【三般卦秘旨】

風水妙法

【三般卦秘旨】

【恩師口傳】   覺正 記述整理

一：先天八卦                                          

    

無極而太極也。

    

混沌之初，由無到有，是以無極而太極，太極生兩儀，兩儀成天地，而兩儀生四象，則天地有四象，四象生八卦，則天地有八卦，即天有八卦，地亦有八卦。

天有氣而成象，地有‘氣’而成形，而地之氣禀賦于天，天之氣運極而生地，是以地之八卦爲先天所生，故名先天八卦（此天南地北之義）。

其推演之【太極圖、四象圖、古河圖、河圖、先天八卦圖】略。

    

先天八卦入于成形之地體，此爲原始之本體，是二生三的雛形，並不足以大用，仍需要後天之氣不斷運化才能分定雌雄，是故在天氣之作用令其八宮之真氣顛倒交媾合天地之德，故地之八卦生二十四卦，此爲先天之體，爲三生萬物之本形氣。

先天之地有二十四卦形氣是由于後天之氣的作用而産生，故後天之天亦有二十四氣象，在天成象，在地成形，無一刻不附形隨影，無一刻不相互作用。

則天地皆有二十四卦，二十四卦布二十四位   ，則天地有二十四位，此乃天地所生成（此先天爲體子母公孫之義）。

先天八卦合于地之體，乃辨陰陽之本，爲地之道。

故河圖辨陰陽之交媾源于此也。

察有形之地而知天無形之氣，後天以氣爲用，後天之氣蘊含玄空妙理，故陰陽家稱爲理氣。

是以人們通常稱之爲：

巒頭爲體，理氣爲用。

體易知而理難明，玄空風水以後天之氣爲用。

 

《青囊經》的開首幾句“天尊地尊，陽奇陰偶……八體宏布，子母分施。”

 闡明先天八卦演化成三十二卦布二十四山爲體是萬物發展的第一階段化始的機理，是化始二生三的開始還未完成三生萬物。

還須要後天的氣機顛顛倒的作用才能向前演化爲三生萬物，生生不息，所以玄空風水重點論述過後天爲用之准則，如何作用于先天的基礎，才是玄空風水的真正意義。

    

易曰：“易與天地准，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。

···知死生之說。···知鬼神之情狀。···知周乎萬物，而道濟天下，···故能愛，範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。”

聖賢對易的理解與許多學者大不相同，易是，包羅萬象，指天與地之理，指日與月之化機，指陰與陽之道，于玄空而言，主要重在日與月的變化作用，易就是上日，下月的象形文字，由古至今，仰觀俯察而得，明了天地之道，知日月之變化，通鬼神的得失。

先賢究先天之卦理與後天之實際，並不吻合。

故聖人依先天之簡易體和不易之理繼而推演生出變易之後天八卦，後天之卦範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，合自然之卦象，故有中五立極監制四方。

完全符合先天之數（後河出圖得以印證後天推理准確），洛出書得以而驗證後天演繹合天地之德。

故有“中五立極，臨制四方，背一面九，左三右七，二四爲肩，六八爲足”之後天洛書配後天八卦，實在是天依無逢。

後天八卦九疇已成，易道張顯大用。大禹治水有了方略，“是聖人蔔河洛，蔔年蔔世宅都宮”有了依據——“天園地方”的規律行天地人合一之道。

何爲“天園地方”僅在門生中作解。

   

要知後天八卦爲用，必先通曉天地之理，無極而太極，一物一太極，大而無外，小而無內（宇宙、恒星系、銀河系、北鬥系、太陽系、地球、國、都、家、室、位、點）。

天爲大太極，以北極星爲皇極，以北鬥七星行令，統領大宇，自成一大太極。

（即目前認識的銀河系，屬無形之氣，屬陽）。

而人們居住之所爲地球，地球處于以太陽爲皇極的太陽系之中，太陽系內有九大行星串川流不息的圍繞太陽逆行運轉，而自身又在不停的順轉，這顛倒順逆的自然規律運動又與大太極北鬥系七政樞機的統令緊密聯系，而太陽系又自成一中太極。（太陽系九大行星屬有形，陰質，故屬陰，此又陰陽相對而言）。

