【老子道德經二十八章學習心得】

wzy_79 發表於 2012-5-8 22:31:32

本帖最後由左輔於 2012-5-9 11:24 編輯 【老子道德經二十八章學習心得】  
 上課前個人根據單字字義串聯起來理解如下：
 知其雄，守其雌，為天下蹊．
 洞悉、了解他的陽性動植物,遵循他的陰性、母的，當作自然裡小路。   
 為天下蹊，常德不離，復歸於嬰兒． 
 當作自然裡小路，持久固定不變的人類共同遵循的規範未背叛，又返回到乳兒。
 知其白，守其黑，為天下式． 
 洞悉、了解他的光明，遵循他的不正當、非法的的，當作自然裡效法。   
 常得不忒，復歸於無極． 
 反復發生的適切、合宜未差失，又返回到不論事物的頂點、頂端。   
 知其榮，守其辱，為天下谷． 
 洞悉、了解他的光耀的，覺得驕傲的，遵循他的羞恥，當作自然裡困境。   
 為天下谷，常得乃足，復歸於朴． 
 當作自然裡困境，持久固定不變合宜才完全的，又返回到質樸。   
 朴散為器，聖人用為官長． 
 
質樸由聚而分當作才能，德行高尚、博通事理的人花費的錢財當作為國家治事的人專精的技能。
 是以大制無割． 
 
正確因為重要的、偉大的規矩、法度沒有分開。
 經過自己的分析理解，個人認為這篇文章要告訴我們雄與雌，白與黑的相對性關係。
 經過上課解惑，理解如下：
 知其雄，守其雌，為天下蹊． 
 洞悉、了解他的陽性,遵循他的陰性，作時間裡踩踏。   
 為天下蹊，常德不離，復歸於嬰兒． 
 作時間內裡面踩踏，持久固定不變的人類共同遵循的規範非奇異不合常理，還原如初返回到乳兒。
 知其白，守其黑，為天下式． 
 洞悉、了解他的光明，遵循他的沒有光線不亮的，作時間內裡面法則。   
 常得不忒，復歸於無極． 
 持久固定不變的獲取未差失，還原如初返回到沒有事物的頂點、頂端。   
 知其榮，守其辱，為天下谷． 
 洞悉、了解他的光耀的覺得驕傲的，遵循他的使受到羞恥，作時間裡面困境。
 為天下谷，常得乃足，復歸於朴． 
 作時間裡面困境，持久固定不變獲取才是完全的，還原如初返回到質樸。
 
朴散為器，聖人用為官長． 
 
質樸沒有約束當作氣度度量，博通事理的人當作治事的人專精的技能。
 
是以大制無割． 
 
事情用重要的規矩、法度沒有分開。
 
經過老師的解惑和自己的理解，感覺這次對道德經的理解偏離本義沒有那麼離譜，因為自身知識淺薄，理解還是不夠深入，通過老師的解釋和自己的解釋做對照，對原文理解相對深刻一些。
 
這篇文章是通過雄雌的關係來說明陽動陰靜的關係，生物的起源來源於太陽光能與地球的相互作用關係，光呈放射性，主動，地球呈接收性，主靜，所以易經有云：天尊地卑，天尊者騰動降炁稱為尊，主起始也，地卑者渾動升炁稱為卑，主化機也。
 
太陽的公轉與地球的自轉產生了白晝和黑夜，從而引導了生物的作息週期與規律，進而將這些規律演變成一門學術，這個起源的演變和推演的規律即我們俗稱的堪輿的學術。
 
堪輿的學術源頭也正是來源於天地運行的相對性規律，所以堪輿沒有門派之別，只有一脈之學理。
 
而現今一大堆自稱所謂的大師，連九宮都不能呈現平行，呈現相對性，其學術真假細心者留意一下便可以發現，真假立辨。
 
而我們獨特的空間也必然呈現上下相對，雌性相對，陰陽相對，生死相對等等。。。。。。
 
由此我們也可以知道想長生不老，可能嗎？

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