性也，過乎腐轡之乘奔。  
故能內保永年，外免釁累也。  
蓋饑寒難堪者也，而清節者不納不義之谷帛焉；
 困賤難居者也，而高尚者不處危亂之榮貴焉。  
蓋計得則能忍之心全矣，道勝則害性之事棄矣。  
夫酒醴之近味，生病之毒物，無毫分之細益，有丘山之巨損，君子以之敗德，小人以之速罪，耽之惑之，鮮不及禍。  
世之士人，亦知其然，既莫能絕，又不肯節，縱心口之近欲，輕召災之根源，似熱渴之恣冷，雖適己而身危也。  
小大亂喪，亦罔非酒。  
然而俗人是酣是湎，其初筵也，抑抑濟濟，言希容整，詠《湛露》之“厭厭”，歌“在鎬”之“愷樂”，舉“萬壽”之觴，育“溫克”之義。  
日未移晷，體輕耳熱。  
夫琉璃海螺之器并用，滿酌罰余之令遂急。  
醉而不止，拔轄投井。  
於是口涌鼻溢，濡首及亂。  
屢舞躚躚，舍其坐遷；載號載呶，如沸如羹。  
或爭辭尚勝，或啞啞獨笑，或無對而談，或嘔吐幾筵，或值厥足良倡，或冠脫帶解。  
貞良者流華督之顧眄，怯懦者效慶忌之蕃捷，遲重者蓬轉而波擾，整肅者鹿踴而魚躍。  
口訥於寒暑者，皆搖掌而譜聲，謙卑而不競者，悉裨瞻以高交。  
廉恥之儀毀，而荒錯之疾發；
 阘茸之性露，而傲佷之態出。  
精濁神亂，臧否顛倒。  
或奔車走馬，赴阬谷而不憚，以九折之阪為蟲豈封；
 或登危蹋頹，雖墮墜而不覺，以呂梁之淵為牛跡也。  
或肆仇於器物，或酗醟於妻子；
 加枉酷於臣仆，用剡鋒乎六畜；
 熾火烈於室廬，掊寶玩於淵流；
 遷威怒於路人，加暴害於士友。  
褻嚴主以夷戮者，有矣；
 犯兇人而受困者，有矣。  
言雖尚辭，煩而叛理；
 拜伏徒多，勞悲非敬。  
臣子失禮於君親之前，幼賤悖慢於耆宿之坐。  
謂清談為詆詈，以忠告為侵己。

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