人立于天地之間處于大中太極之內，要認識是地球這一小太極。故又有地球與太陽和九大恒星的關系。

經雲：“天有九星，地有五行，天分星宿，地列山川”，（九星和五行在先天河圖中得以證明，略）北鬥系大太極北鬥七星加左輔右弼，對應于太陽系，九太行星，而太陽系九大恒星通過北鬥行令作用于地球。

而九星之中加上日月氣又分隱與顯，陰與陽之作用，其能量均來源于天之三寶，日、月、星的作用。

由于土星與地球同屬土，土星爲所有能量的轉換體，將各星能量元化後的信息能量輸送入地球，使帶有磁能之地球在運轉過程中源源不斷産生電能，在日月星光氣能的磁能，電能的作用下，萬物得以繁衍生息，無始無終，故此，聖人通天地之變化又借助日月之出沒，以地球爲小太極，以日月爲陰陽，日爲發光氣體，爲陽，月爲無光陰質，爲陰。

日月對地球作用最強爲顯著，其它九星的能量皆由其日月之光進行調節，故又有紫白九星之論。

 

九星之運轉作用有元運之分，每星當令輪值，皆均衡相等，其時運之分定是黃帝觀天地日月而得，古聖立木華表觀日月星之行度遲留測知日月運行的規律而知四時八節十二宮舍推出五運六氣；

排六甲布八門配元運···一切皆由法天地自然之道計算出來的。

[具體推算在門生中傳授，古聖人曆法對于歲首和曆元也很重視。

歲首即“曆年”的第一個月份。

周曆以建子仲冬之月爲歲首，殷曆以建醜季冬之月爲歲首，夏曆以建寅孟春之月爲歲首。秦用颛顼曆， 以建亥作爲孟冬之月爲歲首]。

曆元，是曆法中描述天象發生的起算時間。

冬至作爲一年的開始，朔旦作爲一月的開始，夜半作爲一天的開始。

甲子日又是幹支記日周期的起始。

古人治曆的基本觀念，首先注重曆元，一定要以甲子那天恰好是夜半、朔旦、冬至作爲起算的開始。

除了這些標准之外，還要求符合“日月合壁和五星聯珠”。

這樣，這個更理想的曆元稱爲“上元”。

“日月合壁”本來是日月同升的意思，故聖人觀日月排六甲以定歲月流行，推元運以九星之作用。

在此不作細論。而一般玄空書解爲以土木二星交會爲二十年而定，並以木星爲歲星，木土交合劃分年運是不符實際的，即使2000年五月九星排成一直線，也不能說明，此年交下元八運。至于爲何以木星爲歲星，萬物長生在于春，寅爲木，以星言年運，故取其名木星太歲。

因年年皆從寅木開始，其余在此不再作詳解，只能在學員中解釋，請見諒！

二、後天八卦

   

吾師歌吟：“太極依呀混沌，先天呀阿後天，抽爻呀依八卦，顛倒呀歸依元……”這首歌是在玄空傳承作法請師傅的開場白。

而聖人所傳口訣爲：“天地生日月，水火生西東，四神歸元位，父母子息真……”（此水火中天過之義）圖略

天象規律：陰陽消長變化，存在著先天之氣機：

天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射之四大准則。

而1234爲陰一路，爲坤統三女，9876爲陽一路，爲乾統三男，28秘位分爲上元一片和下元一片，蘊含後天象數之理。

    

堪天道也，輿地道也，堪輿之道即天地之道也。

天有氣，無極而太極也，地有形，太極生兩儀，一畫開天地也，故地生成也。天依形，地附氣，地爲形，形爲體也。

天爲氣，氣爲用也。天地有八卦，生生之爲易，人立于天地之間，並列爲三才，天地爲人所用也。

而人必遵天地合其德，體用合其宜。故聖人仰觀附察，法自然之道，以先天之地形爲體，山水雌雄爲本，取後天之天氣爲用，而後天之氣附于先天八卦之體，有其變化之作用玄機。

曾子曰：“物有本末，事有彈簧始，知所先後，則近道矣！”“聖人法自然之妙道，依天地之道，抽爻挨象生出後天之卦。

遵天地合其德之理，由先天生出後天，體用才能合其宜。

其推理環環相扣，毫不假借”。訣曰：“天地生日月，水火出西東，四神歸元位，父母子息真。”

因而得河圖之數與洛書數合而爲一。

只有經演化出來的後天八卦與天地道相合，但後天之八卦乃天地父母所生之雛形，仍不能直接使用，後天八卦僅將立極點定位分向，爲“後天看形用于象外”以辨別河圖先天之體陰陽形態，于地理言，看其母而推知其子。

打個比喻；天地即人之父母，天爲父，地爲母；

先天而言，天爲精氣，地爲胎卵。合時而交則胎兒孕育，此先天之胎兒倒立于母腹之中，爲先天之體。在未出生之前，只要一孕育其雌雄已定。

一旦出生即成後天之人，由倒立體變成頂天立地。

但出生後之人並不是馬上就可用于······，人們只能看見其形格和雌雄性別。

故後天爲用，仍要依後天之能量（   ）進行演化繼續讓此出生之小兒成爲父母，才能稱得上有用；

此乃顛倒歸元返胎全之義，天門地戶歸于南北而得乾天門巽地戶之名，三般卦之根由（圖略），···故元運九星均由此進出，······只對學徒講解。

天地如此，人如此，萬物皆如此。

所以只知有地而不知天，其用皆非。

後天八卦原本洛書九氣，上應北鬥，主宰天地，運斡坤輿，垂光乾紀，旋轉四時，流通八國，天地之氣顛倒入用。

才能令一代又一代生生不息，以至無窮無盡，所謂天卦江東掌上尋，知了值千金……此乃玄空之奧秘，不敢浪洩天機，請見諒！

經雲：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，至役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮”。

震生萬物位于東方，巽齊萬物位于東南，離耀萬物位于正南，坤養萬物位西南，兌悅萬物位正西，乾陰陽相薄位西北，坎勞萬物位正北，艮成萬物位東北，此後天之自然規律也。

三：八卦經四位起父母

    

先天爲體，後天爲用，以後天八卦經四位父母重組排卦，稱爲經四位起父母。

以坎卦開始逆排（即倒排父母）得以下順序：坎1坤4震7乾2離9艮6兌3巽8，連成一團園形之氣。

即下圖略 ；

    

逆排父母：

 

逆行得順排123 、 456、  789；

順行得逆排147 、 258、  369；

縱橫均可分爲三卦，以元運流行之順序定爲123爲上元，456爲中元，789爲下元，絲毫不亂。

符合後天元運之天地規律。

四,天心正運圖

    

後天返先天揭示倒排父母蔭龍位之義。

先天之體顛顛倒，實現雌雄交媾，萬物乃生生不息，故有：

乾入坎 、兌入乾 、 離入兌、震入坤 、 巽入艮、坎入震、艮入巽、坤入離；

即先天八卦顛倒而取對望之氣。

圖略：

 

顛倒則逆行得；

由于先天八卦有體而無方位，交媾之後而入于後天方位之用。

即後天卦數序爲：

圖略：

 

 

則：經四位倒排父母，此時各宮之卦已經顛倒交媾而得，其既有方位又有順序，其大無外，其小無內，方方皆有玄空；玄空，玄而不空，處處又合得三般。

其147對應于123，258對應于654，369對應于789，亦即乾一兌2離3……順序爲元運數先天八卦順序于後天爲用。

後天坐納先天之氣爲對望之氣排入三大卦之中。

形成一條有序之氣147-258-369

五：排卦入用

圖略：

 

大八卦爲一太極，而九宮每卦亦爲一小太極，亦其八卦九宮之數。如大八卦有963-852-741，而小太極均具有963-852-741。

依天地自然之規律，因時氣有陰陽不同，一年之中冬至後一陽初生，陽氣自下而生至夏至而極。夏至後一陰生，自上而降，而八卦一周三百六十度，以二至分陰陽順逆，則冬至後陽順行而夏至後陰逆行，每宮又各有八卦九宮，冬至後陽從左邊團團轉，順排九數，夏至後陰從右路轉相通，逆排九數，各布四宮而成一圓周。

由于每宮45度而九數又平分每宮爲9*5，故每數字各占5度，故有9*8=72位。

圖略：

 

依八卦分廿四山，每山一字，一字各占15度，則一字有三個5，3*3=9剛好排足三大卦，即每卦三內三山，三山分配三大卦，卦內有八卦。

以陰陽而言，左爲陽，右爲陰，陽局有4*9=36局，陰局有4*9=36局，共72局，其實一陰一陽對待往來，運運皆有四十八局，周流八卦逐時新，三元統屬歸爲36局，即所謂36宮總是春。

一年四季，一季有六氣，寒來暑往，分陰分陽之兩片，四季而有四象，每象六氣而分定六四廿四節，廿四節排定廿四方，每方以黃道而定一字，古聖人法象于天，天法道于自然，故以冬至日定爲子字，而子字爲一陽之始和一陰之極。

以此均勻分布于黃道內廿四個方位上，同是子與午對，此子午爲天盤，定位中心線。

但冬至日對地球而言，因地球在天體之中與黃道面成22.5度的傾斜角，其磁極子午或亦與黃道而成22.5度傾斜，以地盤廿四山而論，天體之子午線正指于地盤亥壬之間，此正爲北鬥所指之地盤。與時間之氣存在有差別。故地球以南北磁極定子午線分布廿四山作爲地盤，而天體黃道面子午線分布廿四方爲天盤形成相對夾角22.5度。

人們在地球上觀察到的北鬥所指在冬至時,實則就是在地盤的亥壬之中線.在夏至時就是已丙之中線上,此則爲天體實際的子午線，而先天八卦依天體而來，其分布亦由天體而定，其入用于後天，依天體黃道盤排布乃合自然之規律。故147、258、369以天盤合子午線分界排布于九宮而九宮按陰陽順逆挨排于各宮之中如下圖：

故有以上天盤對應于地盤之數字。

147對地盤之壬，258對地盤之子，369對地盤之癸。

明此則知先天之體入用于後天，後天取天體氣機流行的實際作用，正所謂天依形，地附氣。

因日繞太陽一周爲一年，其一周之軌迹爲黃道，而寒暑往來一周分四時八節，其運行之軌迹依天帝北鬥所指而分定四季和廿四節氣。

立冬至立春爲冬季，北鬥指北屬水，故一八宮屬水，立春至立夏爲春季，北鬥指東屬木，故三六宮屬木，立夏至立秋爲夏季，北鬥指南屬火，故九二宮屬火，立秋至立冬爲秋季，北鬥指西屬金，故七四宮屬金，中宮屬土，故五十屬土，因此而得玄空大五行（母數）一八屬水，三六屬木，九二屬火，七四屬金，五十屬土，此爲後天真正玄空大五行，爲氣之五行，爲入用之五行。

六：

A：先天八卦雷風位移而成女一片和男一片。（歸藏易）

 

B：先天八卦合五合十五而成連山卦而分九宮。（連山易）

 

此即先天之山澤顛倒，四六交媾通氣而成三般大用。

（地理以山澤通氣爲作用）

    

先天123之坤巽離對應于後天坎坤震147，隔四位顛倒入用之數，亦即坎坤震後天之數合天運123屬上元一氣，456、789亦然。

所以對應于地盤三般大卦爲：

123即上元一片，亦是147江東一卦之三般。

456即中元一片，亦是852南北父母卦之三般。

789即下元一片，亦是369江西一卦之三般。

玄空大卦三般卦之口訣爲：

【巽離坤向巽離坤（231向231）

山水龍神個個齊（八卦均管三卦）

乾震坎兮乾震坎（987尋987）】

······

一家骨肉一家宜（同元同運爲純清，同氣爲一家）

卦分艮兌爲三合（兌4中5艮6分上下一片）

兩個東兮兩個西（1234爲東，6789爲西）

此是楊公真口訣。

勿庸濫授洩天機，

      

先天   123       坤   巽    離

江東

      

後天   123       坎   坤    震（1、4、7天元一卦）

      

先天   654       艮   中    兌

南北

      

後天   654       乾   中    巽（2、5、8地元一卦）

      

先天   789       坎   震    乾

江西

     

後天   789       離   艮    兌（3、 6  9）人元一卦

 

訣雲：

天元一卦147，前人秘甚不背出，

       

人元一卦369，留待善緣鬼神守，

       

地元一卦258，五行居中莫相雜，

       

二十四龍管三卦，莫與時師話。

      

其中147父母中9山稱爲三吉六秀，369父母中9山稱爲兄弟子孫，258父母中6山稱爲父母子息。三大卦各有二十四山可用，共有72山144局。

楊公雲：“一個排來千百個，莫把星辰錯”此也。

廿四山，山山可安，一卦三山，每卦均有三般，···（同一元運八卦均有十二條旺線）故：

上元1 2 3對9 8 7，共有4*3=12局；

中元2 5 8對8 5 2，共有4*3=12局；

下元7 8 9對3 2 1，共有4*3=12局

三元九運共有36局旺線；

訣曰：乾遇巽時觀月窟，地逢雷處見無根，禾根月窟閑來往，三十六宮意是春，只有合時合令，廿四山三十六宮，宮宮可做。

天玉經雲：江東一卦從來吉，八神四個一，江西一卦排龍位八神四個二，南北八神共一卦，端的應無差，廿四龍管三卦，莫與時師話，忽然得便通仙，代代鼓骈阗。

七：立局取裁

      

倒排父母排出八卦九宮玄空大五行圖：

      

取法：以9 6 3 8  1 4 7 2看龍，龍取單數則坐穴取雙數，如1與8，4與7，2與9，6與3均爲比旺：

1與4，8與7。9與6，3與2爲相生，此爲基本原則。

（合五，合十五）

如A：巽兼已，坐北八，母數屬九，立向坐歸妹人母數屬六，則九與六合陰陽，且同元同氣爲一卦純清。

B：亦可取節卦七屬天兼人（山兼龍）國七與八同氣，雖運不同，但同元一氣之三般卦可通。

C：亦可取履卦九屬地（山）兼人（龍）。

因九與八同氣，且九爲未來生氣，合卦內八卦不出位之三般大卦。

D：如坐歸妹下八向漸卦下二，配水觀卦下二或渙卦下二，坐和向爲雙母數，而水爲單數，向水流歸一路行，到處有聲名此一卦純清之局，若配卦內之謙下1漸卦下2旅卦下3則爲同元一氣，爲三卦內八卦不出位，代代人尊貴，此三節不亂之真水，于形局言，即爲兼左就兼左，兼右就兼右，中間來就取中間，正所謂左挨右挨辨吉凶于毫芒無際，來龍同元同氣則爲三節不亂是真龍，是上元一片生出來就歸屬上元一片，下元一片就歸屬下元一片，同氣相求。

此必依得元運旺衰進行取舍，即青囊序所謂顛顛倒，廿四山有珠寶，顛顛倒則是元運變化運用，乘時得令則有珠寶。

順逆行廿四山有火炕，順逆行就是三般大卦內的做法了，該順則順， 該逆則逆，順逆兼取不同，珠寶與火炕僅存一線之間，用對則珠寶，用錯則炎炕。

故雲：分金差一線，富貴便不見，即此也。

     

楊公寶照經雲：八卦不是真妙訣，時師休把口中歌，敗絕只因用卦差，何見依卦出高官，陰山陽水皆真吉？

下後兒孫禍百端。水若朝來須得水，莫貪遠秀好峰巒，審龍若依圖訣葬。

官職榮華立可觀。

玄機妙訣有因由，向指山峰細細求，起造安墳依此訣，能令發福出公候。

時師只取其形，而不配元運旺衰，形氣卦氣不能合而爲一，一葬就是火炕，所以審龍若依圖訣葬就有珠寶，合得卦氣元運，合得山水形局，再求順逆做法合卦氣清純，就是向指山峰細細求，就不會有差錯就是不會出現火炕。

故而能令發福出公候。

注：

1，高山不論水，立向依龍立向

2，龍落低處，水口明顯有城門，則依水立局，故平洋不論龍，立向依向收氣，當然也能配合得龍家，一定會屬一家骨肉。

天玉經楊公雲：先定來山後定向，聯珠不相放，水上排龍點位裝，積粟萬余倉。

又：“一個排來千百個，莫把星辰錯，龍要合向向合水，水合三吉位。

合祿合馬合官星，本卦生旺尋。”

又雲：“東西兩卦真神奇，須知本向水，本向本水四神奇，代代著绯衣。

水流出卦有何令，一代作官員，一折一代爲官祿，二折二代福，三折父母共長流，馬上錦衣遊，馬上斬頭水出卦，一代爲官罷，直山直水去無翻，均務小官班。”

又雲：“向水流歸一路行到處有聲名。”

父母陰陽仔細尋，前後相兼定，卦內八卦不出位，代代人尊貴，龍行出卦無宮貴，不用勞心力，倒排父母蔭龍位，山向同流水，觀天觀地定雌雄，富貴此中逢；

三陽水向盡源流，富貴永無休。

又雲：“更看父母下三吉，三般卦第一。

識得父母三般卦，便是真神路。”

要求富貴就得會用三般卦，識用三般卦就是第一。

     

三般卦即：1 4 7  2 5 8  3 6 9

亦即1 4 7爲1 2 3，2 5 8爲4 5 6，3 6 9爲7 8 9，故1 2 3、4 5 6、7 8 9亦爲三般卦。

     

天玉經雲：十二陰陽一路排，總是卦中來，翻天倒地對不同，秘密在玄空。

     

江東卦爲1 4 7，于父母之右，配甲庚壬丙與辰戌醜未，江西卦爲369于父母之左，配乙辛丁癸與寅申已亥，南北卦爲258爲父母居中，配乾巽艮坤與子午卯酉。

  

江東一卦從來吉，八神四個一；

從來吉講來龍之中取四個當令之一爲同元同運同氣一卦清純，因地元龍爲單行脈兼則易出卦，只適宜取純清一卦。

    

江西一卦排龍位，八神四個二；

排龍位講來去水之中除369外，還有147、258八神四個二位可用，但畢竟進入退氣。

    

南北八神共一卦，端的應無差；

456 ，258屬南北八神卦，是天元一卦。

4運屬上元一片，可通1 2 3屬江東一卦】

······

    

而5運爲四與六之一半，共屬東西兩卦之用，故南北八神上中下共用一卦，即2 5 8既可通上元，亦可通下元，必依形局取裁。

發迹較長遠。

故子午卯酉乾巽艮坤爲父母一卦兼兩卦之用。

此乃天盤對應于地盤之三般大卦，非指地盤地運廿四山挨星磁運之三般。

挨星用以判運，審地運之旺衰，而三般用以布局作法抽爻換象查氣之陰陽交媾托付于元運生化萬物。

易曰：天地姻溫，萬物化醇，雲行雨施，而品物流行，由是而人以天地之氣生，四時之法成，天地合氣而命之曰人矣！

天地之氣者，乾坤之元也，是以人之生，實天公地母好生之德爾。

故參天兩地六道成，八索九丘聖人生。

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